資源簡介

(共33張PPT)
感受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)建筑
傳統(tǒng)文藝
傳統(tǒng)習(xí)俗
傳統(tǒng)思想
傳統(tǒng)神話
傳統(tǒng)服飾
傳統(tǒng)技藝
傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化
傳統(tǒng)文學(xué)
導(dǎo)入新課
那么，中華傳統(tǒng)文化是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？有什么特征？中國傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的嗎？應(yīng)怎樣正確看待它們？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么當(dāng)代價(jià)值？
傳統(tǒng)建筑
正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
第二框
哲學(xué)
文化
繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
活的靈魂
文化是民族的血脈
是人民的精神家園
學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
內(nèi)涵與功能
民族性與多樣性
發(fā)展中國特色社會主義文化
第三單元框架
02
中華傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容及特點(diǎn)
01
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
目錄
中華傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容及特點(diǎn)
01
議 題 一
全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
1
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特征？
2
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是怎樣形成的？
探究與分享
我國的傳統(tǒng)建筑
天安門
長城
布達(dá)拉宮
探究問題：你能想像得出這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑當(dāng)時(shí)的中國人民是怎樣創(chuàng)造出來的嗎？
是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的
各民族文學(xué)交流交融十分突出
漢族文學(xué)對各民族文學(xué)產(chǎn)生深刻影響。《紅樓夢》 《水滸傳》《西游記》《三國演義》 等四大古典文學(xué)名著先后譯成10多種少數(shù)民族語言文字，豐富了各民族文化生活，滿足了他們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要和審美需求。
少數(shù)民族文學(xué)也極大豐富和發(fā)展了我國多民族文學(xué)。阿凡提是新疆民間文學(xué)中的機(jī)智人物形象，阿凡提故事翻譯成我國多民族語言文字，成為各民族青少年喜愛的兒童文學(xué)。可以說阿凡提是我國56個(gè)民族共享的機(jī)智人物故事，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。
探究與分享
各民族文化藝術(shù)交流交融十分鮮明
滿族旗袍、蒙古族涮羊肉、維吾爾族烤羊肉串、藏族醫(yī)藥....這些都已經(jīng)成為各民族喜愛的文化形式。各民族的服飾文化和飲食文化也深受中原文化的影響。玉石、陶器、絲綢……這些中華文化精品為我國各族人民增添了生活情趣。蒙古族氈房式建筑對中華建筑文化產(chǎn)生了較大影響，同時(shí)漢族廟字式建筑也對民族地區(qū)建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
探究與分享
各民族哲學(xué)倫理思想水乳交融
我國儒家思想的仁義禮智信對少數(shù)民族文化產(chǎn)生了極深的影響。維吾爾族文學(xué)經(jīng)典《福樂智慧》中以關(guān)心百姓為主的仁政思想，深受儒家仁義思想的影響。道家的“天人合一”思想在少數(shù)民族文獻(xiàn)中得以廣泛引用，尤其是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤為突出。佛教傳入中國之后，經(jīng)歷從漢代到唐代600余年的吸收、消化、加工和改造，形成了中國化的
佛教哲學(xué)。佛教對我國漢族、藏族、蒙古族、傣族、唐宋時(shí)期的維吾爾族都產(chǎn)生了較大的影響，佛教逐漸與道教、苯教融會貫通，形成了本土化和中國化的漢傳佛教和藏傳佛教。中國佛教與儒家、道家思想和玄學(xué)相結(jié)合，形成了中國佛學(xué)哲學(xué)，對后世影響至深。五千多年的中華文化是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化、南方山地游耕文化交融的產(chǎn)物。
探究問題：通過對各民族文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等交流交融的了解，總結(jié)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是怎樣形成的？
探究與分享
探究與分享
探究結(jié)果：
中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的，各民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識
探究問題：三星堆文化是一支吸收 了外來文化但又極具地方色彩的復(fù)合型文化，從該視頻中你能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成還得益于什么？
探究與分享
注重吸收和借鑒外來文化的有益成果
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)
（1）中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的。(勞動(dòng)中創(chuàng)造)
（2）中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的（自身的創(chuàng)新變革）,各民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識
（3）中華文化是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。（自身的包容性 ）。中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展
1.中華文化的形成和發(fā)展:
探究問題：你能從上面名言名句中看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容嗎？
1.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。——《孟子》
2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子》
3.人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰。——《論語》
4.天地有正氣，雜然賦流形。——文天祥《正氣歌》
5.禮之用,和為貴。——《論語》
6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同——《禮記》
講仁愛
重民本
守誠信
崇正義
尚和合
求大同
探究與分享
探究問題：你能從上面名言名句中看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容嗎？
1.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
2.鞠躬盡瘁，死而后已——諸葛亮
3.范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之——《義田記》
4.見義不為,無勇也。——《論語》
5.臣無祖母，無以至今日。——《陳情表》
自強(qiáng)不息
敬業(yè)樂群
扶危濟(jì)困
見義勇為
孝老愛親
探究與分享
探究問題：你能從上面名言名句中看出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容嗎？
1.四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也 ——《論語》
2.大道之行也，天下為公……故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長…… ——《 禮記·禮運(yùn)篇 》
3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》
社會和諧
社會和諧
向上向善
探究與分享
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)
核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。
①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;
②中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等;
③中華人文精神包括促進(jìn)社會和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:
探究與分享
探究問題：四大文明的發(fā)展情況說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)什么特點(diǎn)
四大文明古國
名稱 古巴比倫文明 古埃及文明 古印度文明 中國文明
發(fā)源地 兩河流域 尼羅河流域 印度河流域 黃河流域
形成時(shí)間 約公元前6000年 約公元前5500年 約公元前3000年 約公元前2000年
傳承狀況 公元前538年, 巴比倫王國被 并入波斯帝國 的版圖。 古老 的兩河流域文 明最終湮滅 公元7世紀(jì)古埃 及文化被阿拉 伯帝國伊斯蘭 化，埃及文明 中斷 公元前1750年 左右滅亡，因 外族入侵而消 亡 1.漢語言流傳至今;
2.以傳統(tǒng)漢語言寫成的古典文獻(xiàn)延綿不絕，保存至今;
3.由于傳統(tǒng)語言及古典文獻(xiàn)的保存，其所承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀
源遠(yuǎn)流長
探究與分享
知識拓展:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)科學(xué)技術(shù)等方面。就文學(xué)而言，先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》 《尚書》 ，兩漢的樂府詩，東晉的田園詩，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，等等，代表了不同時(shí)期的文學(xué)成就。就藝術(shù)而言，商代的四羊方尊、西周的青銅藝術(shù)、秦代的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時(shí)期的山水畫、唐宋元時(shí)期的宮廷畫和文人畫、明清時(shí)期的園林建筑等，代表了不同時(shí)期的藝術(shù)成就。就哲學(xué)而言，先秦的儒家、道內(nèi)容豐富，博大精深陰陽家、兵家等諸子之學(xué)，兩漢的經(jīng)學(xué)，魏晉的玄學(xué)，隋唐的佛學(xué)，宋元明的理學(xué)，明清的實(shí)學(xué)，等等,代表了不同時(shí)期中國先哲思考宇宙、問辯人生的思想碩果
探究問題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容表現(xiàn)在多個(gè)方面。這說明了中華文化有什么特點(diǎn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)
體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)科學(xué)技術(shù)等方面
博大精深
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)
源遠(yuǎn)流長、博大精深
中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
02
議 題 二
正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化
1
為什么要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值？
2
應(yīng)該如何對待正確傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些當(dāng)代價(jià)值
3
探究與分享
郭巨，晉代隆慮人(今河南省林州市人)，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，覺得養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議:“兒子可以再有， 母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫:“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
探究問題：對于中國傳統(tǒng)思想中的“孝道” 我們是否應(yīng)全部學(xué)習(xí)？為什么 我們應(yīng)該如何對待正確傳統(tǒng)文化
埋兒奉母
中華傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于中國封建社會，存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西，應(yīng)”取其精華、去其糟粕”,”推陳出新、革故鼎新”
探究與分享
中庸之道。全民族在貴和尚中觀念上的認(rèn)同，使中國文化缺乏競爭進(jìn)取精神，崇尚中庸的信條會直接影響學(xué)生競爭觀念的形成。過于追求道德修養(yǎng)而忽視自然科學(xué)。中國傳統(tǒng)文化重政務(wù)輕自然斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養(yǎng)和政治活動(dòng)而不是引向?qū)ψ匀坏恼鞣蛯ξ镔|(zhì)世界的剖析。這種極端的思想現(xiàn)在還一定程度上影響著我們的社會。
重義輕利、重德輕才。誠然，社會的發(fā)展離不開“義”、“德”，沒有這些就沒有人類交往的基本準(zhǔn)則，社會的發(fā)展也會背離文明的方向。但是社會的發(fā)展還需要“利”“才” ，給社會帶來實(shí)質(zhì)性的變化，否則片面的追求“德”就很空易走入形式主義的慮偽，.....
探究問題：由此可以看出，傳統(tǒng)文化如果不能順應(yīng)社會生活的變遷，會阻礙社會的進(jìn)步、妨礙人的全面發(fā)展，那么我們應(yīng)該如何發(fā)揮其積極作用呢
中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會的消極影響
堅(jiān)持古為今用、推陳出新,批判繼承傳統(tǒng)文化，以文化人、以文育人。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
(1)在當(dāng)代中國,學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新“創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。
(2)今天，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。
1.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:
探究問題：為什么要開展“錦繡百年”文化創(chuàng)意產(chǎn)品項(xiàng)目活動(dòng)？
探究與分享
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
（1）不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。
（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家。一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。（3）只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能辦好今天的事情，推動(dòng)國家發(fā)展。
2、為什么要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值？
探究與分享
有觀點(diǎn)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本思想，在經(jīng)濟(jì)上，見利思義，民生為本，損有余而補(bǔ)不足;政治上，為政以德，民為邦本，任人唯賢，天下為公;文化上，和而不同，殊途同歸，因俗而治;生態(tài)上，天人一體，回歸自然，崇尚自然;教育上，有教無類，因材施教，德智并重;外交上，協(xié)和萬邦，講信修睦，禮尚往來;等等。在當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想主張對推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義建設(shè)中有著很重要的時(shí)代價(jià)值。
探究問題：結(jié)合材料分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有哪些當(dāng)代價(jià)值
探究與分享
提取材料關(guān)鍵信息，回答分析探究問題
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神，如求同存異、和而不同的處事方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族豐富、獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。
2.當(dāng)代價(jià)值:
能夠
激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識。
(1)
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然，天人合一的思想等，
2.當(dāng)代價(jià)值:
能夠?yàn)榻鉀Q
當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
(2)
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想和理念
2.當(dāng)代價(jià)值:
有助于
正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
(3)
本框小結(jié)
正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化
主要內(nèi)容
核心思想
傳統(tǒng)美德
人文精神
當(dāng)代價(jià)值
如何對待兩個(gè)方面24個(gè)字
為什么挖掘？三點(diǎn)
當(dāng)代價(jià)值:三個(gè)方面
形成特點(diǎn)
形成：自身創(chuàng)造、共同熔鑄、交流借鑒
特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長、博大精深、包容性
地位:突出優(yōu)勢、最濃厚文化軟實(shí)力

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