資源簡介

第20課 魏晉南北朝的科技與文化教學(xué)設(shè)計(jì)
【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】
內(nèi)容要點(diǎn)：賈思勰和《齊民要術(shù)》，科學(xué)家祖沖之，書法、繪畫與雕塑。
認(rèn)知提示：了解魏晉南北朝時(shí)期，是政權(quán)分立、民族交融、文化多遠(yuǎn)的時(shí)期。魏晉南北朝的科技與文化上承兩漢、下啟隋唐，取得了巨大的成就，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，不僅是對(duì)秦漢科技與文化的繼承和創(chuàng)新，還為隋唐科技與文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能
了解《齊民要術(shù)》的作者、內(nèi)容及地位；科學(xué)家祖沖之；書法、繪畫與雕塑方面取得的重大成就等基本史實(shí)。思考魏晉南北朝科技文化成就的取得，與此階段的時(shí)代特征有著內(nèi)在的聯(lián)系。
2、過程與方法
研讀《材料研讀》里《齊民要術(shù)》引文、祖沖之《相關(guān)史事》；賞析《鐘繇楷書<宣示表>》、王羲之《蘭亭集序》《女史箴圖》《洛神賦圖》；觀賞《云岡石窟第20窟中的主佛》《龍門石窟北魏<帝后禮佛圖>》，直觀感受其文化魅力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)科學(xué)和人文的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)古代中國文化的認(rèn)同感和自豪感，接受中國古代文化藝術(shù)美的熏陶，提高欣賞美和鑒賞美的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：賈思勰和《齊民要術(shù)》、祖沖之和圓周率、輝煌的石窟藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：圓周率的概念及其推算方法。
【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】
1、教材分析
本課主要學(xué)習(xí)兩塊內(nèi)容，即魏晉南北朝的科技成就與文化成就。科技成就主要講述賈思勰和《齊民要術(shù)》，科學(xué)家祖沖之；文化成就主要講述書法、繪畫與雕塑方面的成就。學(xué)習(xí)這三部分內(nèi)容，首先要了解魏晉南北朝的時(shí)代特征。文化是時(shí)代變革的先聲和反映，科學(xué)技術(shù)代表了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，它們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步方面有著舉足輕重的作用。我們要將科技、文化與歷史發(fā)展的進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生在了解歷史背景和進(jìn)程的基礎(chǔ)上，理解科技、文化與社會(huì)變遷的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的意識(shí)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2、學(xué)情分析
初一的學(xué)生好奇心強(qiáng)，但是缺乏主動(dòng)性，教師教學(xué)中要注重活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，抓住學(xué)生的求知心理，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
【教法和學(xué)法】
教法：通過圖片、史料、多媒體課件等輔助教學(xué)，教學(xué)中運(yùn)用比較分析法、史料分析法、列表歸納法、討論法等。
學(xué)法：自主性學(xué)習(xí)法。具體方法有探究性學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)法等。
【教學(xué)過程】
活動(dòng)1【新課導(dǎo)入】一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)入新課：1967年，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把月球上的一個(gè)環(huán)形山命名為“祖沖之山”；紫金山天文臺(tái)將該臺(tái)發(fā)現(xiàn)的一顆小行星，被命名為“祖沖之星”。祖沖之有哪些突出的貢獻(xiàn)？他生活的時(shí)代，還有哪些重要的科技成就問世？帶著這些問題，今天，我們就來學(xué)習(xí)第21課——承上啟下的魏晉南北朝文化。
2、解釋課題：我國進(jìn)入魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)雖然發(fā)生分裂，但是由于北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)大大開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，共同促進(jìn)了這一時(shí)期的科技文化繁榮。課題“承上啟下”的涵義是指魏晉南北朝的文化上承秦漢、下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。魏晉南北朝的文化不但在我國歷史上有著重要地位，而且在世界上也得到重視。今天我們一起來學(xué)習(xí)第20課，主要學(xué)習(xí)魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化，內(nèi)容設(shè)計(jì)包括三部分：第一部分為“賈思勰和《齊民要術(shù)》”，第二部分為“科學(xué)家祖沖之”，第三部分為“書法、繪畫與雕塑”。首先看第一部分。
活動(dòng)2【課程講授】二、自主探究，合作交流
（板書）一、賈思勰和《齊民要術(shù)》
教師：賈思勰，山東人，生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。他重視農(nóng)業(yè)，精心研究前人成果，認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫成了《齊民要術(shù)》一書。
展示：《齊民要術(shù)》書影
介紹：“齊民”，即平民，泛指當(dāng)時(shí)向國家交租納稅的各色編戶?！耙g(shù)”，指通過生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。故名思義，就是“人民大眾謀生的主要方法”。 而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。
思考課本90頁材料研讀，并思考問題：
《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲?！?br/>想一想，為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利
學(xué)生回答：強(qiáng)調(diào)了賈思勰的“因時(shí)制宜、因地制宜”的農(nóng)學(xué)思想。
思考：賈思勰的代表作《齊民要術(shù)》屬于哪一門科學(xué)？歷史地位怎樣？
學(xué)生回答：賈思勰的代表作《齊民要術(shù)》屬于農(nóng)業(yè)科學(xué)，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。
教師講解：賈思勰一生致力于農(nóng)業(yè)研究，翻閱大量古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)資料，熟悉農(nóng)諺、歌謠。他不辭辛勞，四處訪問有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)。還親自種植農(nóng)作物。《齊民要術(shù)》主要內(nèi)容介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。是賈思勰把理論和實(shí)踐緊密、有機(jī)地結(jié)合在一起的產(chǎn)物。因此，讀書時(shí)一定要聯(lián)系實(shí)際，要學(xué)以致用，才有更實(shí)際的指導(dǎo)意義?！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。對(duì)今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有一定現(xiàn)實(shí)意義。
過渡：魏晉南北朝時(shí)期，除了農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就，還有數(shù)學(xué)方面也取得了巨大成就。
（板書）二、科學(xué)家祖沖之和圓周率
教師講解：祖沖之（429-500），字文遠(yuǎn)。出生于建康（今南京），祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之的貢獻(xiàn)是多方面的，在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造方面都有巨大貢獻(xiàn)。其中最突出的是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比較精確的圓周率。
講解：什么是圓周率？(圓的周長和直徑之間的比例叫做圓周率) 圓周率是否精確，關(guān)系到天文、歷法、建筑、水利等許多方面的發(fā)展水平。圓周率計(jì)算的精密程度，可以作為衡量一個(gè)國家數(shù)學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志。世界各國都在探求更精密更準(zhǔn)確的圓周率。
我國古代數(shù)學(xué)家很早就注意到圓周率的計(jì)算，三國時(shí)代的劉徽創(chuàng)造了一種求圓周率的方法，叫做“割圓術(shù)”，為祖沖之繼續(xù)研究圓周率提供了寶貴的參考資料。祖沖之利用劉徽創(chuàng)造的割圓術(shù)，重新運(yùn)算。祖沖之在計(jì)算手段相當(dāng)原始的情況下經(jīng)過艱苦的運(yùn)算，終于推算出空前精確的圓周率數(shù)值在3.1415926—3.1415927之間。直到一千年以后，西方數(shù)學(xué)家才得出同一數(shù)值。為紀(jì)念祖沖之，現(xiàn)在國際上把圓周率又叫“祖率”。在今天俄羅斯莫斯科大學(xué)“世界大科學(xué)家陳列”的走廊上，鑲嵌著祖沖之的彩色大理石雕像。這說明祖沖之受到全世界人民的尊敬，他是中華民族的光榮和驕傲。后來，祖沖之還將他研究數(shù)學(xué)的幾十篇論文，編成《綴術(shù)》一書。這是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就，是隋、唐五代時(shí)期研究數(shù)學(xué)必讀的著作。唐朝國立太學(xué)把這部書列為必讀的算經(jīng)十書之一，規(guī)定學(xué)習(xí)期限為四年?！毒Y術(shù)》后來傳到日本和朝鮮，也被用作教材?？上?，這部高水平的算學(xué)專著早已失傳了。
教師提問：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本91-92頁，總結(jié)祖沖之在天文歷法、機(jī)械制造方面的成就。
學(xué)生回答：天文歷法：《大明歷》
（經(jīng)過實(shí)際觀測，祖沖之發(fā)現(xiàn)何承天所編的當(dāng)時(shí)正在執(zhí)行的《元嘉歷》有許多錯(cuò)誤，如日月方位距實(shí)測值已相差3度，冬至、夏至已差了1天，五星的出沒已差40余天，于是他著手編撰《大明歷》。
祖沖之在《大明歷》的編纂中，區(qū)分了回歸年和恒星年，最早將歲差引進(jìn)歷法，提出了用圭表測量正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法，并采用了391年加144個(gè)閏月的新閏周，推算出一個(gè)回歸年為365.24281481日。一直到南宋的《統(tǒng)天歷》，才采用了比這更精確的數(shù)據(jù)。）
機(jī)械制造：指南車、水碓磨、千里船等。
（祖沖之設(shè)計(jì)制造過水碓磨、銅制機(jī)件傳動(dòng)的指南車、千里船、定時(shí)器等。在中國古代指南車的名稱由來已久，但其機(jī)制構(gòu)造則未見流傳。三國時(shí)代的馬鈞曾造指南車，至?xí)x再次亡失。東晉末年劉裕攻長安，得后秦統(tǒng)治者許多器物，其中也有指南車，但“機(jī)數(shù)不精，雖曰指南，多不審正，回曲步驟，猶須人功正之”。南朝宋昇明年間(477-479年)蕭道成輔政，“使沖之追修古法。沖之改造銅機(jī)，圓轉(zhuǎn)不窮而司方如一，馬鈞以來未有也。”祖沖之所制指南車的內(nèi)部機(jī)件全是銅的，它的構(gòu)造精巧，運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，無論怎樣轉(zhuǎn)彎，木人的手常常指向南方。
祖沖之改良了水碓磨。在西晉初年，杜預(yù)改進(jìn)發(fā)明了“連機(jī)碓”和“水轉(zhuǎn)連磨”。一個(gè)連機(jī)碓能帶動(dòng)好幾個(gè)石杵一起一落地舂米；一個(gè)水轉(zhuǎn)連磨能帶動(dòng)八個(gè)磨同時(shí)磨粉。祖沖之又在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步加以改進(jìn)，把水碓和水磨結(jié)合起來，生產(chǎn)效率就更加提高了。這種加工工具，中國南方有些農(nóng)村還在使用著。
祖沖之還設(shè)計(jì)制造過一種千里船，史載“又造千里船，于新亭江試之，日行百余里”。它可能是利用輪子激水前進(jìn)的原理造成的，一天能行一百多里。）
過渡：魏晉南北朝時(shí)期，自然科學(xué)方面，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就，除此之外，這一時(shí)期的地理學(xué)也很有特色。酈道元的《水經(jīng)注》成為地理學(xué)百花園中的一朵奇葩。請(qǐng)同學(xué)們自學(xué)課本95頁“知識(shí)拓展”：酈道元和《水經(jīng)注》，了解相關(guān)內(nèi)容。此時(shí)期，除了科技領(lǐng)域取得了重大成就以為，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也取得了重大成就。
活動(dòng)3【課堂活動(dòng)】三、師生互動(dòng)、圖文并茂、激發(fā)高潮
（板書）三、書法、繪畫與雕塑
（一）書法
書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。漢代造紙術(shù)的發(fā)明，為書法發(fā)展成一門獨(dú)特的藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞，魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。
回顧：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們學(xué)過的課文想一想我國古代文字經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？
行書
歸納：甲骨文 金文 大篆 小篆 隸書 楷書
草書
教師：我國的書法在東漢末年逐漸成為一種藝術(shù)。到了魏晉南北朝時(shí)期，書法字體有了很大的發(fā)展變化，由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行，創(chuàng)造出風(fēng)格多樣、繁華似錦的書法藝術(shù)。鐘繇和胡昭是曹魏著名的書法家，均擅長行書、草書、隸書，而鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，后世稱他的楷書為絕世之作。（展示楷書《宣示表》）。當(dāng)時(shí)集書法之大成者是東晉著名的書法家王羲之。
介紹：王羲之，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人們稱他“王右軍”。他的書畫都有很高的美術(shù)價(jià)值，尤以書法著名。篆、隸、草、行、楷各種書體都造詣很深，尤其擅長楷書、行書、草書。
思考：王羲之書法藝術(shù)的特色及代表作是什么？（學(xué)生自由討論，總結(jié)出王羲之書法的特點(diǎn)）
展示：王羲之的《蘭亭序》
教師：引導(dǎo)學(xué)生欣賞王羲之像及《蘭亭序》（摹本·局部）的插圖，引發(fā)學(xué)生對(duì)王羲之端秀清新書法的喜愛，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)王羲之書法藝術(shù)特點(diǎn)。
歸納：王羲之的字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”。他的代表作《蘭亭序》，有“天下第一行書”的美譽(yù)。他是東晉時(shí)期集書法之大成者,他也因此被后人尊稱為“書圣”。
過渡：自古書畫不分家，魏晉南北時(shí)期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。
（二）繪畫
教師：魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)最著名的畫家。他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。流傳下來的作品有摹本《女史箴圖》和《洛神賦圖》
展示：顧愷之像
介紹：顧愷之，東晉畫家，字長康，小字虎頭。今江蘇無錫人，出身士族，多才藝，工詩賦，尤精繪畫，長于人物肖像、山水，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。
思考：顧愷之繪畫的特色及代表作是什么？
展示：《女史箴圖》和《洛神賦圖》（學(xué)生欣賞作品，總結(jié)顧愷之繪畫的特色）
歸納：顧愷之筆下的人物，線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性。代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》
教師：這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但《女史箴圖》摹本，在 1900 年八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。
過渡：為了宣傳佛教，北朝統(tǒng)治者除建大量寺廟外，還令人劈山削崖，開鑿石窟，塑造佛像，從而為我們留下了許多精湛輝煌的石窟藝術(shù)。
（三）雕塑
教師：南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教， 在一些地方辟山削崖，開鑿許多石窟。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。
這些佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。
思考：十六國、南北朝統(tǒng)治者開鑿了哪兩個(gè)石窟？為什么建于這兩個(gè)地方？（小組討論回答）
教師：山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。四世紀(jì)后期，鮮卑族建立北魏，定都平城，后來，北魏孝文帝遷都洛陽，大同和洛陽先后成為當(dāng)時(shí)我國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、佛教的中心。
展示：兩大石窟的圖片（學(xué)生欣賞）
教師：云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。云岡石窟是石窟藝術(shù)"中國化"的開始。云岡中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應(yīng)用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)"中國化"的不斷深入。
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久，南北長達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
講解：“洞”和“窟”的區(qū)別：洞為天然而成，而窟為人工開鑿；洞較深而窟較淺。
提問：石窟中的佛像有什么特點(diǎn)？
學(xué)生：佛像的特點(diǎn)是宏偉精巧，繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
教師：石窟藝術(shù)的大部分內(nèi)容和統(tǒng)治者開鑿的意圖，雖是要宣揚(yáng)宗教迷信，但它們卻是古代藝術(shù)家和勞動(dòng)群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。這些石窟藝術(shù)保存至今，其意義早已超出統(tǒng)治階級(jí)的主觀愿望和意識(shí)形態(tài)之局限。它們以令人驚嘆的浩大工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)形象顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力量。
思考：三國兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的原因？
（1）三國兩晉南北朝時(shí)期，由于各族人民的大融合，民族之間的交往豐富了中華民族的文化內(nèi)容。
（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)，為三國兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（3）外來佛教的傳入，對(duì)中國建筑、繪畫、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重要影響，豐富了它的文化的內(nèi)涵。吸收了異域文化的成果，是三國兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的重要因素。
（4）魏晉南北朝時(shí)期的文化繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，從而成為魏晉南北朝時(shí)期的文化發(fā)展的前提。
活動(dòng)4【課堂反饋】師生總結(jié)、反思鞏固
1、圍繞魏晉南北朝的科學(xué)文化成就，制作一個(gè)簡明扼要的表格。
2、通過設(shè)置課堂的填空題、選擇題和材料題等多元化的題目訓(xùn)練和強(qiáng)化，檢測反饋學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的掌握情況。
【教學(xué)反思】
魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)分裂，但是由于北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，共同促進(jìn)了這一時(shí)期的科技文化繁榮。歷史學(xué)角度的文化課更應(yīng)該分析文化的前因后果，為后世以借鑒！今天，我國社會(huì)穩(wěn)定，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為科技文化的發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)，我們應(yīng)大力發(fā)展科技文化，并更多的思考怎樣把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力？！進(jìn)一步縮小與發(fā)達(dá)國家的差距！
【板書設(shè)計(jì)】
第20課 魏晉南北朝的科技與文化
繪畫：顧愷之
書法：鐘繇、王羲之
藝術(shù)
圓周率
祖沖之
數(shù)學(xué)
《齊民要術(shù)》
賈思勰
農(nóng)學(xué)
魏晉南北朝
的科技與文化
雕塑：云岡石窟和龍門石窟

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