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第24課　文化的多樣性與文化傳播
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學(xué)科素養(yǎng)
1.世界文化多樣性的表現(xiàn)。2．民族文化與世界文化的關(guān)系。3．尊重文化多樣性的意義。4．文化傳播的主要途徑。5．現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)。6．推動(dòng)文化交流的意義。
政治認(rèn)同：關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樹立文化自信。科學(xué)精神：通過學(xué)習(xí)，能夠正確對(duì)待文化的多樣性，正確處理民族文化和世界文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待文化傳播手段的發(fā)展變化。公共參與：做中外文化交流的使者，促進(jìn)中華文化走出去。
考點(diǎn)1|
世界文化的多樣性
1．世界文化的多樣性的含義和表現(xiàn)
(1)含義：不同民族和國(guó)家文化的①內(nèi)容和形式各具特色。
(2)表現(xiàn)
民族節(jié)日
文化遺產(chǎn)
地位
一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀
一個(gè)國(guó)家和民族②歷史文化成就的重要標(biāo)志
意義
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示
對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的③多樣性具有獨(dú)特作用
態(tài)度
挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵
保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞
點(diǎn)撥：(1)傳統(tǒng)習(xí)俗≠民族節(jié)日：民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來。
(2)文化的多樣性并不是只通過民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來(也可以通過語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等體現(xiàn))。
(3)文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，并不必然弱化民族文化的多樣性。
2．世界文化與民族文化的關(guān)系
(1)文化是世界的：由于世界各民族的④社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
(2)文化是民族的：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。
(3)世界文化與民族文化的關(guān)系：文化是⑤民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是⑥世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
3．尊重文化多樣性的原因
(1)必要性
a．文化具有多樣性。文化是民族的，又是世界的。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
b．文化多樣性是人類社會(huì)的⑦基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?br/>c．文化多樣性是⑧文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
(2)意義
a．尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的⑨獨(dú)特標(biāo)識(shí)。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的⑩精神根基。
b．尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的?必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
4．尊重文化多樣性的要求
(1)正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，?求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
(2)原則：遵循各民族文化?一律平等的原則。在文化交流中，要尊重?差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
點(diǎn)撥：(1)不能認(rèn)為文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性，各民族文化依然保持著自己的特色。
(2)不能認(rèn)為尊重文化多樣性就只是尊重其他民族的文化，它是認(rèn)同本民族文化和尊重其他民族文化的統(tǒng)一，而且首要的就是尊重本民族文化。
(3)尊重文化多樣性要求文化在交流中相互借鑒，不是消除文化差異或?qū)崿F(xiàn)文化趨同，而是尊重差異。
[易錯(cuò)分析]
1．民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
[矯正]　慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2．保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
[矯正]　保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于其社會(huì)價(jià)值。過分重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值不利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
3．世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系。
[矯正]　世界文化與民族文化是共性與個(gè)性的關(guān)系。
4．尊重文化多樣性就是認(rèn)同其他民族的文化。
[矯正]　既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
1．文化的民族性與世界性的關(guān)系
文化是民族的
文化是世界的
含義
各民族文化之間存在著差異，有自己的文化個(gè)性和特征
不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律；各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
原因
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律
聯(lián)系
文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般、特殊與普遍統(tǒng)一的關(guān)系文化
錯(cuò)誤傾向
①認(rèn)為世界文化就是民族文化的總和是錯(cuò)誤的。任何文化都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，世界文化與民族文化不是整體與部分的關(guān)系。②尊重其他民族文化、尊重文化多樣性并不是搞“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。③差異≠優(yōu)劣。各民族文化有差異，但無優(yōu)劣之分
提醒：從哲學(xué)上認(rèn)識(shí)和把握文化的民族性與世界性的關(guān)系(體現(xiàn)了矛盾的特殊性與普遍性關(guān)系的原理)。文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。
2．多維理解尊重文化多樣性
為什么
必要性
①文化是民族的，又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?br/>重要性
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
怎么樣
前提
尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化
態(tài)度
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
原則
承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則
任務(wù)
既要吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力
交流
面向世界、博采眾長(zhǎng)，要以我為主、為我所用，要植根本民族文化土壤
方向
堅(jiān)持正確方向，反對(duì)“封閉主義”“民族虛無主義”
提醒：堅(jiān)持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對(duì)待。發(fā)展文化，首先要植根于本民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；在文化交流、借鑒與融合中，要吸收世界文化的有益成果，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。
考點(diǎn)展示
全國(guó)卷5年4考
命題揭秘導(dǎo)航
民族文化與世界文化的關(guān)系
2020·全國(guó)卷Ⅰ·202019·全國(guó)卷Ⅱ·192017·全國(guó)卷Ⅲ·192017·全國(guó)卷Ⅱ·19
從具體題型上看，以選擇題為主。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，結(jié)合具體實(shí)例考查民族文化與世界文化的關(guān)系、世界文化多樣性的表現(xiàn)、尊重文化多樣性的意義。
　以文化遺產(chǎn)、文物保護(hù)等為載體，考查對(duì)文化多樣性表現(xiàn)的理解
1．(2020·全國(guó)卷Ⅰ，20)在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果。《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語(yǔ)》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求，都是人類文明的寶貴財(cái)富。從中得到的啟示是(　　)
①文化的多樣性來自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性　②歷史積淀的厚度是衡量文化先進(jìn)程度的尺度　③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)　④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)
A．①②　
B．①③　　C．②④　
D．③④
B　[既獨(dú)樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求，表明文化的多樣性來自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性，①符合題意。在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果，表明豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，③符合題意。判斷文化先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看它是否適應(yīng)并且有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是否有利于社會(huì)的進(jìn)步，是否有利于人的全面發(fā)展，②錯(cuò)誤。文化作為一種精神力量影響文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)而不是規(guī)定，④錯(cuò)誤。]
2．(2021·云南玉溪一中第二次月考)2020年5月11日，習(xí)近平總書記走進(jìn)大同云岡石窟，實(shí)地了解歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)情況。他強(qiáng)調(diào)，“云岡石窟體現(xiàn)了中華文化的特色和中外文化交流的歷史。這是人類文明的瑰寶，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好。”這告訴我們(　　)
①保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性　②保護(hù)文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈　③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力　④保護(hù)文化遺產(chǎn)要以開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
A　[之所以要好好保護(hù)云岡石窟，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)基礎(chǔ)上研究利用好，是因?yàn)楸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性，保護(hù)文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈，①②正確。文化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。保護(hù)文化遺產(chǎn)要以開發(fā)其社會(huì)價(jià)值為目標(biāo)，④錯(cuò)誤。]
　以中華文化被世界人民認(rèn)可等為背景，考查對(duì)民族文化與世界文化關(guān)系的理解
3．(2017·全國(guó)卷Ⅱ，19)近年來，大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化(　　)
①是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素　②是滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源　③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色　④規(guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性
A．①②　
B．①④　　C．②③　
D．③④
C　[中俄兩國(guó)之間發(fā)展紅色旅游，是因?yàn)閮蓢?guó)的紅色文化是滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源，也是因?yàn)閮蓢?guó)紅色文化既有共性也有各自特色，②③入選。“主導(dǎo)性”夸大了兩國(guó)的紅色文化對(duì)推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的作用，①錯(cuò)誤。兩國(guó)的紅色文化不能規(guī)定兩國(guó)民族文化內(nèi)容和形式的多樣性，④錯(cuò)誤。]
對(duì)文化的世界性與民族性的考查，問題主要出現(xiàn)在理論表述的準(zhǔn)確界定上和材料指向的正確理解上。首先，文化的世界性和民族性體現(xiàn)的是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。其次，文化的世界性與民族性的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是指向某種文化既有自身民族特色，又與其他文化有相通之處；二是指向某個(gè)具有民族特色的文化被世界所認(rèn)可。
4．2020年10月14日，第五屆“北京十月文學(xué)月”啟動(dòng)，以線上線下聯(lián)動(dòng)形式，服務(wù)首都市民和廣大文學(xué)愛好者。本屆活動(dòng)首次在英國(guó)倫敦設(shè)立海外分會(huì)場(chǎng)，突破疫情阻隔，以文學(xué)連接世界。此次活動(dòng)(　　)
A．充分展示了中華文化的博大精深
B．帶動(dòng)他國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同和尊重
C．彰顯了文化是民族的也是世界的
D．遵循了各民族文化一律平等的原則
C　[突破疫情阻隔，首次在中國(guó)以外的倫敦設(shè)立海外分會(huì)場(chǎng)，以文學(xué)連接世界，這說明了文化是民族的也是世界的，C應(yīng)選。題干不涉及中華文化的博大精深，也不體現(xiàn)遵循了各民族文化一律平等的原則，A、D與題意不符。可以帶動(dòng)他國(guó)對(duì)中華文化的尊重，不能說認(rèn)同，認(rèn)同的只能是本民族文化，B不選。]
　以具體文化交流活動(dòng)為切入點(diǎn)，考查對(duì)尊重文化多樣性原因與要求的理解
5．(2019·全國(guó)卷Ⅱ，19)2019年3月23日，在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下，中國(guó)和意大利雙方代表交換關(guān)于中國(guó)流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國(guó)的啟示是(　　)
①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國(guó)共同努力　②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化　③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力　④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑
A．①②　　　　　　
B．①③　　　　
C．②④　　　　
D．③④
A　[文物是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)，意大利將中國(guó)流失文物返還，說明保護(hù)文化遺產(chǎn)需要各國(guó)共同努力，這也是意大利尊重我國(guó)民族文化、尊重世界文化多樣性的體現(xiàn)，①②正確。]
6．(2020·湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)適應(yīng)考試)以“讓園藝融入自然，讓自然感動(dòng)心靈”為辦會(huì)理念的中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)是一場(chǎng)中國(guó)風(fēng)的全球園藝盛宴：丹麥設(shè)計(jì)師從中國(guó)水墨畫中汲取靈感，定義新園林；美國(guó)的“東西園”探索尋找東方與西方園藝空間的“和而不同”；英國(guó)設(shè)計(jì)師受古絲綢之路的啟發(fā)，用植物鋪了一條“從北京到西方”的花園絲路……園藝博覽會(huì)昭示了(　　)
①文化具有多樣性，各國(guó)文化要相互交流和借鑒　②文化具有傳承性，各國(guó)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新　③文化具有穩(wěn)定性，各國(guó)要堅(jiān)守各自的文化根脈　④文化具有世界性，各國(guó)要在園藝方面美美與共
A．①②　　　　
B．①④　　　　
C．②③　　　　
D．③④
B　[文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ溤O(shè)計(jì)師從中國(guó)水墨畫中汲取靈感，各國(guó)文化要相互交流和借鑒，各國(guó)要在園藝方面美美與共，①④正確。材料反映文化具有多樣性，要相互交流和借鑒，沒有涉及文化傳承、穩(wěn)定性，②③不選。]
考點(diǎn)2|
文化的交流與傳播
1．文化傳播的途徑
(1)重要途徑：商業(yè)貿(mào)易、①人口遷徙、教育。
(2)其他途徑：小到親朋聚會(huì)、②外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。
2．文化傳播的手段或媒介
(1)發(fā)展階段：傳媒大體出現(xiàn)了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和③網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展形態(tài)。
(2)大眾傳媒：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以④印刷術(shù)的推廣為標(biāo)志的。現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
(3)大眾傳媒的特點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、⑤溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的⑥主要手段。
點(diǎn)撥：從概念上區(qū)分文化傳播的途徑和手段
3．文化傳播的意義和要求
(1)意義：促進(jìn)中華文化的傳播；促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展；促進(jìn)世界文化的發(fā)展。
(2)要求：既要吸收各國(guó)⑦優(yōu)秀文明成果，又要推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
點(diǎn)撥：文化交流與文化趨同
文化交流不會(huì)使文化趨同，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性。
[易錯(cuò)分析]
1．商業(yè)貿(mào)易就是通過商品交換進(jìn)行文化傳播。
[矯正]　商業(yè)貿(mào)易既可以通過商品的交換交流蘊(yùn)含在商品中的豐富文化，還可以通過人與人之間的交往交流文化。
2．大眾傳媒日益顯示出文化創(chuàng)造、溝通、共享的強(qiáng)大功能。
[矯正]　依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，但大眾傳媒不具有文化創(chuàng)造的功能。
3．文化傳播過程中，我國(guó)公民要勇于做好各民族文化傳播的使者。
[矯正]　我國(guó)公民要充分發(fā)揮在文化傳播中的作用，但只能做傳播中華文化的使者，而不是其他民族文化傳播的使者。
4．我們進(jìn)行文化交流，既要熱情歡迎各國(guó)文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界。
[矯正]　我們進(jìn)行文化交流既要熱情地歡迎各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。
1．正確區(qū)分文化傳播的途徑和手段
途徑
手段
區(qū)別
內(nèi)涵
指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)
指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段
側(cè)重點(diǎn)
主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題
主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題
具體形式
商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，此外還有留學(xué)、訪問、聚會(huì)、旅游等
大體出現(xiàn)了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展形態(tài)
聯(lián)系
文化傳播以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑傳播，實(shí)現(xiàn)文化的交流與發(fā)展。如圖：
2.文化交流的意義和要求
(1)意義
文化交流的一般意義
對(duì)文化發(fā)展
通過文化交流，各民族文化之間可以相互學(xué)習(xí)、借鑒、博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展；可以推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力；可以促進(jìn)世界文化的繁榮
對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過文化交流，可以促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏
對(duì)國(guó)際政治
文化與政治相互影響。通過文化交流，可以促進(jìn)國(guó)家間的相互理解，減少隔閡，增進(jìn)共識(shí)，促進(jìn)世界和平
中外文化交流的意義
對(duì)自身
有利于我國(guó)吸收其他民族和國(guó)家先進(jìn)的文化成果，從而促進(jìn)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新；有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力
對(duì)世界
有利于中華文化在世界的傳播，從而促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；有利于增進(jìn)中國(guó)人民和世界人民的理解和友誼，構(gòu)建和諧世界
(2)要求：我們既要吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
提醒：(1)文化交流不是文化輸出。對(duì)外文化交流是為了贏得世人對(duì)本民族文化的了解、理解、尊重。文化輸出則是為了輸出意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式，進(jìn)行文化滲透和侵略。
(2)文化交流的方向是雙向的，作用也具有兩重性。文化交流對(duì)民族文化既有利也有弊。不能認(rèn)為文化無國(guó)界，可以任意交流和借鑒。
(3)文化多樣性與文化交流的關(guān)系：文化多樣性是文化交流的前提，尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。
文化交流與交融
(1)文化交流的作用
①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?br/>②各民族文化之間的差異和交流不僅不會(huì)成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙，反而會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。
③正是堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，才推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。
④人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。
(2)促進(jìn)文化交流
①要求：我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然。
②一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。
③縱觀幾千年文化發(fā)展歷程，人類正是通過文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，才為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。
(3)促進(jìn)文化交融
①文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
②古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國(guó)的問題。外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
考點(diǎn)展示
全國(guó)卷5年5考
命題揭秘導(dǎo)航
文化傳播的主要途徑　
2018·全國(guó)卷Ⅰ·19
從具體題型上看，本考點(diǎn)是高考考查的重點(diǎn)，文化傳播的途徑與手段常以選擇題的形式考查；推動(dòng)文化交流的意義選擇題和主觀題都可能出現(xiàn)。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，本考點(diǎn)常與尊重文化多樣性、文化創(chuàng)新等知識(shí)整合在一起綜合考查。
現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)
2020·全國(guó)卷Ⅰ·10
推動(dòng)文化交流的意義　
2020·全國(guó)卷Ⅲ·202018·全國(guó)卷Ⅱ·202017·全國(guó)卷Ⅲ·38(2)
　結(jié)合文化傳播的不同方式，考查文化傳播的途徑
1．(2018·全國(guó)卷Ⅰ，19)2018年2月發(fā)布的《中國(guó)話語(yǔ)海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示：近兩年中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)外的認(rèn)知度大幅提升，漢語(yǔ)拼音“中為洋用”正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的一種新現(xiàn)象。“春節(jié)”“氣功”等中國(guó)傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購(gòu)”等新興詞匯、“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明(　　)
①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度　②中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化傳播的主要內(nèi)容　③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展　④科技發(fā)展和綜合國(guó)力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力
A．①②　　　　　
B．①③　　　　
C．②④　　　　
D．③④
D　[中國(guó)話語(yǔ)在海外認(rèn)知度提高，既包括中國(guó)傳統(tǒng)文化，又包括新時(shí)代政治詞匯，這說明中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展，③符合題意。隨著我國(guó)科技發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，中國(guó)話語(yǔ)在海外的認(rèn)知度大幅提升，④符合題意。文化的價(jià)值取決于其本身的內(nèi)容，而不只是文化傳播的廣度和深度，①錯(cuò)誤。中國(guó)話語(yǔ)在海外認(rèn)知度提高，既包括中國(guó)傳統(tǒng)文化，又包括新時(shí)代政治詞匯，②錯(cuò)誤。]
　結(jié)合文化傳播的不同方式，考查大眾傳媒的功能或作用
2．(2020·山東卷，10)茶起源于中國(guó)，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國(guó)確定的首個(gè)“國(guó)際茶日”，我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動(dòng)，讓人們從一“葉”間感受各國(guó)不同韻味的茶文化。這表明(　　)
①“茶”中蘊(yùn)含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)　②文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力　③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時(shí)空局限共享茶文化的重要手段　④各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
D　[民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①說法有誤。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ皇歉緞?dòng)力，②說法有誤。我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的線上活動(dòng)，體現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中的作用，③符合題意。我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織等國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)開展線上活動(dòng)，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，體現(xiàn)了文化是世界的，各國(guó)文化都是世界文化中不可缺少的色彩，④符合題意。]
3．在“火神山”“雷神山”醫(yī)院建設(shè)期間，廣大網(wǎng)友通過央視網(wǎng)絡(luò)直播密切關(guān)注建設(shè)進(jìn)度，直播開通三天內(nèi)，累積訪問量超過兩億人次，引發(fā)對(duì)中國(guó)速度的情感共鳴。以上事實(shí)說明大眾傳媒(　　)
①迅速發(fā)展已完全取代舊的傳媒　②成為文化傳播的重要手段　③具有傳遞、溝通、共享的功能　④成為文化交流的重要途徑
A．①②　　　　　
B．②④　　　　　
C．③④　　　　
D．②③
D　[材料中的事實(shí)說明大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的功能，成為文化傳播的重要手段，②③符合題意。新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。大眾傳媒迅速發(fā)展并沒有完全取代舊的傳媒，①說法錯(cuò)誤。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，排除④。]
　從各種文化交流活動(dòng)的結(jié)果等角度切入，考查文化傳播的意義
4．(2020·全國(guó)卷Ⅲ，20)2019年4月，世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月，中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護(hù)修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選，同時(shí)明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作旨在(　　)
①豐富世界文化的多樣性　②促進(jìn)中法文化交流互鑒　③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵　④推動(dòng)中法文化在取長(zhǎng)補(bǔ)短中共同發(fā)展
A．①②　　　　　　　
B．①③　　　　　
C．②④　　　　　　
D．③④
C　[中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作，旨在推動(dòng)中法文化取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，故入選②④。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作，不是豐富文化多樣性，而是尊重文化多樣性，舍去①。賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，是強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代新進(jìn)步新發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容補(bǔ)充、完善、拓展，③不是中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作的目的，排除。]
分析文化對(duì)外傳播的作用時(shí)，注意區(qū)分以下幾組方向：一是對(duì)中華文化和對(duì)世界文化的作用；二是推動(dòng)中華文化產(chǎn)品供給和滿足世界文化需求；三是中華文化“走出去”和把世界文化“引進(jìn)來”。
5．(2020·江蘇省如皋中學(xué)月考)遼寧省人民政府緊急協(xié)調(diào)，籌措醫(yī)療物資，及時(shí)支援日本、韓國(guó)多個(gè)疫情嚴(yán)重地區(qū)。捐贈(zèng)的物資上暖心的貼上“昨夜寄君遼海月，春來放歌富士山”“鯨波萬里，一葦可航”等古詩(shī)詞，充分體現(xiàn)了遼寧人民所寄予的深情厚意。這啟示我們?cè)谥型饨涣鲿r(shí)需要(　　)
①推動(dòng)中華文化走向世界　②堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)
③增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力　④以我為主，為我所用
A．①②　　　　　
B．①③　　　　
C．①④　　　　　
D．②③
B　[遼寧省人民政府籌措醫(yī)療物資，及時(shí)支援日本、韓國(guó)多個(gè)疫情嚴(yán)重地區(qū)。捐贈(zèng)的物資上暖心的貼上“昨夜寄君遼海月，春來放歌富士山”“鯨波萬里，一葦可航”等古詩(shī)詞，這有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，①③符合題意。材料反映中華文化走出國(guó)門，未體現(xiàn)中華文化面向世界，博采眾長(zhǎng)，②不符合題意。材料未體現(xiàn)“以我為主，為我所用”，④不符合題意。]
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第26課　文化創(chuàng)新
最新考點(diǎn)
整體總覽
學(xué)科素養(yǎng)
1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2．文化創(chuàng)新的意義。3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。4．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。5．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。
政治認(rèn)同：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，樹立創(chuàng)新意識(shí)；文化發(fā)展既要反對(duì)守舊主義和封閉主義，又要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。公共參與：積極投身文化交流活動(dòng)，重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，積極投身生產(chǎn)生活實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新。
考點(diǎn)1|
文化創(chuàng)新的源泉和意義
1．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉：離開了①社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
a．社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)②新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。
b．社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為③豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
點(diǎn)撥：可以結(jié)合實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新；文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。
2．文化創(chuàng)新的必要性和意義
(1)必要性
a．文化發(fā)展的④實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。
b．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的⑤必然要求。
(2)意義
a．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
b．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)⑥社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
c．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)⑦民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
3．文化創(chuàng)新的主體及要求
(1)主體：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是⑧文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。
(2)要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的⑨根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需要，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。
點(diǎn)撥：可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理和方法論來理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。
[易錯(cuò)分析]
1．民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。
[矯正]　社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。
2．文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于文化發(fā)展。
[矯正]　文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。不能顛倒兩者的關(guān)系。
3．文化創(chuàng)新的根本目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。
[矯正]　文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展。
4．文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
[矯正]　文化創(chuàng)新的靈感來源于社會(huì)實(shí)踐，而非作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
1．文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系
(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
2．全面認(rèn)識(shí)人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用
(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。
(2)文化創(chuàng)新的要求
①文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需求。
②文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
提醒：對(duì)于人民群眾是文化創(chuàng)新的主體這一知識(shí)的理解，要注意其兩個(gè)指向，一是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要切實(shí)維護(hù)人民群眾的文化利益，二是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用。
文化創(chuàng)新要依靠人民、為了人民
原因
要求
依靠人民
人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉
要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)
為了人民
人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的
加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階
3．區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑、主體、根基和淵源
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(3)文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。
(4)文化創(chuàng)新的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(5)文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。
考點(diǎn)展示
全國(guó)卷5年3考
命題揭秘導(dǎo)航
文化創(chuàng)新的意義
2020·全國(guó)卷Ⅰ·192019·全國(guó)卷Ⅰ·202016·全國(guó)卷Ⅱ·19
從具體題型上看，選擇題與主觀題均有出現(xiàn)。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以政治認(rèn)同、科學(xué)精神為主。從考查方式上看，主要通過展示國(guó)家或地方有關(guān)文化發(fā)展的鮮活材料，考查文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、意義和主體，以選擇題為主，也可能考查主觀題。
　以我國(guó)的傳統(tǒng)文化、文化作品的產(chǎn)生等為背景，考查文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系
1．(2019·全國(guó)卷Ⅰ，20)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對(duì)它的喜愛。現(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護(hù)鶴。鶴的寓意的變化表明(　　)
①人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響　②文化決定人們的思維方式和價(jià)值觀念　③社會(huì)實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉　④每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念會(huì)趨于一致
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
B　[本題考查文化對(duì)人的影響、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力等知識(shí)，主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查的核心素養(yǎng)是政治認(rèn)同、科學(xué)精神，從價(jià)值觀念看有利于引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)審美能力。文化影響人們的思維方式和價(jià)值觀念，但不起決定作用，②說法錯(cuò)誤。即使人們所處的時(shí)代相同，但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化差異、立場(chǎng)觀點(diǎn)等不同，審美觀念也可能存在差異，所以“趨于一致”說法錯(cuò)誤，排除④。①③正確且符合題意。]
2．(2018·江蘇卷，20)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明(　　)
A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
B．文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C．社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉
D．文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮
C　[材料強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄片以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，這說明社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，C正確。A排除，材料沒有體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。B、D排除，材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的源泉，沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用。]
　結(jié)合文化創(chuàng)新成果的現(xiàn)實(shí)作用，考查文化創(chuàng)新的意義
3．(2020·全國(guó)卷Ⅰ，19)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國(guó)改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂符號(hào)，激勵(lì)著億萬中華兒女奮發(fā)進(jìn)取。這表明(　　)
①群眾喜聞樂見是評(píng)價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)　②社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)　③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力　④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又能引領(lǐng)時(shí)代方向
A．①②　　　　　
B．①③　　　　　　
C．②④　　　　　　
D．③④
C　[本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化創(chuàng)新，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動(dòng)中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點(diǎn)燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生，表明社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持謳歌人民、謳歌勞動(dòng)，②符合題意。這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時(shí)代巨變的音樂符號(hào)，激勵(lì)著億萬中華兒女奮發(fā)進(jìn)取，表明優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時(shí)代要求又能引領(lǐng)時(shí)代方向，④符合題意。實(shí)踐是評(píng)價(jià)藝術(shù)價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力，①③錯(cuò)誤，排除。]
　從文化創(chuàng)新發(fā)揮人民群眾作用角度切入，考查文化創(chuàng)新的主體及要求
4．(2016·全國(guó)卷Ⅲ，19)2015年，新版《辭海》編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)
①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求　②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革　③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證　④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革
A．①③
B．①④　
C．②③
D．②④
B　[《辭海》電子版和網(wǎng)絡(luò)版的推出，離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步特別是信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，立足于信息社會(huì)人們網(wǎng)上閱讀的新需求，①④符合題意。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新不一定能夠保證文化富有生機(jī)和凝聚力，③說法不妥，排除。]
文化創(chuàng)新或創(chuàng)作的主體是包括文藝工作者在內(nèi)的人民群眾；文化創(chuàng)新或創(chuàng)作，既要依靠人民群眾的實(shí)踐，又要維護(hù)人民群眾的利益；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是人民群眾的實(shí)踐，而不是人民群眾。
考點(diǎn)2|
文化創(chuàng)新的途徑
1．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于①社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
2．文化創(chuàng)新的基本途徑
原因
要求
繼承傳統(tǒng)、推陳出新(創(chuàng)新與繼承的關(guān)系)
文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造②傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造③新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程
(1)不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的④根基(2)體現(xiàn)⑤時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求(3)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展
面向世界、博采眾長(zhǎng)(創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系)
不同民族文化之間的⑥交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程
(1)態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的⑦有益成果(2)原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要⑧以我為主、為我所用
3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
(1)堅(jiān)持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)克服錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)“守舊主義”和⑨“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和⑩“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。
[易錯(cuò)分析]
1．為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基。
[矯正]　注入時(shí)代精神可以推動(dòng)文化創(chuàng)新，但不是文化創(chuàng)新的根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承才是文化創(chuàng)新的根基。
2．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)，要以吸收外來優(yōu)秀文化為主。
[矯正]　在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。
3．文化創(chuàng)新要反對(duì)盲目推崇外來文化的“歷史虛無主義”。
[矯正]　盲目推崇外來文化屬于“民族虛無主義”，“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤在于根本否定傳統(tǒng)文化。
1．關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑
途徑
信息
立足于實(shí)踐　　　
深入基層、采風(fēng)活動(dòng)等
繼承傳統(tǒng)、推陳出新
傳統(tǒng)文化、新舊對(duì)比或涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系
面向世界、博采眾長(zhǎng)
不同國(guó)家、不同民族、交流借鑒與融合
提醒：文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系
(1)進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。
(2)兩條基本途徑之間是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒與融合；在面向世界，博采眾長(zhǎng)的過程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。
文化創(chuàng)新的途徑
(1)立足時(shí)代之基　回答時(shí)代問題
①立足時(shí)代之基：每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的展現(xiàn)。文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。
②回答時(shí)代問題：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。問題是時(shí)代的聲音，只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只有傾聽特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。
(2)融通不同資源　實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新
①總體要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。
②具體表述：我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
2．怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合
態(tài)度
認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異
原則
遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處
要求
有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度
目的
以我為主、為我所用，必須植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展
反對(duì)
封閉主義、守舊主義、民族虛無主義和歷史虛無主義；反對(duì)文化霸權(quán)主義，防止外來文化對(duì)民族文化的滲透，維護(hù)我國(guó)的文化安全
任務(wù)
歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力
3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
(1)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。
(2)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。
提醒：文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新
對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不可分割。
考點(diǎn)展示
全國(guó)卷5年2考
命題揭秘導(dǎo)航
創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系
2018·全國(guó)卷Ⅲ·192017·全國(guó)卷Ⅱ·20
從具體題型上看，以選擇題為主。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以科學(xué)精神為主。從考查方式上看，結(jié)合文化創(chuàng)新的具體事例，考查對(duì)文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑的理解，主觀題主要是綜合考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。
　結(jié)合具體示例，考查文化創(chuàng)新的根本途徑
1．近年來，中國(guó)音樂家葉某的《中國(guó)故事》系列交響音樂會(huì)在國(guó)內(nèi)外獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨(dú)特自然風(fēng)光、歷史文化的《喜馬拉雅之光》，他7次前往西藏各地考察，深入民間采風(fēng)，從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明(　　)
①文化“走出去”要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式　②文化是民族的又是世界的　③文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感　④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
D　[中國(guó)音樂家葉某的《中國(guó)故事》系列交響音樂會(huì)在國(guó)內(nèi)外獲得巨大成功，這說明文化是民族的又是世界的，文化在交流中傳播，②符合題意。前往西藏各地考察，深入民間采風(fēng)，從中獲得創(chuàng)作靈感，這表明實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，④符合題意，③錯(cuò)誤。①材料沒有體現(xiàn)，排除。]
2．(2020·廣西省玉林市5月質(zhì)檢)2020年春晚小品《機(jī)場(chǎng)姐妹花》，道出了服務(wù)行業(yè)的酸甜苦辣，贊美了敬業(yè)精神，同時(shí)也傳遞給觀眾一份愛與理解的信息；小品《父母愛情》則講述了老一輩革命軍人家庭真摯樸實(shí)的情感故事，一句簡(jiǎn)單的“我愛你”表達(dá)了“傳達(dá)愛”的重要性。這些優(yōu)秀文藝作品(　　)
①來源于社會(huì)生活實(shí)踐，又融入了藝術(shù)靈感　②是提高人的文化素養(yǎng)的源泉　③集中體現(xiàn)了中華文化的力量　④能奏響主旋律，傳播正能量
A．①③
B．①④　　　　
C．②③
D．②④
B　[文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，優(yōu)秀文藝作品來源于社會(huì)生活實(shí)踐，又融入了藝術(shù)靈感，①符合題意。優(yōu)秀文藝作品是提高人的文化素養(yǎng)的精神食糧，實(shí)踐是提高人的文化素養(yǎng)的源泉，②排除。民族精神集中體現(xiàn)中華文化的力量，③排除。由材料信息可以看出，優(yōu)秀文藝作品能奏響主旋律，傳播正能量，④符合題意。]
　結(jié)合傳統(tǒng)文化的傳承，從縱向考查文化創(chuàng)新的途徑
3．(2018·全國(guó)卷Ⅲ，19)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(　　)
①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿　②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路　③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向　④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
C　[“和詩(shī)以歌”增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新，對(duì)“經(jīng)典詩(shī)詞”的傳承說明要傳承優(yōu)秀文化，②正確；深受觀眾喜愛、獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊，體現(xiàn)了文化傳承要滿足人民群眾的文化需求，③正確。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，①錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，④錯(cuò)誤。]
從縱向分析文化創(chuàng)新的措施時(shí)，注意明確題干的主要指向性，明確材料強(qiáng)調(diào)的是繼承過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是順應(yīng)時(shí)代的與時(shí)俱進(jìn)；明確題干強(qiáng)調(diào)的是繼承與創(chuàng)新的一個(gè)方面，還是繼承與創(chuàng)新的兩個(gè)方面。
　結(jié)合外來文化的借鑒，從橫向考查文化創(chuàng)新的途徑
4．(2018·海南卷，16)習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有(　　)
①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源　②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新　③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求　④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值
A．①②
B．①④　
C．②③
D．③④
C　[構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)繼承性、民族性，有利于保持民族文化的本色，②符合題意。融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，對(duì)于更好地吸收國(guó)外文化精華，面向未來具有重要意義，③符合題意。①④表述錯(cuò)誤，排除。]
在分析文化創(chuàng)新的措施時(shí)，務(wù)必從縱向和橫向兩個(gè)角度來分析題干的指向性。縱向是指文化繼承，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系；橫向是指文化傳播，體現(xiàn)的是民族文化和外來文化的關(guān)系。
5．(2020·云南省云南師大附中月考)習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。這指出了新時(shí)代推動(dòng)文化建設(shè)的思想方法和工作方法，為堅(jiān)定文化自信、不斷鑄就中華文化新輝煌、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向。以下對(duì)材料理解正確的是(　　)
①“不忘本來”就是要對(duì)傳統(tǒng)文化兼收并蓄，全盤繼承　②“吸收外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包容
③要堅(jiān)持實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺擔(dān)負(fù)文化使命
④“面向未來”就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，開辟中華文化新境界
A．①②　　　　
B．②③　　　　
C．②④　　　　
D．③④
C　[“吸收外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包容；“面向未來”就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，開辟中華文化新境界，②④理解正確。“不忘本來”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是全盤繼承，①錯(cuò)誤。應(yīng)該是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺擔(dān)負(fù)文化使命，③錯(cuò)誤。]
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主觀題對(duì)文化創(chuàng)新的原因(作用和意義)、途徑或措施的考查
知識(shí)模板——知識(shí)這樣記憶和運(yùn)用
類型
進(jìn)行文化創(chuàng)新的原因
進(jìn)行文化創(chuàng)新的措施
記公式
必要性＋重要性＋現(xiàn)實(shí)意義
根本途徑＋重要途徑＋發(fā)展方向＋主體＋必由之路＋總體要求
背術(shù)語(yǔ)
(1)必要性：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。(2)重要性：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(3)現(xiàn)實(shí)意義：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是繁榮文化的必由之路。
(1)根本途徑：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。(2)重要途徑①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。②面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(3)發(fā)展方向：堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，也要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(4)創(chuàng)新主體：要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，充分發(fā)揮文化創(chuàng)造者的聰明才智。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。(5)必由之路：在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。(6)總體要求：不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
真題印證——真題這樣考查與解答
[2014·全國(guó)卷Ⅱ，39(1)]閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者，1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病畜，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求，信息①他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，信息②廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，信息③追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疾病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2
353幅，書中收錄3
505種中草藥，附方40
000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。
即時(shí)應(yīng)用——高考這樣訓(xùn)練與鞏固
閱讀材料，回答問題。2020年1月23日，湖北省總結(jié)全省診治新型冠狀病毒感染的肺炎經(jīng)驗(yàn)，提出了遵循可操作性強(qiáng)、信息①中西醫(yī)并重的原則，制定了新冠肺炎的《診療方案(試行第一版)》。除了西醫(yī)治療，還提供了中醫(yī)治療方案。認(rèn)為依照新冠肺炎的臨床特征，這種病屬于中醫(yī)疫病的范疇，其核心病機(jī)為“濕、毒、淤、閉”，病位在肺、脾，可傷絡(luò)入血。同時(shí)向社會(huì)提供了兩個(gè)中醫(yī)預(yù)防方案。隨著抗擊疫情的深入，更多的信息②中醫(yī)療法被運(yùn)用在臨床。比如蜂針療法，就是將蜂針液的藥理作用與針灸學(xué)原理相結(jié)合的一種療法，在處理新冠肺炎時(shí)見效快、取材方便，治療速度也快，顯示出獨(dú)特的效能。運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，闡述在新冠肺炎治療過程中如何處理好中西醫(yī)療法之間的關(guān)系。
真題驗(yàn)收|
感悟高考　淬煉考能
1．(文化創(chuàng)新的途徑)(2019·天津卷，7)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”今天我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要(　　)
①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲　②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品　③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化　④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
A　[由材料“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”可知，文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲，①符合題意。我們提起歷史文化名人想到的是他們的千古名篇，說明文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品，②符合題意。③中“摒棄流行文化”表述有誤，應(yīng)排除。④中“弘揚(yáng)革命文化”與題意無關(guān)，應(yīng)排除。]
2．(文化創(chuàng)新的原因)(2016·全國(guó)卷Ⅰ，19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展　②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力
③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑
④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
A　[“華陰老腔”因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，通過將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，引起巨大反響，其成功說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，①②當(dāng)選。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。傳播手段和形式的創(chuàng)新有利于文化的傳承，但不是前提，④錯(cuò)誤。]
3．(文化創(chuàng)新的意義)(2019·江蘇卷，25)《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國(guó)繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對(duì)人生的深刻思考。同時(shí)，畫家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是(　　)
①不同民族文化異彩紛呈　②群眾是文化創(chuàng)造的主體　③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步　④哲學(xué)是文化的活的靈魂
A．①②
B．①④　
C．②③
D．③④
D　[畫家高更運(yùn)用獨(dú)特的繪畫手法，賦予了作品獨(dú)特的魅力，說明文化創(chuàng)作手法的創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步，③符合題意。繪畫作品表達(dá)了作者對(duì)人生的深刻思考，畫家運(yùn)用獨(dú)特的手法將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，詮釋出哲學(xué)思維對(duì)創(chuàng)作文化作品的重要作用，④符合題意。材料未體現(xiàn)不同民族文化異彩紛呈、群眾是文化創(chuàng)造的主體，①②不符合題意。]
4．(文化創(chuàng)新的根本途徑)(2017·江蘇卷，22)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要(　　)
A．超越生活、改變社會(huì)　
B．立足實(shí)踐、扎根生活
C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾　
D．博采眾長(zhǎng)、海納百川
B　[文化創(chuàng)作者只有自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品，B符合題意。A、C、D在材料中均未體現(xiàn)，排除。]
5．(文化創(chuàng)新的途徑和主體)(2016·海南卷，16)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。”這一論斷強(qiáng)調(diào)的是(　　)
①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力　②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品　③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的　④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐
A．①②
B．①③　
C．②④
D．③④
D　[社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，所以習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心，③④符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤。創(chuàng)作出激蕩人心的作品需要深入社會(huì)實(shí)踐，但并非深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品，②錯(cuò)誤。]
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科技讓教學(xué)更簡(jiǎn)單
金榜讓學(xué)習(xí)更輕松
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微課堂17
主觀題對(duì)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查
知識(shí)模板——知識(shí)這樣記憶和運(yùn)用
類型
繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因(為什么)
繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的措施(如何做)
記公式
鮮明的民族性(特點(diǎn))＋傳統(tǒng)文化的作用＋繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承角度＋發(fā)展角度＋創(chuàng)新角度＋影響發(fā)展的因素角度＋文化傳播角度
背術(shù)語(yǔ)
(1)具有鮮明的民族性的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(3)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(4)作為一種精神力量，傳統(tǒng)文化影響著社會(huì)發(fā)展，影響著經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國(guó)力的發(fā)展；還影響著個(gè)人發(fā)展，影響人類的交往、實(shí)踐、思維、認(rèn)識(shí)等。(5)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。所以要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
(1)繼承角度：繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。辯證認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)要求的，落后的腐朽的東西，必須自覺加以改造或剔除。(2)發(fā)展角度：文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。(3)創(chuàng)新角度：立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)歷史虛無主義和守舊主義的錯(cuò)誤傾向。(4)影響發(fā)展的因素角度：要適應(yīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)、教育等在文化繼承與發(fā)展中的作用。(5)文化傳播角度：要充分利用商業(yè)貿(mào)易等途徑和大眾傳媒等手段，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向世界，提高其影響力。
真題印證——真題這樣考查與解答
[2017·全國(guó)卷Ⅰ，40(1)]閱讀材料，完成下列要求。“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，信息①大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組信息②以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，信息③緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，信息④應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明其成功的原因。
即時(shí)應(yīng)用——高考這樣訓(xùn)練與鞏固
閱讀材料，完成下列問題。近期以來，為防控新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，全國(guó)各地博物館暫停開放。與此同時(shí)，海量文博資源在線上展示，吸引了一大批博物館粉絲。“信息①云看展”成為特殊時(shí)期文化生活新方式，信息②為廣大觀眾帶來豐富多彩的體驗(yàn)。騰訊“博物官”小程序提供500家國(guó)內(nèi)博物館的線上展覽，除了全景展廳、語(yǔ)音導(dǎo)覽外，還能720度欣賞上百件精品文物。與博物館相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程已成為在線教育的一大亮點(diǎn)，“信息③假日博物館”公眾號(hào)向社會(huì)免費(fèi)開放200集國(guó)內(nèi)外信息④博物館教育課程，為廣大公眾特別是中小學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源。業(yè)內(nèi)人士表示，這將推動(dòng)新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成果應(yīng)用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，有助于傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相互融合。從文化傳承與創(chuàng)新的角度，分析材料所反映的文化生活道理。
真題驗(yàn)收|
感悟高考　淬煉考能
1．(影響文化發(fā)展的因素)(2019·江蘇卷，22)書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出(　　)
A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡
B．文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長(zhǎng)
C．史書典籍見證文化的交流與融合
D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展
D　[文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，A、C錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)文化發(fā)展應(yīng)面向世界，排除B。因科技的發(fā)展，激光照排、電子存儲(chǔ)出現(xiàn)了，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，可見科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，D正確。]
2．(傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展)(2016·全國(guó)卷Ⅱ，19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(　　)
①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能　②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素　③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求　④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色
A．①②　　　
B．①③　　　　
C．②④　　　　
D．③④
D　[我國(guó)歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，③④符合題意。材料未涉及大眾傳媒，①不選。②錯(cuò)在“取代”。]
3．(文化對(duì)人的影響、文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承性)[2019·江蘇卷，34(1)]閱讀材料，完成下列要求。
皮影、剪紙、微雕……曾幾何時(shí)，這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的娛樂方式，而且成為日常生活的一部分。不過，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，它們受到的關(guān)注越來越少，逐漸失去了往日的輝煌。對(duì)此，有人心懷憂慮，呼吁要對(duì)其進(jìn)行扶持和保護(hù)。但是也有人認(rèn)為，社會(huì)已經(jīng)變化，該消亡的會(huì)消亡，該新生的會(huì)新生，沒有必要人為地去拯救。
運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值。
[解析]　本題考查文化對(duì)人的影響、文化多樣性、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，考查的學(xué)科素養(yǎng)是政治立場(chǎng)與理想信念，從價(jià)值觀念看主要是培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。根據(jù)材料中的信息“這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的娛樂方式，而且成為日常生活的一部分”可知，皮影等傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化。因此解答本題可以從文化的作用、傳統(tǒng)文化的作用、文化多樣性的作用等角度進(jìn)行分析。
[答案]　皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化，可以給人們提供精神享受；作為傳統(tǒng)文化的一部分，具有豐富深刻的內(nèi)涵；文化多樣性可以促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步。
[教師授課資源]　(傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展)(2015·廣東卷，32)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(　　)
①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律　②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求　③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性　④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用
A．①③
B．①④　
C．②③
D．②④
A　[①③正確且符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承而非創(chuàng)新，排除②。④與材料無直接關(guān)聯(lián)。]
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