資源簡介

02
諸侯紛爭與變法運動教學設計
【課標內容】
通過春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國變法運動的必然性，了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。
課標分析：
【教材分析】
本課是部編版歷史中外歷史綱要上冊第一單元第2課。本課共4目，分別是列國紛爭與華夏認同、經濟發展與變法運動、孔子與老子、社會變革與百家爭鳴。本課相關內容初中大多都學過。本課最難就是一節課40分鐘的時間里完成課標所要求的任務。
本課的教學方案大概也是這么幾種：
一是分成兩到三部分上，一部分專講百家爭鳴，一部分專講春秋戰國時期的經濟發展和政治變動（包括變法），又或者春秋戰國也單獨來講。
二是突出重點，根據課標可知本課的重點是變法運動和百家爭鳴。畢竟本課內容初中大多都學過，分三節課來上的話無非是把初中學過的又講一遍，所以可以在初中的基礎上突出重點，突出時代特征——大變革，包括社會大變革和思想大變革
【教學立意】
立意一：社會轉型視角
這一立意側重的點是變化、變革
立意二：華夏認同視角
這一立意側重的點是思想文化交流
立意三：社會的失序與思索（精神家園的失去與重建）
這一立意側重的是探究諸子百家思想出現的原因和內容。
【教學目標】
1、唯物史觀：通過戰國時期的變法使學生初步感知生產力決定生產關系。
2、時空觀念：通過相關圖表幫助學生掌握戰國時限和戰國七雄的具體位置。
3、史料實證：通過探究春秋戰國時期鐵制農具的使用情況培養學生史料實證的意識和方法。
4、歷史解釋：通過分析商鞅變法和百家爭鳴來培養學生的歷史解釋素養。
5、家國情懷：通過秦因變法而富強的史實使學生認識到改革是國家實現富強的必經之路。
【教學過程】
導入新課：
【教學新課】
一、新的時代
引出意識形態的概念
出示圖片：
問：從中能夠獲取什么信息？
預設：主要都是邊疆地區的國家，因為邊境地區的生存競爭壓力更大，資源開發利用的效率也最高，實力反而強大起來；
講述：不僅僅春秋是這樣，戰國也一樣。戰國七雄也主要是邊地的秦、齊、楚更強一些。
教學設想：培養學生的時空觀念
課件展示戰國七雄和變法運動
問：從中可以獲取什么信息？
預設：各國都推行了變法改革；原有的制度不適應國家的發展；變法能夠增強國家實力；
講述：這些變法改革不僅增強了各國的國力，它還密切了各族人民之間的文化交流，各族人民逐漸產生了共同的認知，即華夏認同。華的意思是文明程度高的族群，夏的意思是文化發達的地區。華夏合起來意思就是黃河流域是一個文明先進文化發達的地區。這種先進體現在哪里呢？
教學設想：培養學生的時空觀念、歷史解釋素養
二、新的生活
出示材料：
問：從中可以獲取什么信息？
預設：出土的鐵制農具種類比較豐富；出土鐵制農具的地區比廣泛；鐵制農具占比相對高；鐵制農具的使用比較頻繁和廣泛；農業生產力水平相對從前有較大提高；手工業特別是冶鐵業獲得了發展，因為從出土情況看，不少作坊的主要產品是鐵農具；
講述：鐵制農具比較廣泛的應用于農業生產，提高了農業生產力，也推動了手工業和商業的發展。比如教材中的那幅圖，就從一個側面說明了當時商業的繁榮。
問：各國都推行改革，改革也增強了實力，但為什么最后統一中國的是秦國，或者說，為什么秦國改革的成效最為顯著？
出示材料：
問：從中可以獲取什么信息？
預設：涉及范圍廣；改革力度大；加強了權力的集中，舉國體制更能適應戰爭狀態；
講述：商鞅變法順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎。
三、新的觀念
講述：可見，春秋戰國時期的中國經歷了一場深刻的社會變革，政治上，分封制宗法制瓦解了，經濟上，井田制崩潰了，文化上禮樂制度也崩壞掉了。哲學家告訴我們：人們之所以會信奉某種思想，必然是因為這種思想能夠解釋現實，能夠指導自己的實踐。既然原有的思想無法解釋激烈變化的社會現實，那人們必然渴望有人能夠提出新的思想，使人們可以對這樣一個變化的時代做出合理的解釋和理解。
什么樣的人能夠從思想理論上解釋為什么會這樣以及如何讓社會恢復秩序，讓人心得到安定呢？從歷史上看，能夠做到這一點的從來只有一類人——那就是知識分子。當時被被稱之為“士”。正是因為士人有文化，這就使得春秋戰國激烈動蕩中的各國君主或為自保，或為開疆拓土，紛紛招攬這些有學識的士人。最著名的就比如在齊宣王的朝廷中，被爵為上大夫，“不治而議論”的游士一時有七十六人。
這些游士從不同的角度對變革的時代進行了不同的解釋，同時提出了不同的解決方案。歷史上稱之為百家爭鳴。下面我們就來看看諸子百家都提出了怎么的解釋和解決方案
【教學意圖】引導學生從社會關系的變化上去感受百家爭鳴出現的一個重要條件，那就是士，士的活躍使歷史對新思想的呼求從一種需要變成了一個現實
1、儒家：仁政與禮治
（出示材料）
“人而不仁，如禮何”、“人而不仁，如樂何”，
——孔子
提問：孔子對社會失序和人心混亂的解釋是什么？
（人而不仁）
在這里，孔子創造出了“仁”這一核心觀念（教師作標記）。那么什么是仁呢？孔子說“仁者愛人”，教材上解釋說仁就是愛人，怎么愛呢？“已所不欲，勿施于人”，這樣是不是就夠了呢？不是，孔子又說“已欲立而立人，已欲達而達人”。總之，這里的仁顯然指的是一種道德觀念。孔子意識到僅僅強制維護禮節、儀式一類的行為規范是遠遠不夠的，如果沒有足夠的文化修養，沒有來自內心的道德追求和自我約束，那么禮和樂就只不過是徒具形式，也就只能禮崩樂壞了。
根據這一解釋，孔子提出了自己的解決方案，那就是通過倫理道德來規范社會秩序、協調人際關系。（克己復禮）孔子之后，孟子、荀子分別從不同方向發展了儒家學說。孟子由“仁”發展出“仁政”，并進一步提出民貴君輕的民本思想。孟子還解釋了仁政的合理性——那就是人性本善。在孟子看來，人類像是迷途的羔羊，只要幫它們找到回家的路就可以了。孟子將自己的方案稱之為王道。
而荀子則重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐。荀子認為人性是本惡的，所以需要用禮法來規范人們的行動。但既然人性是本惡的，你又如何指望人們會遵守禮法呢？荀子開出的藥方就是不僅要通過道德教育去養成，還要通過嚴刑厚賞來迫誘。這樣，荀子的禮與法家的法就有了一個根本的相同點，那就是人們只有服從的義務，沒有選擇的權利。荀子的思想與法家是如此的接受，他的學生中出了一個集法家之大成的韓非和一個輔佐秦始皇實行法家政策的李斯，就容易理解了。也因此后世儒家多認孟子為正統，奉為儒家的又一宗師，而視荀子為旁門別支。
【教學意圖】引導學生去了解儒家的思想的演變過程。由于儒家思想的復雜性，這里主要通過老師的講解來引導學生建構知識體系。
2、道家：無為而治
儒家強調道德的教化，主張有為，而道家學派則剛好相反，他們的主張是無為。
道家的創始人是老子，他是這樣解釋社會失序人心混亂的，他認為社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然，既然如此，解決問題的方案自然就是順應自然，統治者只需擺個樣子，一切由人民自便，不加干涉，就如同大自然對于萬物一樣即可天下太平。老子將這一方案稱之為“無為而治”。老子設想的理想社會就是“小國寡民”，那里的人們“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
據說老子曾是周天子手下的一名官員，大概相當于國家圖書館的館長。后來干脆就放棄官位，騎著一匹青牛歸隱山林去了。至于莊子，很多諸侯曾經派人以相的高位來邀請他，但都遭到了莊子的拒絕。對莊子來講，精神的自由才是最可貴的東西。
3、其它學派
除了儒家和道家之外，法家學派的思想對中國的社會的影響也很大。此外，還有墨家、兵家、陰陽五行學派等。這些學派學派相互批評，歷史上稱之為百家爭鳴。
雖然諸子百家的思想主要集中在治國平天下的政治方面，?[1]?但并非只局限于此。事實上，諸子百家主要在三個方面進行了思想探索，一個是人與社會的關系，就是我們前面講的內容，除此之外，他們在在兩個方面進行一定的思考，那就是人與自然的關系，人與人的關系。諸子百家對于這些問題的思索，以一種極端化的方式，最大限度深化了一家之言，達到了一種深刻的片面，而這些深刻的片面結合在一起，共同影響了后世中國歷史的發展。
【課堂小結】（約2分鐘）
總之，在那個大動蕩、大變革的時代，我們的祖先懷著對社會的關愛，從不同角度作出了不同的思想解釋，它們的思想此后深刻影響了中華文明的發展，成為中華文明最核心的部分。諸子百家對變革的態度不同，提出的治國方案各異，但治理社會、安定人心的思想傾向和根本宗旨卻是一致的。我們在日后的歷史和當今的現實中會發現，每當人們對社會現實感到困惑不解的時候，就會從諸子百家的思想中去尋求幫助。他們的思想，已經成為后人的精神家園。
“理論在一個國家的實現程度決定于理論滿足這個國家需要的程度
。”
——馬克思
【板書設計】
春秋五霸
時代巨變——列國紛爭
戰國七雄
政：加強權力集中
社會變革——變法改制
軍：獎勵建立軍功
經：廢井田獎耕織
儒家仁政德治
思想探索——百家爭鳴
道家無為而治
法家墨家兵家
問：獲取哪些信息？
預設：戰國時期出現了鐵農具；農業生產中已經使用鐵制農具；鐵器取代銅器；戰國時期生產力水平比之前有所提高；冶鐵業已經出現且比較成熟。
問：獲取哪些信息？
預設：各國的貨幣形制不一樣，既有銅幣，也有金幣；各國的商業比較發達；手工業比較發達；貨幣眾多不利于商業的發展，貨幣有統一的必要；
推動
解釋
^1

展開更多......

收起↑