資源簡(jiǎn)介

5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)
一、教學(xué)目標(biāo)
必備知識(shí)：
社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)
社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
關(guān)鍵能力：
1.理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2.掌握社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
3.明確人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)，樹立馬克思主義歷史觀
二、核心素養(yǎng)
1.政治認(rèn)同：樹立唯物史觀，與唯心史觀劃清界限。
2.科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，重視精神文明建設(shè)。
3.公共參與：以實(shí)踐為舞臺(tái)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造價(jià)值、奉獻(xiàn)社會(huì)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的
教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
四、課前準(zhǔn)備
教具：黑板、粉筆、多媒體
五、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
現(xiàn)如今，各式各樣的網(wǎng)絡(luò)熱詞和流行語令人目不暇接，了解這些詞的意思、用法，幾乎成了網(wǎng)上沖浪的必修課。“逆行者”指代不畏艱險(xiǎn)、迎難而上的勇者；“逆襲”展現(xiàn)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)、轉(zhuǎn)敗為勝的韌性；在表現(xiàn)愛國(guó)情懷與英雄氣概的視頻里，網(wǎng)友們“超燃”“太燃了”的點(diǎn)評(píng)不斷刷屏……層出不窮的網(wǎng)絡(luò)熱詞為語言的發(fā)展帶來新語料，也嵌入日常生活的交流中。
語言學(xué)家認(rèn)為，語言是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，社會(huì)變化是語言演變的重要條件；語言的不斷更迭，也直觀、生動(dòng)地體現(xiàn)著社會(huì)脈動(dòng)。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大量根植于網(wǎng)絡(luò)土壤的表達(dá)方式成為流行語。比如，根據(jù)電影《流浪地球》中反復(fù)出現(xiàn)的行車安全提示語“道路千萬條，安全第一條”，網(wǎng)友效仿出“祝福千萬條，健康第一條”等各種表達(dá)，應(yīng)用于不同的語境當(dāng)中，增加了語言交流的親和度和接受度。
為什么會(huì)不斷出現(xiàn)熱詞？這些熱詞的背后是什么呢？又體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)原理呢？
新課講授
（一）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
探究一：恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動(dòng)的重要性
◆勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
◆首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦；后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化。
動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)。
◎結(jié)合上述材料，說明勞動(dòng)在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。
點(diǎn)撥：（1）在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。
勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成腦，形成了語言和憊識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)親，形成了社會(huì)關(guān)親因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。
1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。
勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
材料一：
物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)生活的政治領(lǐng)域
創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域
2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
探究二：無論中國(guó)還是西方，早在古代社會(huì)就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義。
在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)？
點(diǎn)撥：這是因?yàn)椋匀唤绲娜f事萬物沒有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自我進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺憊識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。
1.歷史觀的基本問題
全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵：
（1）社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。
（2）社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。
探究三：古希臘晢學(xué)家色諾芬尼說：“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會(huì)各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了。”
費(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號(hào)施令的方式，都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造人……而是人按照他的形象造神。”
馬克思說：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”
恩格斯說：“宗教按它的本質(zhì)來說就是抽掉人和大自然的整個(gè)內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發(fā)慈悲，又反過來使人和大自然從它的豐富寶庫中得到一點(diǎn)東西。”
◎宗教所描繪的世界與現(xiàn)實(shí)世界之間有什么關(guān)系？
◎人的許多不切實(shí)際的念頭、思想與實(shí)際生活之間有什么關(guān)系？
點(diǎn)撥：宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的、虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗赦所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。
人的這些念頭、想都來源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實(shí)際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。
3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
①社會(huì)存在的性質(zhì)決定了社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、接受的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)
②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。由于社會(huì)存在總是處于不斷的變化和發(fā)展中，所以與之密切聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。
探究四：2021年辭舊迎新之際,習(xí)近平總書記賦子孺子牛以“為民服務(wù)”、拓荒牛以“創(chuàng)新發(fā)展”、老黃牛以“艱苦奮斗”的時(shí)代內(nèi)涵,傳承著中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的強(qiáng)大基因,揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自強(qiáng)不息、砥礪奮進(jìn)的精神密碼,這既是對(duì)過去一年中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的深刻總結(jié),也是對(duì)未來中國(guó)人民攻堅(jiān)克難、開拓前行的深情寄望。
回望極不平凡的2020年,面對(duì)百年不通的新冠肺炎疫情,中國(guó)率先控制疫情、率先復(fù)工復(fù)產(chǎn)、率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由負(fù)轉(zhuǎn)正,成為全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。一系列“驚天逆轉(zhuǎn)”和“難以想象”,無不浸潤(rùn)著“給予人者多,取與人者寡”的奉獻(xiàn)精神,煥發(fā)著“敢教荒原成沃野,誓將沙磧變新洲”的開拓豪情,閃耀著“老牛亦解韶光貴,不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的勤勞品質(zhì),無不刻寫下擒子牛、拓荒牛、老黃牛精神的鮮明印記。
為什么要弘揚(yáng)“三牛精神”？
點(diǎn)撥：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的2020年以及對(duì)2021年以后展望，賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛新時(shí)代內(nèi)涵
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。“三牛精神”能夠增強(qiáng)中華民族凝聚力，用高昂的奮斗精神投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中。有利于形成崇尚艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取精神的社會(huì)氛圍，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民面向新征程、展現(xiàn)新作為的重要精神動(dòng)力。
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
①從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展
②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
（3）方法論要求。
從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；重視社會(huì)意識(shí)的作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。
課堂小結(jié)
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了勞動(dòng)的重要性、社會(huì)生活的本質(zhì)。了解了什么是社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)，能夠結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題分析和理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
七、板書設(shè)計(jì)
5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)
（一）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。
2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1.歷史觀的基本問題
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的內(nèi)涵
3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
（3）方法論要求
八、課后作業(yè)
完成本課時(shí)同步課時(shí)作業(yè)

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