資源簡介

第9課
近代西方的法律與教化
教
學(xué)
設(shè)
計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1.通過分析羅馬法是近代西方法律制度的淵源、英美法系和大陸法系的形成和特點(diǎn)，培養(yǎng)時(shí)空觀念、史料證實(shí)、歷史解釋的素養(yǎng)。采取史料交流、專題研討、對比分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生了解西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)，以及西方法律制度對當(dāng)今世界的而影響。
2.通過分析西方法律制度在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面、法律內(nèi)容上和司法實(shí)踐過程中的特征，培養(yǎng)歷史解釋的素養(yǎng)。采取實(shí)例分析研討的方法，通過當(dāng)今資本主義國家的政治經(jīng)濟(jì)和法律制度，借助于思想政治課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解西方國家法律制度的基本特征和其法律局限性。
3.通過分析宗教對中古時(shí)期歐洲的影響宗教倫理與教化對人們思想和行為的影響，培養(yǎng)時(shí)空觀念和歷史解釋的素養(yǎng)。結(jié)合中世紀(jì)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的事例，認(rèn)識宗教在文化傳播、思想教化方面的影響，同時(shí)注意全面認(rèn)識宗教對西方國家的的影響。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：羅馬法的特點(diǎn)；西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)、影響；西方宗教倫理在對民眾教化中的作用和影響。
難點(diǎn)：英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn)；全面認(rèn)識宗教在思想教化方面的作用。
課前準(zhǔn)備
查找本課相關(guān)史料，準(zhǔn)備好本課相關(guān)知識鏈接。
教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
【教師活動】講述：
德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人們思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律是最為持久的征服。”。以羅馬法精神為原則的西方法學(xué)體系對當(dāng)今世界仍有著許多影響，我國現(xiàn)行的《民法通則》等法律也在一定程度上采用了羅馬法的原則。
影響世界的西方的法學(xué)體系是如何形成的呢？
【新課講授】
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
（一）近代西方法律制度的淵源
【教師活動】講述，并出示圖片。公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
【教師活動】閱讀教材49頁第1段，分析羅馬法是如何發(fā)展的？
【學(xué)生活動】
（1）羅馬共和國時(shí)期，公元前450年，頒布了《十二銅表法》，又稱《十二表法》。
（2）6世紀(jì)，東羅馬帝國的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為"羅馬法"，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
【教師活動】出示材料：
日耳曼法，是日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國后所頒布的法律的總稱。日耳曼法起源于日耳曼人原有的部落習(xí)慣，后來日耳曼法開始走向成熟，最終與羅馬法的并存。主要有:《西哥特法》、《勃艮第法》、《薩利克法》和《里浦爾法》。由日耳曼習(xí)慣和羅馬法相融合而成，帶有氏族公社的殘余。法律適用采取屬人主義原則，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法，二者相抵觸時(shí)以日耳曼法為準(zhǔn)。
【教師活動】結(jié)合材料，閱讀教材49頁第2段，分析什么是日耳曼法和教會法。
【學(xué)生活動】
日耳曼法：中古時(shí)期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)。
教會法：由教會根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布的法律。
（二）近代西方法律制度的發(fā)展
【教師活動】出示材料：
材料?13世紀(jì),英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,構(gòu)成了
“英美法系”。
【教師活動】提問：閱讀教材49頁第3段，回答：英美法系（普通法系）是如何形成的？
【學(xué)生活動】英美法系（普通法系）的形成
（1）產(chǎn)生背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝。王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。
（2）發(fā)展歷程：
①12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法
②13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。
③光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善.美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。
【教師活動】出示材料：
材料
1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國民法典》。《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng),很快推廣到歐洲各地,形成了“大陸法系”。
【教師活動】提問：閱讀教材50頁第2段內(nèi)容，回答大陸法系是如何形成的。
【學(xué)生活動】
（1）基礎(chǔ)：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟.
（2）形成：
①1789年法國爆發(fā)大革命，此后法國制定了一系列法律14年拿破侖頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。
②《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”。
二、近代西方法律制度的基本特征
【教師活動】閱讀教材50頁第3段內(nèi)容，回答近代西方法律制度是如何形成的。
【學(xué)生活動】
近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級思想，制定了各自的法律制度。
【教師活動】閱讀教材50頁最后一段和51頁第1段內(nèi)容，回答近代西方法律制度的基本特征是什么。
【學(xué)生活動】
基本特征
（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡，三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。
（2）在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。
（3）在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定.為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。
【教師活動】閱讀教材51頁第2段內(nèi)容，回答近代西方法律制度有什么局限性。
【學(xué)生活動】局限性：過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù);同時(shí)，對個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。
三、宗教倫理與教化
（一）中世紀(jì)的基督教
【教師活動】閱讀教材51頁最后一段和52頁第1段內(nèi)容，回答問題。
【教師活動】提問：中世紀(jì)的基督教是如何發(fā)展的？
【學(xué)生活動】
（1）392年，基督教成為羅馬國教。
（2）476年，西羅馬帝國滅亡。
（3）在羅馬帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸都接受了基督教。
（4）基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會生活各個(gè)方面。
【教師活動】提問：中世紀(jì)的基督教發(fā)展的具體表現(xiàn)是什么？
【學(xué)生活動】
（1）教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。
（2）他們還開辦學(xué)校，主要是宗教學(xué)校，也辦一些世俗的學(xué)校.學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要的作用。
（3）人們的生老病死、婚喪嫁娶都離不開基督教，幾乎所有的節(jié)日也都與基督教有關(guān)。
（4）教會告誠人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切。
【教師活動】提問：如何評價(jià)中世紀(jì)基督教的作用？
【學(xué)生活動】
基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。
（二）宗教改革后的基督教
【教師活動】閱讀教材第2段內(nèi)容，回答問題。
【教師活動】宗教改革后的基督教有什么變化？
【學(xué)生活動】
宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。
【教師活動】宗教改革后新教的主張是什么？
【學(xué)生活動】
（1）反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促進(jìn)了文化的普及。
（2）提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。
（3）認(rèn)為人們可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。
【教師活動】如何評價(jià)新教？
【學(xué)生活動】
新教仍是基督教，它對宗教的迷信束縛了人們的思想。
深化探究
探究一：對羅馬法的評價(jià)
1.實(shí)質(zhì)：羅馬法是保障和維護(hù)羅馬奴隸主地位和統(tǒng)治的工具。
2.影響
（1）對羅馬帝國的影響：維護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益，承認(rèn)了公民的平等權(quán)利，有利于穩(wěn)定社會秩序.羅馬帝國把羅馬法推廣到帝國的每個(gè)角落，對于進(jìn)一步穩(wěn)固帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)起到了積極的作用。
（2）對世界的影響：它是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系;羅馬法中的自然法思想為近代資本主義啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了一定的思想基礎(chǔ)。
3.局限性：羅馬法的制定主要體現(xiàn)的是帝國統(tǒng)治者的利益，對于被統(tǒng)治者來說，只能承擔(dān)義務(wù)，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的法律面前人人平等。
探究二：英美法系和大陸法系的不同
1.英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋.因此，英美法系國家的法律也被稱為"法官制定的法律".英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū).
2.大陸法系以成文法為主要法律淵源，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力;明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出.大陸法系國家的代表是法國、德國、意大利、日本等。
課后總結(jié)
板書設(shè)計(jì)
第9課
近代洗發(fā)的法律與教化
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
二、近代西方法律制度的基本特征
三、宗教倫理與教化

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