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關(guān)于“祝福”
“祝福”，在紹興土話里就是“請(qǐng)大菩薩” “祝福菩薩”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛茫兄x他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進(jìn)不潔之家，因此“祝福”之前必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時(shí)候是女人們最忙的時(shí)候。
一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。
上好福禮就拜菩薩，祝福儀式由男性當(dāng)家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時(shí)候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。
小說以“祝福”為題的涵義：
1、以魯鎮(zhèn)節(jié)日氣氛的喜慶來反襯主要人物祥林嫂命運(yùn)的悲苦；
2、小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切關(guān)系；
3、“祝福”的環(huán)境揭示了神權(quán)在祥林嫂悲劇一生中的作用,揭示禮教“吃人”的本質(zhì)；
4、祝福的熱鬧場景與祥林嫂的悲涼死去形成了鮮明的對(duì)比，更能突出小說的批判主題。
小說主題
《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。
“三牛”精神
自 嘲
魯迅
運(yùn)交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才。其救國之路大致經(jīng)歷了五個(gè)階段：科學(xué)救國（1897年）、軍事救國（1998年入南京水師學(xué)堂）、實(shí)業(yè)救國（1899年入礦務(wù)鐵路學(xué)堂）、醫(yī)學(xué)救國（1904年入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校）、文學(xué)救國（1906年棄醫(yī)從文）。 1918年，第一次用“魯迅”這個(gè)筆名在《新青年》發(fā)表了中國第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石 。
小說集：
1.《吶喊》（共14篇），1923年首版，收集魯迅1918—1922年的小說，如《狂人日記》《藥》《一件小事》《阿Q正傳》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》等。
2.《彷徨》（共11篇），1926年首版，收集魯迅1924—1925年的小說，《祝福》是第一篇，另外還有《傷逝》《離婚》等，共11篇。
3.《故事新編》（共8篇），1936年首版，收入魯迅1922—1935年間所作的以神話為題材的小說，如《非攻》《鑄劍》《理水》等。
魯迅先生的作品
魯迅先生的作品
散文集：《朝花夕拾》，原名《舊事重提》，包括《藤野先生》《從百草原到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《范愛農(nóng)》等回憶性散文。
散文詩集：《野草》。
雜文集：《墳》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》《華蓋集》《華蓋續(xù)編》《南腔北調(diào)集》等16部。
1、《吶喊》(魯迅） 2、《邊城》(沈從文）
3、《駱駝祥子》(老舍） 4、《傳奇》(張愛玲）
5、《圍城》(錢鐘書） 6、《子夜》(茅盾）
7、《臺(tái)北人》(白先勇） 8、《家》(巴金）
9、《呼蘭河傳》(蕭紅）10、《老殘游記》(劉鶚）
11、《寒夜》(巴金） 12、《彷徨》(魯迅）
二十世紀(jì)中文小說100強(qiáng)
《彷徨》收入魯迅先生1924年至1925年間創(chuàng)作的小說11篇。原來參加過新文化運(yùn)動(dòng)的人，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，當(dāng)時(shí)的魯迅就像布不成陣的散兵游勇，“孤獨(dú)”著，“彷徨”著。
題《彷徨》
寂寞新文苑
平安舊戰(zhàn)場
兩間余一卒
荷戟獨(dú)彷徨
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
吾將上下而求索。
創(chuàng)作背景及時(shí)代意義
《祝福》寫于1924年2月7日，后收入魯迅的第二個(gè)小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，就是為了揭露封建思想的流弊和余毒。
封建思想
1．三綱五常。
封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五常”，即仁、義、禮、智、信，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)封建等級(jí)制度，制定的以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。
2．三從四德。
封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位。“三從”指在家從父，出嫁從夫，夫死從子，違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦工，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。
封建思想
3．貞節(jié)觀。
從宋代起，中國封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。
封建思想
人物：
情節(jié):
環(huán)境：
（序幕）
開端
發(fā)展
高潮
結(jié)局
（尾聲）
外貌、語言、行動(dòng)、心理等。
自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境
小說三要素
三要素一主題
主題
表現(xiàn)揭示
揭示 、深化
表
現(xiàn)
深
化
推動(dòng)情節(jié)發(fā)展
為故事情節(jié)展開提供背景
，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展
豐富
突出
人物特點(diǎn)
反映時(shí)代環(huán)境特點(diǎn)
襯托人物特點(diǎn)、心理
交代人物活動(dòng)的環(huán)境，突出環(huán)境特點(diǎn)
人物
環(huán)境
情節(jié)
情節(jié)結(jié)構(gòu)
情節(jié) — 內(nèi)容 — 順序
序幕
結(jié)局
開端
發(fā)展
高潮
尾聲
祝福景象與魯四老爺
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
祝福景象和我的感受
倒敘
（典型環(huán)境）
（深化主題）
現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)
回
憶
★
倒 敘作用
人物：以祥林嫂之死開筆，第一時(shí)間引起人們對(duì)她命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)對(duì)她的同情。
情節(jié)：由果溯因，自然而然推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最后完整呈現(xiàn)小說面貌。
環(huán)境：渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物悲慘的命運(yùn)。
主題：突出魯四老爺與祥林嫂之間的尖銳矛盾，深化反封建主題。
讀者：把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，吸引讀者入讀。
人物形象
1、外貌描寫
第二處：初到魯鎮(zhèn)（98頁）
“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的……模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦邸！?br/>頭上扎著白頭繩：寡婦身份
臉色青黃：生活艱辛
但兩頰還是紅的：青春的活力
手腳都?jí)汛螅种皇琼樦郏?br/>善良、安分、溫順的勞動(dòng)?jì)D女
第三處：再到魯鎮(zhèn)(101頁)
“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”
仍然頭上扎著白頭繩：還是寡婦
兩頰消失了血色：青春的活力已經(jīng)不復(fù)存在
眼角上……精神了：
人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)
第一處：臨死之前(95頁)
“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”
不僅青春活力不在，甚至連生命力都已失去。“眼睛間或一輪”說明長期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無法表露，精神完全麻木。
三次肖像描寫，用白描的手法，在對(duì)比中顯示了人物的遭遇、內(nèi)心的痛苦和悲哀。
總結(jié)總結(jié)
小說的外貌描寫不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。
三次外貌描寫寫出了祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過程。第一次描寫寫出了她雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望。第二次寫出了她已走投無路，對(duì)生活失去了希望。第三次寫出了她對(duì)生活已經(jīng)徹底絕望。
三次描寫，鮮明對(duì)照，深刻揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘。
2、語言描寫
找對(duì)話 論特點(diǎn)
與我對(duì)話靈魂有無
對(duì)四嬸講阿毛
對(duì)大家講阿毛
與柳媽的對(duì)話
糾結(jié)、矛盾
痛苦、自責(zé)
麻木、空虛
恐懼、期冀
3、行動(dòng)描寫
找行動(dòng)，論抗?fàn)?br/>逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——
躲避被賣，希望自己主宰命運(yùn)
撞：改嫁中的“出格”行為——
反抗婆家為她安排的命運(yùn)
捐：傾其所有,洗刷“污穢” ——
擺脫靈魂上的枷鎖，洗去生前的“罪名”，希望避免死后分身的痛苦
問：死前問我鬼神——
對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑
4、細(xì)節(jié)描寫
(3)她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。
碗是破的：表明她很窮；
碗中是空的：表明她即便是乞丐，也活得不如意；
竹竿比她還長，下端開了裂：表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。
立春之日，丈夫死了
孟春之日，被賣改嫁
暮春之日，痛失愛子
迎春之日，凄然而死
祥林嫂是“女性悲劇”(五星級(jí)悲劇)的形象代言人
祥林嫂是一個(gè)沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個(gè)沒有希望，或者說不能有希望的女人……
講理學(xué)，大罵新黨
“壽”字、對(duì)聯(lián)、殘缺陳舊的書籍
皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦
“可惡！然而……”
“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”
告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”
支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。
迂腐保守
尊崇理學(xué)和孔孟之道，懶散，虛偽
魯 四 老 爺
祥林嫂的婆婆是封建家長制的代表人物。“那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干。”她雖然生活在靠“打柴為生”的“小戶人家”，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高居兒媳之上的封建家長。
祥林嫂的命運(yùn)悲劇是這個(gè)圓滑的女人直接導(dǎo)演的。無論是祥林嫂的娶來、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，還把守寡的兒媳當(dāng)作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。其毒辣和貪婪令人發(fā)指 !這說明封建家長制對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓榨是多么深重 !
祥林嫂的婆婆
臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工
受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女
對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度
受封建禮教和封建迷信思想的毒害
善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵
柳 媽
四 嬸
魯 鎮(zhèn) 的 人 們
祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。
被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。
家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。
“我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的；
“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱和無能的一面。
“ 我 ”
直接的兇手是誰呢？
通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、四嬸、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么——
害死祥林嫂的幕后黑手！
“吃人”的
封建禮教
1、貞節(jié)
餓死事小，失節(jié)事大
從一而終
2、秩序
男尊女卑
三綱五常
3、三從四德
4、祭祀
5、迷信
清白、圣潔
鬼神、陰司、靈魂
政 權(quán)
族 權(quán)
神 權(quán)
夫 權(quán)
封建禮教
封建迷信
封建思想
資料鏈接——
毛澤東同志曾經(jīng)指出:“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索” 。祥林嫂這位農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女正是受到這“四條繩索”的多重絞殺，雖具有傳統(tǒng)女性的種種優(yōu)點(diǎn)，但卻無法把握自己的命運(yùn)。婚姻是封建社會(huì)決定女性命運(yùn)的關(guān)鍵，也是“四條繩索”束縛女性的集中體現(xiàn)。婚姻并未給祥林嫂帶來什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深淵。
環(huán)境描寫
環(huán)境描寫包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
自然環(huán)境交代人物活動(dòng)的地點(diǎn)、 時(shí)間、 季節(jié)、 天氣等。
社會(huì)環(huán)境交代歷史背景、 社會(huì)情態(tài)等。
環(huán)境描寫的作用：
1. 提供人物生活的場所;
2. 反映時(shí)代特征、社會(huì)特征；
3. 渲染氣氛,襯托人物心情;
4. 側(cè)面反映人物的性格,烘托人物形象;
5. 暗示、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展;
6. 有助于深化主題。
社會(huì)環(huán)境：
女人的臂膊都在水里浸得通紅，……五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，
家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——
今年自然也如此。
下苦力的是女人，裝點(diǎn)門面的只是男人。女人是下得廚房，卻上不得廳堂。
這是先生對(duì)女性命運(yùn)不公的控訴。
時(shí)間之綿長；
范圍之寬廣；
祝福這個(gè)迷信行為，在魯鎮(zhèn)群眾心頭，是多么根深蒂固。
揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性！
自然環(huán)境：
（1）灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。
1、陰暗壓抑，透露出作者的反感和貶抑；
2、為祥林嫂寂然死去渲染一種悲劇氣氛。
（2）天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，
雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著
煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。
1、暗示魯鎮(zhèn)沉悶壓抑的氛圍；
2、“亂”字點(diǎn)明魯鎮(zhèn)忙亂的氣氛，
襯托我紛亂的思緒。
（32）雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。
本有聲，卻又無聲；人死本應(yīng)驚醒，她的死卻在魯鎮(zhèn)驚不起小小的漣漪；她輕得就如飄揚(yáng)的雪花，在哪里消逝，無人理會(huì)。
“我”，也只有雪一樣冰冷的心。
憤懣，無可奈何和無法言說。
1、側(cè)面描寫魯鎮(zhèn)人們的冷酷無情。
2、襯托作者內(nèi)心的悲涼心情。
(112)遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。
借雪的猖狂，諷刺了統(tǒng)治勢力的強(qiáng)大，暫時(shí)的得意；
更含蓄地道出了下層勞動(dòng)人民無法抗拒的雪一樣的命運(yùn)。
深化主題

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