資源簡介

(共21張PPT)
歸有光悲喜錄：
《項脊軒志》的情感解讀
目
錄
陋室煥新顏：
勞動收獲的喜悅
壹
天地入軒窗：
自然饋贈的歡愉
貳
叁
書卷伴朝夕：
求知之樂的追尋
肆
琴瑟和鳴時：
平凡夫妻的溫暖
伍
陸
柒
捌
對偶家族離散錄：傳統倫理的崩塌
慈母叩門聲：
永恒缺失的母愛
祖母遺象笏：
家族使命的傳承
枇杷亭亭立：
生死相隔的守望
陋室煥新顏：
勞動收獲的喜悅
壹
【原文內容】“余稍為修葺，使不上漏，又雜植蘭桂竹木于庭。”
一、陋室煥新顏：勞動收獲的喜悅
【文本解讀】
1.歸有光對項脊軒的改造充滿生活智慧。原本“塵泥滲漏”的老屋，經過填補漏洞、開窗引光后，成為既可遮風擋雨又能讀書寫作的雅居。
2.親手栽種的蘭桂竹木，不僅美化環境，更象征著讀書人的精神追求。
這種通過勞動將破舊房屋改造成宜人書齋的過程，讓歸有光體會到“一分耕耘一分收獲”的實在喜悅。正如他在修繕過程中感受到的，物質條件的改善往往能帶來精神境界的提升。
天地入軒窗：
自然饋贈的歡愉
貳
【原文內容】“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。”
二、天地入軒窗：自然饋贈的歡愉
【文本解讀】
1.項脊軒的庭院成為觀察自然的絕佳窗口。小鳥的信任、月光的撫慰、桂影的舞姿，這些自然景象在歸有光的筆下顯得格外親切。
2.他特別描寫“三五之夜”的庭院，月光將斑駁樹影投射在白墻上，這種動態光影既展現自然之美，又暗合讀書人“格物致知”的觀察習慣。
3.諸葛亮“寧靜致遠”的修身理念在此得到印證，歸有光在靜謐環境中獲得的不僅是審美享受，更是心靈的滋養。
書卷伴朝夕：
求知之樂的追尋
叁
【原文內容】“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。”
三、書卷伴朝夕：求知之樂的追尋
【文本解讀】
1.項脊軒中的讀書生活充滿個性色彩。歸有光不拘泥于正襟危坐的讀書方式，或躺或歌，或靜思或疾書，展現出文人的真性情。
2.“以足音辨人”的細節，既說明他長期閉門苦讀的專注，也暗示家族成員對他的關懷——若非時常有人前來探望，何需通過腳步聲識人？
3.這種苦中作樂的學習狀態，正是古代寒門學子“十年寒窗”的真實寫照。
琴瑟和鳴時：
平凡夫妻的溫暖
肆
【原文內容】“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”
四、琴瑟和鳴時：平凡夫妻的溫暖
【文本解讀】
1.歸有光回憶夫妻生活的三個片段，選取最具文人特色的相處場景。問史事顯妻子好學，學書法見伉儷情深，聊家常展生活意趣。
2.與林覺民《與妻書》的熾烈、朱自清《背影》的含蓄不同，這種“紅袖添香”式的日常相處，展現傳統文人理想的婚姻狀態。
3.歸有光特意記錄這些生活碎片，既是對亡妻的追思，也是對美好時光的珍藏。
家族離散錄：
傳統倫理的崩塌
伍
【原文內容】“內外多置小門，墻往往而是。”
五、家族離散錄：傳統倫理的崩塌
【文本解讀】
1.家族分裂的種種跡象中，“東犬西吠”最具象征意義。原本統一的大家庭，因分家出現隔閡，連看門狗都形成敵對陣營。
2.歸有光通過“雞棲于廳”“客逾庖而宴”等反常現象，展現禮法秩序的瓦解。這些細節看似瑣碎，實則觸及封建家族制度的核心矛盾——當經濟利益超越血脈親情，傳統倫理便難以維系。
慈母叩門聲：
永恒缺失的母愛
陸
【原文內容】“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”
六、慈母叩門聲：永恒缺失的母愛
【文本解讀】
1.歸有光對母親的記憶停留在門扉之外。老嫗轉述的叩門場景中，母親的關懷隔著木板傳遞，這種“在場的不在場”強化了思念的痛楚。
2.與孟郊“臨行密密縫”的具象化母愛不同，歸有光只能通過他人只言片語拼湊母親形象。
這種特殊的記憶形態，讓讀者更能體會“子欲養而親不待”的永恒遺憾。
祖母遺象笏：
家族使命的傳承
柒
【原文內容】“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”
七、祖母遺象笏：家族使命的傳承
【文本解讀】
1.祖母留下的象笏，承載著雙重期待：既是家族榮耀的見證，也是讀書致仕的鞭策。歸有光細致描寫祖母“持笏而至”的動作，暗示這份期許的鄭重。
2.三次探望的不同表現——嗔怪、期許、贈禮，完整展現長輩對晚輩的關愛方式。
當作者“瞻顧遺跡”時，功名未就的愧疚與親情永逝的悲痛交織，構成了封建文人典型的情感困境。
枇杷亭亭立：
生死相隔的守望
捌
【原文內容】“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”
八、枇杷亭亭立：生死相隔的守望
【文本解讀】
1.枇杷樹的意象運用堪稱經典。樹木的生長見證時光流逝，枝繁葉茂反襯人生孤寂，這種“以樂景寫哀”的手法，將喪妻之痛推向極致。
2.歸有光不直接描寫悲痛，而是通過“室壞不修”的行為細節和樹木的生長變化，讓讀者自行體會那份刻骨思念。
這種含蓄表達，既符合傳統文人審美，又避免陷入濫情陷阱。
總 結
玖
九、總結
1.歸有光在《項脊軒志》中構建了獨特的情感坐標系：橫向串聯起家族三代人的離合悲歡，縱向貫穿個人成長的喜怒哀樂。
2.書房既是物理空間，更是情感容器，承載著知識分子的精神追求與傳統文人的倫理困境。文中“多可喜亦多可悲”的慨嘆，既是對具體人生經歷的總結，也是對封建時代文人命運的隱喻。
3.這種將個人悲喜升華為時代印記的寫作智慧，正是該文流傳千古的關鍵。
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