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(共40張PPT)
第一課時
皇帝的“號 ”
文學常識
號
謚號：
文武大圣大廣孝皇帝
廟號：太宗
國號：唐
年號：貞觀
謚號
廟號
年號
“諷、諫、謗、譏、說”的區別
文學常識
諷——用委婉的言語暗示或勸告
諫——直言規勸，使改正錯誤
謗——公開指責別人的過失
譏——微言諷刺指責別人的過失
說——用話語勸說別人
疏
疏通事理，
分條陳述。
作為一種古文體，
屬奏議類，
專指臣下向國君
陳述意見的奏疏。
既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
1
多以論述為主，對于同一個問題，往往從正反兩方面進行剖析，使說理更加透徹。
2
多用比喻修辭，起到了生動、形象的效果；
多用排比句式，鋪排羅列，增強了說服力。
3
文體特點
“疏”的特點
疏
誦讀文本
誦讀文本，疏通文意
聽讀正音，自讀體會，并圈畫出自己難以理解的字詞句。
整體感知
本文的文眼是哪個字？
再讀文章，思考問題
試提煉本文的中心論點。
初步了解本文的行文思路。
思
通篇只重一“思”字 。
——《古文觀止》
積其德義 居安思危 戒奢以儉
人君當思——提出問題
為什么思——分析問題
思些什么——解決問題
學習引導
品讀文章，研習過程
賢
（一）諫之內容，體忠臣之言
（二）諫之藝術，思良臣之智
（三）諫之原因，悟仁臣之愛
文本研習
品讀文章，思考問題
（一）諫之內容，體忠臣之言
有人認為“十思”內容冗長，易引起太宗的不滿。與原文相比，以下兩種壓縮方式你覺得如何？
戒奢侈
戒驕躁
戒縱欲
戒輕人言
戒賞罰不公
思知足以自戒，思知止以安人，
思謙沖而自牧，思江海下百川，
思三驅以為度，思慎始而敬終，
思虛心以納下，思正身以黜惡，
思無因喜以謬賞，思無因怒而濫刑
文本研習
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
誦讀課文，積累要點
文本研習
理解文意，翻譯句子
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
文本研習
試背課文，翻譯句子
我聽說：想要讓樹木生長得好，一定要使它的根穩固；想要流水流得遠，一定要疏通那流水的源頭；想要國家安定，一定要積累道德仁義。
源頭不深遠卻希望流水流得遠，根系不牢固卻尋求樹木生長。道德不深厚卻想要國家治理得好，我雖然很愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況對于（您這）明智（的人）呢！
文本研習
試背課文，翻譯句子
國君掌握著帝王的重權，處在天地間重大的位置，就要推崇皇權的高峻，永遠保持無窮的福祿。
(如果)不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）砍斷樹根來尋求樹木茂盛，堵塞流水卻想要流水流得遠呀。
第二課時
課前試讀
征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。”帝曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。”帝曰：“善?！?br/>魏征進見太宗，叩頭說：“愿陛下讓我做良臣，不要讓我做忠臣?！碧谡f“：忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受顯號，子孫世代相承，福慶傳之無窮；忠貞的臣子，自己災禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區別。”太宗說：“好。”
《新唐書·魏征傳》（節選）
文本研習
品讀文章，討論交流
（二）諫之藝術，思良臣之智
在本文中，魏征是否擁有 “良臣” 的進諫智慧
提示：
文本研習
第一段的論證方法
在本文中，魏征是否擁有 “良臣” 的進諫智慧
中心論點
思國之安者，必積其德義
以“固本思源”為喻
說明“居安思危，戒奢
以儉”的重要性。
比喻
類比
正
反
對比
文本研習
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
誦讀課文，積累要點
文本研習
第二段的論證思路
在本文中，魏征是否擁有 “良臣” 的進諫智慧
擺事實 善始者實繁，克終者蓋寡，取易？守難？
析原因 竭誠施仁政，吳越為一體；
傲物振嚴刑，骨肉為行路。
敲警鐘 載舟覆舟，奔車朽索，所宜深慎！
文本研習
誦讀課文，翻譯句子
有善始者實繁，能克終者蓋寡。
豈取之易而守之難乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。
文本研習
誦讀課文，翻譯句子
竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；
奔車朽索，其可忽乎！
文本研習
理解文意，翻譯句子
所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，(創業之初)沒有一個不深深地憂慮從而治理之道顯著，但大功告成之后(國君的)品德卻開始衰微了。
好好開始的(國君)確實很多，能夠堅持到底的大概很少，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時
(德行)有余，現在守護天下卻(德行)不足，為什么呢？
文本研習
理解文意，翻譯句子
處在深深的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱性情來看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也能成為一個整體，傲視別人，至親骨肉也會成為陌路之人。
即使用嚴酷的刑罰來督察(人民)，用盛怒來威嚇(人民),
(臣民)最終只是茍且免于刑罰，而不會懷念(皇上的)仁德，表面上恭順而心里卻不服氣。
文本研習
理解文意，翻譯句子
(臣民)對國君的怨恨不在于大小，可畏懼的是人民(心里懷恨)；(他們像水一樣)能夠載動船只,也能使船只顛覆,這是應該深切戒慎的。
奔馳的馬車卻用朽爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？
第三課時
文本研習
君人者，誠能
見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，
念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，
樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，
慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，
恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。
誦讀課文，積累要點
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第三段的論證語言
在本文中，魏征是否擁有 “良臣” 的進諫智慧
見可欲 思知足以自戒
將有作 思知止以安人
念高危 思謙沖而自牧
懼滿溢 思江海下百川
樂盤游 思三驅以為度
憂懈怠 思慎始而敬終
慮雍蔽 思虛心以納下
想讒邪 思正身以黜惡
恩所加 思無因喜以謬賞
罰所及 思無以怒而濫刑
前三字體現出魏征的誠懇憂慮之態，使得諫言更加委婉，更有針對性，
“十思” 體現出魏征的深切期盼之情，顧及帝王應有的品格及人之常情。
文本研習
君人者，誠能
誦讀課文，翻譯句子
見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，
念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，
樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，
慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，
恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。
文本研習
試背課文，翻譯句子
看見自己貪欲的東西就要想到知足來警戒自己，
將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定。
想到君位高而險就想到要謙虛，加強自我修養，
害怕驕傲自滿就想到要像江海居于百川之下一樣，
善于聽取各方面的意見。
喜愛田獵就想到網三面留一面，捕殺有度，
憂慮意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，
文本研習
試背課文，翻譯句子
擔心（言路）堵塞受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，想到（將有）讒邪之人就想到使端正自身來罷黜奸惡，
施加恩德就要想到不要因為自己一時高興而不恰當地獎賞，
動用刑罰就要想到不要因為自己一時發怒而濫用刑罰。
文本研習
總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
誦讀課文，積累要點
文本研習
理解課文，翻譯句子
總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，
則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，
鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
文本研習
試背課文，翻譯句子
總共有這十思，（如果）能弘揚光大這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。
那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。
文本研習
試背課文，翻譯句子
文臣武將爭著奔馳效命，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情（享受）出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手，就能治理好天下，不用再說什么，就能教化老百姓。
為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下職責管理事務，役使自己靈敏的耳朵、明亮的眼睛，虧損自己無為而治天下的大道理呢！
文本研習
品讀文章，討論交流
正所謂“圣心難測”“伴君如伴虎”，
魏征為何敢于在貞觀年間先后上疏二百余次？
（三）諫之原因，悟仁臣之愛
魏征曰：
貞觀之初，恐人不言，導之使諫。
三年已后，見人諫，悅而從之。
一二年來，不悅人諫，雖黽勉聽受，
而意終不平，諒有難也。
——《貞觀政要》
魏征答道：“貞觀初年，陛下唯恐沒有人進諫，千方百計誘導臣子們大膽進諫；三年以后，見人規諫就高興地采納；近一二年來，已經不喜歡別人進諫，雖然也能勉強聽取意見，而內心卻不高興，臉上有勉強的表情。 ”
文本研習
品讀文章，回顧背景
（三）諫之原因，悟仁臣之愛
李世民反隋時作戰英勇，生活儉樸，頗有作為。即位后改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過數年治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，李世民逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到在繁榮昌盛背后隱藏的危機，在群臣齊唱贊歌時，唯獨他多次上疏進諫，使太宗幡然悔悟。文章力勸太宗“居安思危” “戒奢以儉”，太宗看到后感到很慚愧，表示從諫改過。
課堂小結
責任與擔當
賢
忠臣
良臣
仁臣
思考探究
討論交流，現實意義
魏征以政治家特有眼光發現了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現在也有借鑒意義。對此，你有何看法？
治國理政
企業管理
個人修養
以銅為鑒,可正衣冠;
以古為鑒,可知興替;
以人為鑒,可明得失
我
來
說
一
說
“隋唐嘉話”小故事
課后試讀
太 宗 曾 罷 朝 怒 曰 會 殺 此 田 舍 漢 文 德 后 問 誰 觸 忤 陛 下 帝 曰 豈 過 魏 征 每 廷 爭 辱 我 使 我 常 不 自 得 后 退 而 具 朝 服 立 于 庭 帝 驚 曰 皇 后 何 為 若 是 對 曰 妾 聞 主 圣 臣 忠 今 陛 下 圣 明 故 魏 征 得 直 言 妾 幸 備 數 后 宮 安 敢 不 賀
太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下？”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝驚曰：“皇后何為若是？”對曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數后宮，安敢不賀？”
《貞觀政要·君道》
課后試讀
貞觀十年，唐太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守成孰難 ？”尚書左仆射①房玄齡對曰：“天地草昧②，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難?！蔽赫鲗υ唬骸暗弁踔穑爻兴y，覆彼昏狡③，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰蔽，恒由此起。以斯而言，守成則難?！?br/>太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難，既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之?！?br/>【注釋】①左仆射：官名，相當于宰相。②草昧：蒙昧未開化的狀況，這里譬喻亂世混沌。
③昏狡：昏庸害民?；瑁钁|；狡，傷害。

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