資源簡介

(共31張PPT)
兼愛
心
: 字
1.了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識。
2.積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
3.能夠理解文章的論證層次，理解作者的觀點。
4.體會兼愛思想內(nèi)涵，進一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。
心
學習目標
所謂兼愛，其本質(zhì)是要求人們愛人如己，就 是指“跳出自愛的狹小圈子，廣泛地、全部地愛， 不分親疏遠近、毫無差別地愛一切人”。愛 無 差別等級，不分厚薄親疏
兼 愛
兼，本義， 一手執(zhí)兩禾，有兼顧、一同、一并之意。
解題
知人論世
墨 子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期
人。墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。 農(nóng)民出身的哲學家。被稱為“天才匠人，
孤獨俠客”。
墨子
2. 墨 子曾經(jīng)從師于儒者，學習孔子之術(shù)，
稱道堯舜禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家
典籍。但后來逐漸舍掉儒學，形成自己的墨家學 派，創(chuàng)立了墨家學說。 墨家在先秦時期影響很大， 與儒家并稱“顯 學”。 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有 “非儒即墨”之稱。
1. 墨 子在科技方面頗有成就，創(chuàng)立了以
幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科 學理論，被譽為 “科圣”。
知人論世
世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨
之所至，墨翟也。— —韓非子
顯 學：通常是指與現(xiàn)實聯(lián)系密切、引起社會
廣泛關(guān)注的學問。
隱 學：通常是指離現(xiàn)實較遠、不那么為世人
矚目的學問。
墨家與儒家并稱“顯學” , 有“ 非儒即墨”之稱。
儒
光
知人論世——儒家與墨家
lm
1. 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編，
其內(nèi)容涉及哲學、政治、邏輯、科技、軍事等，堪稱古 代的一部百科全書。《墨子》原有七十一篇，今存五十 三篇。 其思想核心是“兼愛”“非攻”。
2.《墨子》分兩大部分：
①一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家 的思想；
②另一部分稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想， 還包含許多自然科學的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。
3.墨辯是中國第一個邏輯性系統(tǒng)體系。
世界三大邏輯學：中國《墨經(jīng)》邏輯、印度佛經(jīng)邏輯、 古希臘亞里士多德邏輯。
《墨子》其書
兼愛、非攻、
天志、明鬼、 尚同、尚賢、 節(jié)用、節(jié)葬、 非樂、非命。
墨子提出了十大主張：
墨子思想
墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革
時期，這時奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制 度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生 靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。
墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救
世精神，積極尋找著救世的藥方，在平民的 立場上堅決地維護勞動人民的生存與安危。 提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
時代背景
誦讀文本，把握大意
預習檢查
■ ①明確字音
■ ②誦讀課文
譬如( pì ) 弗(fú ) 惡施不孝( wū )
當察亂何自起( cháng )
諸侯之相攻國者有亡 (wú )
梳理結(jié)構(gòu) ■任務(wù) 一：
理解文章大意，并梳理結(jié)構(gòu)層次
中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開 始的，它在中國散文史上有著不可忽視的地位。
提 示 ：
提出問題——分析問題——解決問題——得出結(jié)論
翻譯過關(guān) ■任 務(wù) 二 ：
1、 自主誦讀文章，標記閱讀過程中不理解的字詞句(圈點勾畫)
2、小組合作探究，疏通文意(可借助導學案與學案完成)
檢 測 ：翻譯以下重點句子
(1)盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室。賊愛 其身，不愛人，故賊人以利其身。(4分)
翻譯：盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷盜別
人的家而使自己的家得到利益；盜賊只愛自身，不愛他 人，所以傷害別人而使自 己得到利益。
(得分點：室、利、第二個“賊”)
盜和賊的區(qū)別
竊貨曰盜——《荀子.修身》
害良為賊——《荀子.修身》
盜 ：1、偷竊；2、偷東西的人；3、讒佞小人
賊 ：1、害，禍害，害人的人；2、殺，暗殺，殺人的人， 作亂等危害國家的人；3、強盜。
“盜”的側(cè)重點在偷竊、騙取；“賊”的側(cè)重點在禍害、
作亂。“竊國大盜” 一般指通過欺騙而篡奪國家政權(quán)的人； “國賊”一般指通過叛亂奪取國家政權(quán)，危害國家或出賣國 家主權(quán)的敗類。
翻譯過關(guān) ■任 務(wù) 二 ：
檢 測 ：翻譯以下重點句子
(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛 故天下兼相 愛則治，交相惡則亂。(4分)
翻譯：所以圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，
怎 么能不禁止人們相互仇恨而鼓勵人們相愛呢 所以 天下人全都相親相愛社會就會安定太平，互 相憎恨就 會發(fā)生禍亂。
(得分點：個“惡”字、勸、交相)
反復論說，追求語言的淺顯，邏輯的嚴謹和
結(jié)構(gòu)的層次感。(課本52頁“學習提示”)
思考1:讀完課文，你對墨子的行文風格有何感受
(提示：語言風格、邏輯、層次)
■任務(wù)三：
研讀文本
圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；
不知亂之所白起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必
知疾之所自起，焉能攻之；一不知疾之所自起，則弗能攻。
治亂者何獨不然 必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所 白起，則弗能治。
研讀文本 ■任 務(wù) 三 ：
思考2:①嘗試對本文進行刪減，將其變成一篇言簡意賅 的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。
第一段：提出問題例 (留下觀點和關(guān)鍵論證部分)
中心句：
圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。
論證方法：
類比論證：以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人 治國須知混亂產(chǎn)生的原因。
對比論證： “ 必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起， 則弗能治。”正反對比的方式進行論證。
思考2:②本段的中心句是什么 運用了什么論證方法
研讀文本
圣人以治天千為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂
何自起 起不相愛。一臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不 愛父，故虧父而白利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣白
一愛，不愛君，故虧君而白利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄 之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不 愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利； 君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也 皆起禾相愛 … …
研讀文本 ■任 務(wù) 三 ：
思考2:①嘗試對本文進行刪減，將其變成一篇言簡意賅 的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。
第二段：分析問題 (留下觀點和關(guān)鍵論證部分)
中心句：
當察亂何自起 起不相愛。 原因：起不相愛 天下之亂： “ 三 亂 ”
①君臣、父子、兄弟(不慈不愛，此所謂亂)
②竊異室以利其室，賊人以利其身，是亂； 大 夫之相亂家， 諸 侯之相攻國，是亂。
思考2:②本段的中心句是什么 本段中有哪些“天下
之亂” “亂”之因是什么
研讀文本
察此何自起 皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其
身，猶有不孝者乎 ……故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸
侯之相攻國者乎 視人家若其家，誰亂 視人國若其國，誰攻
故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國
與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，
若此則天下治。
研讀文本 ■任 務(wù) 三 ：
思考2:①嘗試對本文進行刪減，將其變成一篇言簡意賅 的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。
第三段：解決問題 (留下觀點和關(guān)鍵論證部分)
①假設(shè)論證：運用假設(shè)、鋪排、設(shè)問、反問的句式，從正面 論證了“天下兼相愛”,“則天下治”的觀點。采用鋪排的 手法，連用“猶有”“誰”引起的反 問 句，以反詰的語氣堅 定而鮮明地闡述了唯有“兼愛”才可治亂的觀點。
②對比論證：與第2段進行正反對比論證。
思考2:②本段的中心句是什么 運用了什么論證方法
中心句：
若使天下兼相愛，則天下治。
論證方法：
研讀文本
拓展延伸
那墨子的“兼愛”是否主張愛一切人
盜，人也； ……愛盜，非愛人也；不愛盜，非不
愛人也；殺盜，非殺人也，無難矣。
——《墨子 · 小取》
事者，惡wū 得不禁惡wù而勸愛 故天
wù 則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，
研讀文本 ■任 務(wù) 三 ：
思考2:①嘗試對本文進行刪減，將其變成一篇言簡意賅 的文章，掌握其中的邏輯關(guān)系。
故圣人以治天下
下兼相愛則治，交相惡
第四段：得出結(jié)論 (留下觀點和關(guān)鍵論證部分)
文本小結(jié)
提出問題：圣人治天下，“必知亂之所自起”
分析問題：亂“皆起不相愛”
解決問題：踐行兼愛之道
得出結(jié)論：天下兼相愛則治，交相惡則亂
兼愛
研讀文本 ■活 動 一 ：
探究：結(jié)合文本，嘗試總結(jié)概括墨子文章的論證特點。
學習提示：論證結(jié)構(gòu)、思路、方法、方式等
①論 證 語 言：多用設(shè)問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者 思考，加強了作者觀點的闡述，讓作者所要表達的觀點更加鮮明。如：當 察亂何自起 起不相愛。
②論 證 結(jié) 構(gòu) 、 思 路：層層深入，邏輯性強，條理井然。墨 子要闡
述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼 相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，
若此，則天下治。”這句話在文章的結(jié)尾，也是對上文的總結(jié)。
③論 證 方 法：善于運用具體事例來說理。文中列舉了大量君臣父子、
盜賊、大夫等事例。綜合運用譬喻法、對比論證、假設(shè)論證等論證 手 法 。
深入探討 ■活動二：(對比鑒賞)
討 論 ：儒墨兩家一度被世人成為戰(zhàn)國兩大“顯學”。 儒 墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”內(nèi)容有何異同
思 考 ：兼愛思想的現(xiàn)實意義
零

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