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(共23張PPT)
社會歷史的決定性基礎
恩
格
斯
本單元所選文章屬于社會科學論著，在選擇性必修下冊課本中另設有一個自然科學論著的單元，共同承擔課程標準規(guī)定的“科學與文化論著研習”任務群的目標任務。
科學與文化論著：所謂論著，就是帶有研究性的著作。科學與文化論著是指自然科學和社會科學論文、著作，包含兩個方面：一是社會科學論著，主要由分析推理而得，往往具有抽象性；二是自然科學論著，主要通過實驗研究而得，往往具有實證性。
法國作家帕斯卡曾說："人是一根會思考的蘆葦。"因為會思考，所以可以囊括宇宙 ，可以通向無窮。這節(jié)課我們感受恩格斯在分析問題時所展現(xiàn)出來的理性光芒。
他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟上的支持，在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領導國際工人運動。
弗·恩格斯（1820—1895）
馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”。
德國思想家 | 哲學家 | 革命家
（三）知人論世
這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當時德國的青年大學生瓦爾特·博爾吉烏斯寫的一封回信。
標題直接點明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會歷史的決定性基礎是什么。
題目解說

馬克思逝世后，由于一些資產(chǎn)階級理論家的歪曲，工人運動中和思想界出現(xiàn)了一此錯誤的認識，主要表現(xiàn)為把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲。
①把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性基礎作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定論”的錯誤觀點；歪曲為“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。
②認為經(jīng)濟因素中的技術(shù)依賴于科學(科學表現(xiàn)為知識、理論形態(tài)；技術(shù)表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài))
寫作背景
馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義。（它與馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分組成馬克思主義思想）
歷史唯物主義（Historical Materialism）是哲學中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展。
歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。
歷史唯物主義為德國哲學家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。
辯證唯物主義是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學世界觀。
認為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運動、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的”。它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。
唯物辯證法
　　唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。
　　它包括三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。
　　它指出世界存在的基本特征有兩個：一個是世界是普遍聯(lián)系的，另一個是世界是永恒發(fā)展的。因此對立統(tǒng)一的、全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的看問題的角度，就是運用唯物辯證法看待問題。
瓦爾特·博爾吉烏斯的問題：是否應該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會狀況？
閱讀課文，從恩格斯的回信中推測瓦爾特·博爾吉烏斯大致問了哪些問題，恩格斯如何回答？
課文閱讀
1.什么是經(jīng)濟關(guān)系？經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？
2.經(jīng)濟關(guān)系取決于科學發(fā)展嗎？
3.經(jīng)濟關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？
4.經(jīng)濟關(guān)系取決于歷史上的偉大人物嗎？
是什么
為什么
社會歷史的決定性基礎
論證結(jié)構(gòu)
01
引論(2-3段)：論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。
02
本論(4-7段)：論述上層建筑和經(jīng)濟關(guān)系互相作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。
03
結(jié)論(8-10段)：點明當下的問題，推薦著作，說明理解這封信的方法。
（一）整體感知
邏輯思維導圖
經(jīng)濟關(guān)系
（生產(chǎn)生活資料和產(chǎn)品交換的關(guān)系）
技術(shù)
生產(chǎn)
運輸
決定
產(chǎn)品的交換方式
產(chǎn)品的分配方式
階級的劃分
統(tǒng)治關(guān)系、奴役關(guān)系
國家、政治、法等
地理基礎
先前各發(fā)展階段的殘余
外部環(huán)境
研讀課文
閱讀第2-3段，從文章中找到瓦爾特·博爾吉烏斯以下三個問題的答案：
（1）什么是經(jīng)濟關(guān)系？
（2）經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？
（3）經(jīng)濟關(guān)系取決于科學發(fā)展嗎？
理解文章的基本觀點和概念：
閱讀書信主體第2段，留意提示概念內(nèi)涵及其外延的動詞（即“指”“包括”等），勾畫有關(guān)“經(jīng)濟關(guān)系”含義的語句。
我們視之為社會歷史的決定性基礎的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。
此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余……，當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。
研讀課文
什么是經(jīng)濟關(guān)系？經(jīng)濟關(guān)系與社會歷史的關(guān)系是什么？
經(jīng)濟關(guān)系是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。
1
它包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法律等等。包括在經(jīng)濟關(guān)系中的還有這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余，當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。
2
經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎，除了經(jīng)濟關(guān)系，別無選擇。
3
（3）經(jīng)濟關(guān)系多半取決于科學發(fā)展嗎？
“如果向您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。
我們可以看出作者認為，科學的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，即經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的需要。
研讀課文
閱讀第3-7段，找出以下問題的答案：
（1）經(jīng)濟關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？
（2）社會歷史的進程由歷史上的偉大人物決定的嗎？
理解文章的基本觀點和概念：
經(jīng)濟關(guān)系是制約上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？
從“它們又都相互作用”可以看出，上層建筑之間也是相互影響和制約的，所以經(jīng)濟關(guān)系不是制約上層建筑的唯一因素。
“所以并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史……”
“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。”
人們自己創(chuàng)造自己的歷史，可見經(jīng)濟關(guān)系不是唯一因素。
經(jīng)濟關(guān)系取決于歷史上偉大人物嗎？
“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談談所謂的偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。”
01
由此可見，偉大人物作為一種歷史偶然現(xiàn)象，歸根到底由經(jīng)濟的必然性決定，因而不是經(jīng)濟關(guān)系取決于偉大人物，而是偉大人物的出現(xiàn)由經(jīng)濟關(guān)系決定。
02
1、 本文運用了多種論證方法，請舉出并予以簡要分析。
2、賞析文章語言特色。
分析論證方法，賞析文本特色。
本文運用了多種論證方法，請舉出并予以簡要分析。
舉例論證
觀　　點 事　　例
1、科學則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。（第3段） 整個流體靜力學(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。
2、它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。（第5段） 國家就是通過保護關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的。
3、恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論是好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。（第6段） 恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。
比喻論證
如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考
察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者
平行而進。（第7段）
① 使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”。
②強調(diào)“偶然性”始終圍繞著“必然性”上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。
1、我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟因素。不過這里有兩點不應當忽視……
①觀點提出鮮明有力，不蔓不枝；
②“歸根到底”言辭準確，語氣懇切；
③“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。
賞析語言特色
賞析語言特色
2、政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。
①關(guān)聯(lián)詞語的使用，使表達的意思縝密嚴謹。
②很強的邏輯性體現(xiàn)了社會科學論著的語言特色，顯示了恩格斯高超的理論思維水平。

本文針對當時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，并指明了正確理解、把握馬克思主義的辯證唯物史觀的方法，解答了當時德國青年的疑惑。
文章主旨

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