資源簡介

(共24張PPT)
導入
“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”蔣捷用紅燭展示了少年“不識愁滋味”的青春風華；
“蠟炬成灰淚始干”，李商隱用蠟燭表明了忠貞的愛情。
那么，聞一多先生又在《紅燭》中道出一種怎樣的人生況味呢？讓我們跟隨聞一多先生的筆觸，一探紅燭之精神。
聞一多
這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
紅 燭
作
者
簡
介
原名聞家驊huá,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現代愛國詩人，學者，戰士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發表新詩。曾留學美國。先后在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學、西南聯大任教。1946年7月15日發表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務的殺害。
早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術風格，整齊、和諧的藝術表現，影響頗大。
聞一多
(1899--1946)
創作背景
1922年,聞一多赴美留學，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對文學的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉之情,激發了他的創作沖動，創作了大量愛國詩篇。
1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、政治腐敗、經濟凋弊的黑暗現實，極為失望。正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。
1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學院中國同學會合影。（后排右起第二人為聞一多）
新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創作三美：音樂美、建筑美、繪畫美。
音樂美，指的是音節和旋律的美。
建筑美，指的是詞藻的運用，要體現出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。
繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。
寫
作
背
景
詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。
希望 胡適
我從山中來，
帶著蘭花草，
種在小園中，
希望開花好。
一日望三回，
望到花時過；
急壞看花人，
苞也無一個。
眼見秋天到，
移花供在家；
明年春風回，
祝汝滿盆花！
蝴蝶 胡適
兩個黃蝴蝶，
雙雙飛上天。
不知為什么，
一個忽飛還。
剩下那一個，
孤單怪可憐。
也無心上天，
天上太孤單。
叫我如何不想他
　　劉半農
　　天上飄著些微云，
　　地上吹著些微風，
　　啊，微風吹動了我頭發，
　　教我如何不想他？
　　月光戀愛著海洋，
　　海洋戀愛著月光，
　　啊，這般蜜也似的銀夜，
　　教我如何不想他？
　　水面落花慢慢流，
　　水底魚兒慢慢游，
　　啊，燕子你說些什么話？
　　教我如何不想他？
　　枯樹在冷風里搖，
　　野火在暮色中燒，
　　啊，西天還有些兒殘霞，
　　教我如何不想他？
紅
燭
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內。
紅 燭 聞一多　
蠟炬成灰淚始干
——李商隱
　　紅燭啊！
　　這樣紅的燭！
　　詩人啊！
　　吐出你的心來比比，
　　可是一般顏色？
　　紅燭啊！
　　是誰制的蠟——給你軀體？
　　是誰點的火——點著靈魂？
　　為何更須燒蠟成灰，
　　然后才放光出？
　　一誤再誤；
　　矛盾！沖突！　
　　紅燭啊！
　　不誤，不誤！
　　原是要“燒”出你的光來——
　　這正是自然的方法
　　紅燭啊！
　　既制了，便燒著！
　　燒罷！燒罷！
　　燒破世人的夢，
　　燒沸世人的夢，
　　燒沸世人的血——
　　也救出他們的靈魂，
　　也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
　　流罷！你怎能不流呢？
　　請將你的脂膏，
　　不息地流向人間，
　　培出慰藉的花兒，
　　結成快樂的果子！
　　紅燭啊！
　　你流一滴淚，灰一分心。
　　灰心流淚你的成果，
　　創造光明你的原因。
　　紅燭啊
　　“莫問收獲，但問耕耘。” 　　
紅燭啊！
　　你心火發光之期，　　
　　正是淚流開始之日。
　　
紅燭啊！
　　匠人造了你，
　　原是為燒的，
　　原是為燒的。
　　既已燒著，
　　又何苦傷心流淚？
　　哦！我知道了！
　　是殘風來侵你的光芒，
　　你燒得不穩時，
　　才著急得流淚！
紅 燭 聞一多　
從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？
這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。
詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
特
點
整
體
賞
讀
李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？
全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。
無 題
相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
整
體
賞
讀
詩歌的主體部分以問答的形式展開抒情，詩人向紅燭共發出了幾問？各答出了怎樣的形象特點？
全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作宗旨的求索過程和結果。
整
體
賞
讀
詩人筆下的“紅燭”形象
紅燭為何燃燒成灰？
紅燭為何傷心落淚？
紅燭燃燒自己有何心愿？
——為創造光明而徹底的自我犧牲
——為創造光明而忍受被摧殘的痛苦
——唯愿為世人創造光明
詩人光輝人格的寫照
（齊讀第一節）
　　
紅燭啊！
　　這樣紅的燭！
　　詩人啊！
　　吐出你的心來比比，
　　可是一般顏色？
　　
【解讀】
詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭，“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。
解
讀
詩
意
　　
【解讀】
這兩節詩是對紅燭自我犧牲精神的謳歌，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。
詩人問紅燭為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
（齊讀第2-3節）
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然后才放光出？
一誤再誤；
矛盾！沖突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要“燒”出你的光來——
這正是自然的方法
解
讀
詩
意
（齊讀第4節）
　　紅燭啊！
　　既制了，便燒著！
　　燒罷！燒罷！
　　燒破世人的夢，
　　燒沸世人的夢，
　　燒沸世人的血——
　　也救出他們的靈魂，
　　也搗破他們的監獄！ 　　
【解讀】
既是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵，詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。
“燒罷！燒罷！……監獄！”紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。
解
讀
詩
意
　　
【解讀】
詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。
紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。
（齊讀第5-7節）
紅燭啊！
　　你心火發光之期，　　
　　正是淚流開始之日。　
紅燭啊！
　　匠人造了你，
　　原是為燒的，
　　原是為燒的。
　　既已燒著，
　　又何苦傷心流淚？
　　哦！我知道了！
　　是殘風來侵你的光芒，
　　你燒得不穩時，
　　才著急得流淚！
解
讀
詩
意
紅燭啊！
　　流罷！你怎能不流呢？
　　請將你的脂膏，
　　不息地流向人間，
　　培出慰藉的花兒，
　　結成快樂的果子！
　　
【解讀】
這兩節詩是對紅燭的深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。
詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘。”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。
（第8-9節）
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
　灰心流淚你的成果，
　創造光明你的原因。
　紅燭啊
　“莫問收獲，但問耕耘。” 　　
解
讀
詩
意
第 1節： 贊嘆紅燭的“紅”（赤誠之心）
第2-3節：傷感紅燭的流淚（謳歌紅燭的犧牲精神）
第 4 節：寄語紅燭勉勵自己（燃燒自己拯救社會）
第5-7節：贊頌紅燭，歌頌光明
第8-9節：對紅燭的深情呼喚和熱烈贊美
詩人情感的變化過程：
總結：詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。
領
悟
情
感
第八九小節
深情呼喚
詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己
人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。
早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個中國人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩人，因為政治家使其擇死；然而讓后人年年端午而祭，則是詩人之死，死得詩意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！
紅燭之淚，是先生流自心底之憂國熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發之愛國之光。
小
結
課
堂
詩 歌 主 題
本詩抒發的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創造光明。
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