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(共29張PPT)
氓之蚩蚩，抱布（）絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我（）期，子無良媒。（）子無怒，秋以為期。
乘彼（ ），以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾（），體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟（）兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可（）也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而（）。自我（）爾，三歲食貧。淇水（ ），漸車（）裳。女也不爽，士（）其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，（）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾（）老，老使我怨。淇則有岸，（）則有泮。總角之（），言笑（ ）。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)。
——王昌齡《送柴侍卿》
山川異域，風(fēng)月同天。
——長屋《繡袈裟衣緣》
豈曰無衣，與子同裳。
——《詩經(jīng)》
日本醫(yī)藥NPO法人仁心會/日本湖北總商/HuobiGlobal/株式會社Incuba Alpha四家機(jī)構(gòu)聯(lián)合捐贈給湖北的物資上面寫著：“豈曰無衣，與子同裳！”
豈曰無衣？與子同袍。
王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。
王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。
王于興師，修我甲兵。與子偕行。
《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》
1、詩歌起源：詩歌起源于人類的勞動和生活，原始祖先的口頭創(chuàng)作。
2、《詩經(jīng)》：
①地位：是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉，大約５００年間的詩歌作品３０５篇，又名《詩三百》或《詩》。
②《詩經(jīng)》的集結(jié)：采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說
③《詩經(jīng)》“六義”：風(fēng)雅頌（音樂內(nèi)容）
賦比興（表現(xiàn)手法）
詩歌
　　1、“風(fēng)”指“國風(fēng)”，大都是民俗歌謠，真實(shí)反映當(dāng)時時代風(fēng)貌和人民生活。
　 2、“雅”是宮廷樂曲歌詞，分“大雅”（用于諸侯相會）和“小雅”（用于貴族宴享）。
　　3、“頌”是周天子及諸侯宗廟祭祀時的樂歌，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭 ，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”。
音樂內(nèi)容
1、賦：“敷陳其事而直言之”，包括一般陳述和鋪排兩種情況。
2、比：“以彼物比此物”，也就是比喻。
3、興：“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。即借其他事物作為詩歌的開頭，興這種手法能渲染氣氛，襯托感情。
表現(xiàn)手法
氓
你曾說 要許我三生三世
可只這一世 你便負(fù)了我
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨(dú)立性。不譯。
古義：直到；今義：遞進(jìn)關(guān)系連詞。
古義：把……作為（看作）；今義：認(rèn)為。
譯文：有個青年笑嘻嘻地抱著布 來換絲，他并不是來換絲，到我這里來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發(fā)怒，就以秋天為婚期吧！
訂婚
賦的手法，寫男子向女子求婚。這個男子一臉憨笑，耍著小小的花招，假裝拿布換絲，向女主人公求婚，一方面男子有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅，另一方面，這男子求婚心切，不惜喬裝冒險。這一句既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆并構(gòu)成對比。
思考：開頭“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”屬于賦、比、興中哪一種手法 有什么作用
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
指示代詞，那。
承接關(guān)系連詞，來。
借代手法，以人物的居住地代人物。
介詞，用。
已經(jīng)。
譯文：我登上那倒塌的墻壁，來遠(yuǎn)望青年所住的復(fù)關(guān)。看不見青年的到來，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我有說有笑，你用龜甲和著草占卜，結(jié)果很吉利。你用車子來接我，我?guī)县?cái)物嫁給你。
結(jié)婚
思考：一、二章熱戀中的男女各有什么表現(xiàn)？可以看出他們怎樣的性格？
氓 ：求--怒--卜--娶
“我”：送--勸--盼--嫁
氓 ：急躁任性 、熱情向往
“我”：溫柔多情、善解人意、天真活潑 、真誠熱烈
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；
于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；
女之耽兮，不可說也。
主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。
物主代詞，它的。
動詞，吃。它還可表“吃的東西，糧食”意。另外當(dāng)它讀作ｓì時，意為“供養(yǎng)，給……吃”。
連詞，和，跟，同。
同“桑之未落”。
尚且，還。
譯文：桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，女子呀，不要同男子沉溺于愛情。男子沉溺在愛情里，還可以脫身；女子沉溺在愛情里，是不可以脫身的。
勸誡女子
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
主謂間的結(jié)構(gòu)助詞。
代詞，它。
連詞，表承接
古漢語里的“三”和“九”往往不是具體數(shù)字，而是泛指多次。
本義為“吃”，此處引申為“過著”。
形容詞活用作名詞。
貧苦的生活。
三心二意。
不專一，指變了心。
譯文：桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么過錯，男子行為卻前后不一致了。男子的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變。
控告男子
思考：三、四章用了什么表現(xiàn)手法？
比興
【關(guān)于“比”】
詩中哪里用了“比”的手法？
1.“桑之未落，其葉沃若”，用桑葉新鮮潤澤來比喻女子年輕美貌。
2.“桑之落矣，其黃而隕”，用桑葉枯黃凋落來比喻女子年老色衰。
3.用桑葉嫩綠到枯黃來比喻戀愛生活由幸福到痛苦。
【關(guān)于“興”】
1.第三章前四句：寫桑葉鮮嫩，告誡斑鳩不要貪吃桑葚，引起勸誡女子不要癡情。
2.第四章前兩句：寫桑葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，引起婚后的不幸。
詩中哪里用了“興”的手法？
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
作為。
已經(jīng)。
代詞，他，他們。
代詞，代這件事。
達(dá)到……地步。
譯文：多年來做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿已經(jīng)滿足了，就對我施以兇暴。我的兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊！我靜下心來想一想，只能自己傷心。
補(bǔ)敘往昔
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
和，與。
共同，一起。
連詞，用在對比句中。
助詞，的。
想
代詞，他
譯文：原想與你白頭到老，但現(xiàn)在白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你竟會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！
決絕
垂髫[tiáo] ：三四歲---八九歲
總角：八九歲---十三四歲
豆蔻：女子十三四---十五六歲
束發(fā)：男子十五歲；及笄（ji）：女子
弱冠：男子二十歲
而立 不惑
知天命 花甲/耳順 古稀
耄耋mào dié（80-90歲） 期頤[yí]
古代表示年齡的詞語
這位女子的情感變化。
戀愛
婚變
決絕
熱烈、幸福
痛苦、無助
怨恨、留戀、痛苦、剛烈
情感復(fù)雜豐富才是最真實(shí)的模樣
四、問題探究:
1、《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用了對比的手法，請找出幾組對比來。
析：（1）女主人公婚前婚后形成對比。
婚前：“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。 “我”生活幸福，溫柔、純真、熱情。
婚后：“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱，更突出思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。 “我”受盡屈辱，但性格剛烈，認(rèn)識清醒。
（2）氓婚前婚后也形成了對比。
婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。
婚后：“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。
2、提問：你如何看待女主人公的婚姻悲劇？你認(rèn)為“氓”是個什么樣的人？
參考意見：女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點(diǎn)決定的。
在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，，如果遇上一個對感情、對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。
男主人公“氓”可以說是男權(quán)社會時的一個代表性的人物。在求婚時，他對女主人公的感情是真摯的，但是隨著時間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛情也隨風(fēng)而去，全然不念往日的恩愛，無情地遺棄了妻子，是一個對家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄的家伙。
聘婚制
聘婚是周代的合法婚姻，聘婚制是周代的合法婚姻形態(tài)，聘婚禮是周代婚禮的集中反映。
　聘婚禮的第一個步驟是納采。即男家遣媒人向女家提親，女家同意，男家備禮至女家求婚。第二個步驟是問名，即男家派媒人問女子之名。以龜卜其吉兇。第三個步驟是納吉，這是男家卜得吉兆，備禮(禮物一般為大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四個步驟是納征，這是男家在納吉之后，送聘禮于女家以成婚禮。第五個步驟是請期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步則是親迎，指到了婚期，新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。
木蘭花令·擬古決絕詞
納蘭性德
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。
等閑變卻故人心 ，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿 。
當(dāng)今社會，這樣的悲劇能避免嗎？
負(fù)心人失去了一個愛自己的人，癡情人失去了一個不愛自己的人，誰才是真正的失敗者？
愛情來了，我就真誠地拾起；愛情走了，我就勇敢地轉(zhuǎn)身。希望，下一次相遇時，我們彼此愛惜，不期不負(fù)。
（強(qiáng)大、獨(dú)立，才能保護(hù)自己！）
我如果愛你
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你
絕不學(xué)癡情的鳥兒，
為綠蔭重復(fù)單純的歌曲
也不只像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過，
我們都互相致意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干
像刀，像劍，
也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧藹、流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，
堅(jiān)貞就在這里：
愛
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
致橡樹
謝
謝

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