資源簡介

(共46張PPT)
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！
祝 福
作者：魯 迅
小說要素及特征
小說：是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是小說的三要素
主旨是小說的靈魂
情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。
環境包括自然環境和社會環境。
人物分為主要人物與次要人物。
生活背景歷史條件環境條件（序幕） 對情節沖突緣起的描寫（開端） 人物矛盾關系深入發展 （發展） 人物矛盾沖突發展到頂峰（高潮）矛盾沖突的結果所形成的最后局面（結局） 人物歸宿、事件發展遠景或表現作者思想愿望 （尾聲）
作者簡介
1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在現代文學史上的地位。
魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
寫作背景
《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成。
封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，推進民主新文化的進程。
知識補充
“祝福”，在紹興土話里就是“請大菩薩”、 “祝福菩薩”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，“祝福”之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時候是女人們最忙的時候。
祝福儀式由男性當家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。
壹·整體感知
咀嚼
牲醴
不更事
寒暄
送灶
陳摶
朱拓
荸薺
嗚咽
唾棄
蹣跚
一瞥
馴熟
儼然
醉醺醺
渣滓
炮烙
窈陷
草窠
蹙縮
歆享
字音
xuān
zào
tuán
tà
bí qí
yè
jǔ jué
zǐ
páo luò
yǎo
kē
cù
xīn
lǐ
tuò
pán shān
piē
xùn
yǎn
xūn
gēng
字音
惴惴
膽怯
怔怔
執拗
咬文嚼字
負疚
形骸
兩頰
監生
沸反盈天
躊躇
窺探
間或
一輪桌帷
訕訕
niù
jiáo
jiù
hái
jiá
jiàn
zhuì
qiè
yíng
chóuchú
kuī
jiàn
wéi
shàn
zhèng
序幕
結局
開端
發展
高潮
祝福景象與魯四老爺（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
倒敘
實現
敘事線索：“我”的所見、所憶、所感
“我”
回憶
實現
梳理思路
尾聲
祥林嫂初到魯鎮（34-53）
祥林嫂被賣改嫁（54-65）
祥林嫂再到魯鎮（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
敘事方式
敘述方式 含義 作用
順敘 按照故事發展的先后順序展開情節。
倒敘 先將發生在后面的情節或者結局交代出來，再按照順序敘述故事。
插敘 暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節相關的回憶或故事。
補敘 在行文中用一小段話對故事前面已經交代過的人或事件進行補充交代，這樣追加的內容一般沒有情節，也不需要有過渡。
平敘 平行地敘述兩件或兩件以上同時發生的事（花開兩朵，各表一枝）。
使情節發展脈絡分明，層次清晰，有真實感。
制造懸念，引人入勝；使故事情節波瀾起伏，激發讀者閱讀興趣。
對主要情節或中心事件做必要的補充、說明，使情節更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實。
有助于更好地表達主題，使文章結構完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。
使文章思路清楚，照應得體（要交代清楚事件的始末時間）。
這種倒敘的敘述方式，有何作用？
思考
效果：把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，吸引讀者入讀。
人物：以祥林嫂之死開筆，第一時間引起人們對她命運的關注，表現對她
的同情。
情節：由果溯因，自然而然推動情節發展，最后完整呈現小說面貌。
環境：渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物悲慘的命運。
主旨：突出魯四老爺與祥林嫂之間的尖銳矛盾，深化反封建主題。
貳·人物分析
魯鎮懸疑案件
當你火速趕到案發現場 現場已聚集大量圍觀群眾，
據群眾指認受害者名為
祥林嫂為何暴尸街頭
偵探隊迅速開展專案調查……
祥林嫂
人物分析
一：閱讀小說，根據已有信息，建立受害者檔案。
祥林嫂個人簡歷 姓名 性別 死亡年齡 職業
婚姻 狀況 配偶 子女姓名 其他 親屬
口頭禪 個人遺產 不確定
女
四十
上下
工人、乞丐、家庭主婦
喪偶
衛祥林
賀老六
（皆亡）
阿毛（亡）
婆婆，小叔子，賀家大伯
我真傻，真的……
一個竹籃，一只破碗、一根開裂的竹竿
二：梳理祥林嫂個人經歷
人物分析
26、27歲
27、28歲
29、30歲
31、32歲
32、33歲
33、34歲
34、35歲
40歲左右
春天死了丈夫（衛祥林），冬初逃到魯鎮做工；
春上被賣改嫁（賀老六），年底生了兒子阿毛；
阿毛2歲，第二任丈夫得傷寒死去；
春末痛失愛子（4歲），被迫再回魯鎮；
秋天捐門檻，年底仍不被允許參加祭祀；
頭發花白，記憶尤其壞；
被趕出魯家，淪為行乞；
頭發全白，迎春時在祝福之夜，寂然地死去。
祥林嫂 —— 一個沒有春天的女人
春天是幸福、生機希望的象征,
立春之日,丈夫死亡！
孟春之日,被賣改嫁！
暮春之日,痛失愛子!
迎春之日,一命歸天!
人物分析
三：死者形象分析
小說中對祥林嫂肖像進行了三次詳細的描寫，細讀相應內容，分析祥林嫂的形象和精神變化，填寫表格。
外貌描寫 臉色 兩頰 衣著飾物 精神狀態
初到魯鎮
再到魯鎮
臨死前
人物分析
人物分析
外貌描寫 臉色 兩頰 衣著飾物 精神狀態
初到魯鎮
再到魯鎮
臨死前
青黃
紅的
白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心
雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望
青黃
消失了血色
白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心
走投無路，對生活失去了希望
黃中帶黑
消盡了悲哀的神色
破竹籃，空的破碗，破竹竿
精神麻木、枯竭，一無所有，陷入絕境
人物分析
魯迅先生曾經說過：“要極儉省地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛。”請同學們找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛，有怎樣的表達效果
找眼睛 人物特點
人物分析
初到魯鎮34
順著眼
安分
再到魯鎮66
順著眼，眼角帶著淚痕
講阿毛故事77
捐門檻106
不讓祝福109
行乞3
問有無靈魂7
直著眼
再受打擊內心痛苦
分外有神
失神、窈陷
眼珠間或一輪
忽然發光
精神有些麻木
又有希望
再受打擊
麻木
一絲希望
眼睛的作用：
① 揭示祥林嫂善良老實的精神品質；
② 揭示她的痛苦和悲哀；
③ 揭示祥林嫂性格與精神的巨大而深刻的變化；
④ 通過對眼睛的描寫揭示祥林嫂的掙扎、反抗和追求。
人物分析
祥林嫂都說過哪些話？可以看出她有怎樣的心理特征？
與我對話靈魂有無——
封建迷信桎梏下矛盾的心理
對四嬸講阿毛——
痛苦、自責
對大家講阿毛——
麻木、空虛
與柳媽的對話——
精神重壓，陷入恐懼
找對話
論特點
語言描寫
人物形象總結
用白描的手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史。
總的來說，祥林嫂是善良的。以為辛勤勞作能安心生存；以為喪夫失子能博得同情；以為捐得門檻能減去罪孽。
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。另外還有以下特征：
①質樸溫順、安分勤勞、愚昧封建。如：她順著眼；比勤快的男人還勤快；相信封建迷信（陰間、捐門檻）。
②剛烈、倔強。如：她逃出婆家，被抓后哭喊，成親時撞香案角；問“我”有無鬼神。
叁·主旨探究
主旨探究
誰是殺死祥林嫂的兇手？
魯四老爺
魯四嬸
柳媽
衛老婆子
祥林嫂的婆婆
賀家大伯
魯鎮的人們
回到魯鎮的“我”
主旨探究
“謬種”
冷酷無情、自私偽善
三次“皺眉”
初到魯鎮，“討厭她是一個寡婦”
猜測可能是“逃”出來的時候
二進魯鎮 “敗壞風俗”
“可惡，然而 ”
婆婆搶的舉動給自己帶來麻煩
“可惡！”
“然而”
祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當然
“衛老婆子”先薦后劫
像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的
魯四老爺
大罵新黨
書房的布置“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯
迂腐保守
尊崇理學和孔孟之道封建保守
自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。
冷酷無情
自私偽善
主旨探究
是當時農村地主階級的代表人物。
政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。
他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。
魯四老爺
主旨探究
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
四嬸
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
三次斷喝
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
祥林嫂初來魯鎮：看她安分耐勞的人，留下她
婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂
自私、冷漠，把祥林嫂當作一件工具。
迷信保守、冷酷無情
不準祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。
對她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深淵
主旨探究
臉上打皺，眼睛干枯，還要給地主幫工
受壓迫的勞動婦女
柳媽
對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度
受封建禮教和封建迷信思想的毒害
把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反。
冷漠無情愚昧可恨
給祥林嫂造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵
主旨探究
把祥林嫂當作謀取金錢的工具，合伙將其劫走，認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。
祥林嫂被四嬸趕出家門，衛老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。
衛老婆子
利欲熏心
無人情味
虛偽狡黠
衛老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系。實際上，她被金錢
和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為
有可能被吞噬的人。
祥林嫂婆婆
側面描寫：嚴厲的婆婆
嚴厲，冷酷無情
雖是山里人的模樣，應酬從容，說話也很能干
精明能干，利用封建家長制，無視和踐踏祥林嫂的尊嚴
支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六
封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。
主旨探究
主旨探究
但是，談話是總不投機的了
無論如何、我明天決計要走了。
祥林嫂對“我”的三問：人死后有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。
“我”對祥林嫂的三答：“也許有”“也未必”“說不清”。
“我”在回答的時候心理活動：悚然、躊躇、吃驚、膽怯。
因為“我”不知道實情，不愿意說假話，更不愿意承擔責任。
我(報案人)
“我”有其善良、思想進步的一面；同時也軟弱和無能。
具有啟蒙思想的資產階級知識分子也把祥林嫂推向深淵
憎惡魯四老爺，思想進步
同情祥林嫂卻無能為力，一味地逃避、妥協。
主旨探究
祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。
魯鎮上的人們
被封建思想支配，不覺悟，群眾之間隔膜、冷漠。內心空虛無聊。
同情、鄙視、厭惡祥林嫂的人，有心無心地殺死了祥林嫂
主旨探究
通過分析，我們發現魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人!’”
——魯迅《狂人日記》
主旨探究
1.貞節
餓死事小，失節事大
從一而終
男尊女卑
2.秩序
三綱五常
3.三從
婦女，服也
三從四德
4.祭祀
清白、圣潔
“吃人”的封建禮教
總結
表面上：這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。
實質上：封建思想和封建禮教害死了祥林嫂。
魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。
祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露了封建禮教思想戕害和虐殺勞動婦女的愚昧和反動的本質。
主旨探究
表面上，這些人都是兇手，他們害死了祥林嫂。
但，真兇另有其人
“吃人”的
人世間的慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂。
主旨探究
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。
主旨總結
誰是殺死祥林嫂的兇手？
討論：造成祥林嫂悲劇的原因是什么？
祥林嫂想不想活？
討論
封建倫理制度、舊文化觀念、封建迷信的思想
魯鎮的人們
冷漠的，沒有溫情的社會
魯四老爺、四嬸、柳媽
我
具有進步思想 卻又軟弱的新知識分子
為什么以“祝福”為題？
1、年底的祝福是一個時間標志，推動了情節的發展，增強人物形象的真實性和感染力把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，形成清晰的發展脈絡。
2、作者用祝福為題，包含了反諷意味，在魯鎮家家祝福的背景下，被眾人歧視的祥林嫂卻在這一刻死去，增添了作品的悲劇氛圍。
3、首尾呼應，增強了小說的悲劇氣氛，深化了主題。
總 結
作者以魯鎮為背景，以“我”回魯鎮的見聞和回憶為線索，用沉郁悲憤的筆調，描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
許壽裳：
人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

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