資源簡介

(共48張PPT)
我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣珊，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
一 了解魯迅及其文學成就，理解小說創作的社會背景。
二 理清小說情節發展脈絡，把握小說的人物形象、
學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等人物塑造方法。
三 分析本文倒敘手法、標題和“我”的作用。
四 理解造成人物悲劇的社會根源，認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
學習目標
一、知人論世
1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學史上的地位。
魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
作者介紹
魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統治下的半殖民地半封建的黑暗現實。
代表作品
《吶喊》《彷徨》《故事新編》
《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）
《墳》《熱風》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調集》等。
小說集:
散文集:
雜文集:
20世紀20年代，中國的帝制政權雖被推翻，但封建社會的基礎并未被徹底摧毀，中國廣大人民尤其農民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。
魯迅寫作《祝福》這篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
創作背景
“祝福”也叫“謝年”，是舊時浙江紹興一帶流行的一種習俗。
每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。
關于祝福
按照老人的說法，天上的菩薩不進不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。“三牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴肅穆。
男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。
關于祝福
封建迷信思想
封建禮教制度
封建：一種特定的歷史社會制度（不平等的社會等級制度/關系）
迷信：一種缺乏科學依據的盲目信仰和行為。
二、初步感知
明確字音
寒暄 渣滓 唾棄
咀嚼 送灶 炮烙
蹣跚 牲醴 陳摶
窈陷 一瞥 不更事
朱拓 草窠 馴熟
荸薺 蹙縮 儼然
zào
tuán
tà
bí qí
jǔ jué
páo luò
yǎo
kē
cù
lǐ
pán shān
piē
xùn
yǎn
gēng
xuān
zǐ
tuò
快速通讀全文，簡要概括小說內容，不超過30個字
回答問題
格式：（）人，在（）地方，（）時候，做了（）事情（取得的結果）
“我”在舊歷年底回到故鄉，見證了祥林嫂在祝福之時悲慘死去。
右面是本文的結構導圖，請結合文本填出空缺處的內容。
梳理情節
序幕
結局
開端
發展
高潮
尾聲
魯鎮祝福景象
①__________
魯四爺
寂然死去
初到魯鎮：做工滿足→
②____________________
被迫改嫁：__________→
③____________________
再到魯鎮：④_________→
_________→ __________→
_________→ __________→
_________
祝福景象
“我”的感受
祥林嫂的悲慘命運
線索：⑤
淪為乞丐
淘米被劫
被迫改嫁
夫壯子胖
夫喪子亡
當眾取笑
祭祀受阻
捐檻贖罪
祭祀再阻
逐出魯家
“我”在魯鎮的見聞
1、本文使用的敘述方式是什么？有何作用？
本文使用的敘述方式是倒敘，其作用為：
①內容：
②主旨：
③情節：
回答問題
把祥林嫂寂然死去的結局提前，營造了小說濃厚的悲劇氣氛。
小說開頭寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，并引起魯四老爺的震怒：“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出了小說反封建的主題。
把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地設置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強吸引力。
順敘：
按照故事發展的先后順序展開情節。
作用：使故事情節脈絡分明、層次清晰。
知識鏈接
作用：
造成懸念,引人入勝。避免敘述平板、結構單調。
倒敘：
先將發生在后面的情節或者結局交代出來，再按照順序敘述故事。
平敘：
平行地敘述兩件或兩件以上同時發生的事。
作用：使故事發展的頭緒更加清楚，照應更加得體，
作用：對小說的主要情節或中心事件進行必要的補充，使情節更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實。
補敘：
也叫追敘,指在文中對前面說的人或事進行一些簡單的補充交代,是中心事情的有機組成部分。補敘實際上是在敘述時,故意“藏”去若干片段,到后面適當的地方再把這些片段“亮”出來,使讀者恍然大悟，使故事情節一波三折。
知識鏈接
插敘：
暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節相關的回憶或故事,然后再接著原來的事件寫。
作用：使故事內容更加完整,使讀者恍然大悟，使故事情節一波三折。
插敘與補敘的區別:
從內容上看，插敘是作者為事件發展提供的背景材料，如果將這個材料刪去，原有的故事情節仍舊保持相對的獨立性，線索仍舊清楚明朗，讀者不會產生疑問；而補敘是與全文中心事件密切相關的，是情節發展的重要組成部分，如果將這個片段刪去，讀者會產生疑問或歧義。
知識鏈接
從形式上看，插敘內容的前后有簡明扼要的過渡性文字，使之與中心事件銜接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；補敘無須過渡性文字，它一般被置于事件出現結果之后，交代產生這種結果的原因，因此它可以被安排在篇末。
年齡 經歷 時間 敘述手法
大約26-27 丈夫離世，逃到魯鎮幫傭 冬初 順敘
2、如果將倒敘還原為順敘，以祥林嫂的人生經歷為線索，重新梳理祥林嫂的故事，將會是怎樣的呢？請閱讀小說進行梳理，完成表格。并思考從時間上看有何特點？
知識鏈接
年齡 經歷 時間 敘述手法
大約26-27 丈夫離世，逃到魯鎮幫傭 冬初 順敘
表格示例：
知識鏈接
從其經歷可知，祥林嫂的故事幾乎都發生在冬末新春，一個充滿希望的季節。
大約27-28(年初）
被人劫回，被迫改嫁
生孩阿毛，過得平穩
大約31-32
喪夫失子，再到魯鎮幫傭
大約33-34
不讓祭祀，講遭遇，捐門檻，祭祀再受阻
大約40上下
淪為乞丐，凄然死去
春天
年底
春、秋
新年
新年
完成表格，并思考從時間上看有何特點？
大約27-28(年末）
三、分析人物
祥林嫂 —— 一個沒有春天的女人
從祥林嫂一生經歷來看， 其主要的遭遇（如被迫改嫁、喪夫失子、凄然死去等）幾乎都發生在冬末新春，一個充滿希望的春季，而實際上她卻是一個沒有春天的女人，最后在新年祝福夜凄然死去。請深入閱讀小說，回答下面的問題。
分析人物
1、小說中對祥林嫂肖像進行了三次詳細的描寫，分別是祥林嫂初到魯鎮、再到魯鎮和臨死之前，細讀相應內容，分析祥林嫂的形象和精神變化，填寫表格。
分析人物
時間 臉色 兩頰 眼睛 頭發衣著飾物 精神狀態（概括）
初到魯鎮
再到魯鎮
臨死之前
時間 臉色 兩頰 眼睛 頭發衣著飾物 精神狀態（概括）
初到魯鎮
再到魯鎮
臨死之前
分析人物
青黃
紅的
順著眼
青黃
血色消失
順著眼，有淚痕，無神
花白；白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，
走投無路，對生活失去了希望
瘦削不堪黃中帶黑
消盡悲哀神色
木刻
瞪著，眼珠間或一輪
全白；破竹籃，空的破碗，破竹竿
對生活已經絕望
白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心
雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望
通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經歷。
通過鮮明的對照反映了祥林嫂悲劇命運的幾個階段，形象地表現了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。
分析人物
“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”
——魯迅
2、祥林嫂無名無姓，但在小說中卻有多種稱呼，請一一找出來，并分析這些稱呼背后的社會角色含義，從中可以體現出祥林嫂怎樣的社會角色？
稱呼 社會角色解讀
分析人物
祥林嫂 比丈夫大十歲的童養媳，娘家不明，無名無姓、無依無靠且沒有自由身的孤身已婚女人
寡婦 死了丈夫，要求做守一輩子活寡的貞節烈女
女工 食物不論、力氣不惜、比男人還能干的勞動婦女
木偶人 捐門檻后不能參加祭祀、受到精神重創后的行尸走肉般的活死人
乞丐 被趕出魯四老爺家、無人救助、百無聊賴的窮苦人
謬種 命太硬、克死兩任丈夫、又死得不是時候的壞東西
3、祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎
抗爭表現
分析人物
逃：山中出逃,做工魯鎮
敢于直面封建婦道、孝道, 維護自我尊嚴
撞：改嫁中的“出格”行為
對婆家（族權）逼婚的反抗
捐：傾其所有,洗刷“污穢”
追求人的平等權利
問：死前問我鬼神
對天經地義的神權的質疑。
4、你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實質是什么
不愿二婚
分析人物
逃
撞
捐
躲避被賣
抗爭是祥林嫂自發的，但她缺乏明確的認識，且方式方法也是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。
封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。
總結:
“從一而終”的封建觀念
向封建迷信低頭
祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會所吞噬。
總結概括
封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。
四、探究主題
1、根據小說內容并結合寫作背景，探究誰可能是殺害祥林嫂的兇手，并分析理由。
探究主題
① 魯四老爺、四嬸
② 祥林嫂的婆婆、大伯
③ 柳媽
④ 魯鎮其他人
⑤“我”
示例：魯四老爺
（1）祥林嫂第一次來做工時，四叔只說了五句話，其中兩次說到“然而”都省略了，其省略的內容應該是這樣的——第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴，然而作為婆婆也有這樣的權利。第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。
魯四老爺說了兩次“可惡”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。第二次說“可惡”是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。
這說明四叔是一個自私偽善、嚴守封建禮教的地主階級知識分子。
探究主題
探究主題
示例：四嬸
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
三次斷喝
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
祥林嫂初來魯鎮：看她安分耐勞的人，留下她
婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂
自私、冷漠，把祥林嫂當作一件工具
迷信保守、冷酷無情
魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關愛祥林嫂，只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，加重了祥林嫂的精神壓力，加速了祥林嫂的死亡。
他們自私偽善，冷酷無情，嚴守禮教。四叔授意不允許祥林嫂沾手，四嬸在祭祀時的幾句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手，她受到了致命的打擊，是他們通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
探究主題
示例：魯四老爺、四嬸
魯四老爺、四嬸代表地主階級背后體現的是封建禮教。
婆婆帶人擄走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋趕走祥林嫂，他們斷送了祥林嫂兩段短暫而平穩的生活。祥林嫂想在魯四老爺家做工，為祥林守一輩子的寡，婆婆卻逼她再嫁，讓她成了一個不貞不潔的女人。大伯收走房屋，趕走祥林嫂，使得祥林嫂承受喪夫失子后，無法給賀老六守寡。
探究主題
祥林嫂婆婆、大伯
祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社會的族權。
柳媽背后體現的是封建神權。
探究主題
柳媽
柳媽是善女人，吃素，不殺生
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一
個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。
給地主去幫工
對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度
把陰司故事講給祥林嫂聽，教祥林嫂捐門檻。
善良、窮苦、善良、愚昧，和祥林嫂一樣是舊社會中受壓
迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于
受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成
了祥林嫂的悲劇。
魯鎮人背后體現的是冷漠的旁觀者心態，看客心理。
探究主題
魯鎮的人
祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。“滿足”
祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。
麻木不仁，缺乏同情心、又被封建思想支配、不覺悟
祥林嫂對“我”的三問：人死后有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。
“我”對祥林嫂的三答：“也許有”“也未必”“說不清”。
“我”在回答的時候心理活動：悚然、躊躇、吃驚、膽怯。因為“我”不知道實情，不愿意說假話，更不愿意承擔責任。
探究主題
我
“我”一個見過世面、有知識的小資產階級知識分子，面對祥林嫂最后的靈魂提問，表現出無法救助的無能為力和軟弱妥協。
魯四老爺、衛老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、魯四嬸、柳媽、魯鎮閑人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。
總結概括
“魯鎮住滿了吃人的人，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
結論：
2、通過分析，我們發現魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？
“吃人”的
封建禮教
1.貞節
餓死事小，失節事大
從一而終
男尊女卑
總結概括
三綱五常
2.秩序
婦女，服也
三從四德
3.三從
清白、圣潔
4.祭祀
鬼神、陰司、靈魂
5.迷信
表面上：這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。
實質上：封建思想和封建禮教害死了祥林嫂。
3、導致祥林嫂最終走向死亡的，有沒有她自身的原因？談談你的看法。
祥林嫂自己：認同接受封建禮教和迷信思想。想從一而終卻不得，想參與祭祀而不得，面對封建禮教的不公，祥林嫂以封建禮教的標準要求自己，也認為自己有罪。盡管她有“逃”“撞”“捐”“問”的反抗，但是反抗的終極訴求是回到舊有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自縛者。
一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環境，吃人的封建禮教和迷信思想，毫無道德底線的封建家族內的恃強凌弱，周圍民眾的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。這是一場不可避免的人間悲劇。
探究主題
總結概括
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”
——丁玲
“大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。”
——魯迅《燈下漫筆》
人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂 ——許壽裳
4、小說主要塑造的人物是祥林嫂，為何以“祝福”為題？
（1）內容：
“祝福”是魯鎮的一種封建迷信活動,充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩,表明當時人們深受封建思想毒害的社會環境。
（2）人物：
祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲慘命運。
（3）主旨：
“祝福”是人們祈禱幸福的時刻，祥林嫂卻在祝福時最受打擊和侮辱，最后死在的祝福聲中。深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教和封建迷信害人吃人的本質，指出了徹底反封建的必要性。
深化了小說的主題。 以“祝福”為題，有反諷的意味。
（4）情節：
小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系，在情節結構上起線索作用。
5、小說中的“我”有何特殊作用？
探究主題
（1）人物：“我”作為具有資產階級民主思想的小資產階級知識分子，對祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲劇性；
（3）情節：“我”是小說的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。
（4）效果：小說是通過“我”第一視角來敘述的，娓娓道來，起到了敘述和見證人的作用，增加小說的真實性。
（2）主題：“我”使小說主題從同情底層婦女的不幸命運、批判封建禮教和封建思想對底層婦女的精神毒害，輻射到底層人之間的冷漠，以及小資產階級知識分子的精神懦弱。
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農村的真實面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建反禮教思想的必要性和緊迫性。
主題思想
五、課外拓展
從宋代程朱理學出現之后，對女性的要求就越來越苛刻，程朱理學提出女子要“三從四德”，即在家從父，出嫁從夫、婦死從子等等，成為1000年來束縛婦女的嚴重精神桎梏，慢慢形成為死去的丈夫守寡一輩子的事情。
如果傳出哪位寡婦與人有染，甚至會出現“浸豬籠”的殘忍事情。坊間還會為那些守住節操的女性立“貞節牌坊”。
課外拓展
閱讀魯迅《祝福》補充資料
一個貞烈的女孩子
一個14歲的望門寡，被她父親關在屋里強迫自殺，慘狀觸目驚心。
父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛，你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什么這樣辦呢？因為上吊服毒跳井那些辦法，都非自己動手不可，你是個14歲的孩子，如何能夠辦到的？我因為這件事情，很費了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出了這個法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。這樣殉節，就算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！”
課外拓展
餓到第六天，它的母親不忍心了，勸他父親干脆送點毒藥進去，早早“成全”算了。她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉風。凡是絕粒殉節的，都是要先報官。因為絕粒是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時候，縣官還要親自去上香敬酒，行三揖的禮節，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來做榜樣。有這個成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大舅爺稟報縣官了。現在又叫她服毒，那服過毒的人，臨死的時候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來一定是要來上香的，他是常常驗尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官么？我如何擔得起？”
阿毛在第七天餓死了。縣官送來一塊匾，上題四個大字——“貞烈可風”。
（選自20年代初《新青年》）
課外拓展
這是具有中國特色的決無僅有的一個貞烈女子的故事。封建禮教扭曲人性、摧殘精神、吞噬靈魂。翻開中國的歷史，這歷史沒有年代，只是寫著這樣的兩個血淋淋的大字——吃人！祥林嫂就是這樣被吃掉的。
什么是理想的人生？中華民族最缺少的是什么？病根又是什么？難道不值得我們去深思嗎？如果《狂人日記》是主題曲的話，《祝福》就是它的參照本。
課外拓展
評：

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