資源簡(jiǎn)介

(共28張PPT)
高
一
語
文
子路、曾皙、冉有、公西華 侍坐
必修一下冊(cè)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解孔子，掌握文中重點(diǎn)文言詞句。
2.理順文脈，把握文中的人物形象，理解孔子“禮治”的思想。
3.啟發(fā)學(xué)生追求理想，塑造自我，樹立正確的價(jià)值觀。
作者名片
至圣先師——孔子
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來自己辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《秋》)。
《論語》:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思； “論語”就是語言的編纂。
論語其書
它是一部以記言為主的語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。
《論語》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語》治天下”。
論語
文體
價(jià)值
文學(xué)常識(shí)
語錄體是中國(guó)古代散文的一種體式。語錄體的一般特點(diǎn)是語句簡(jiǎn)短,多用問答形式,偏重于只言片語的記錄,不重文采,能用簡(jiǎn)潔的對(duì)話刻畫出人物的性格風(fēng)貌,并講清楚事理的是非曲直;另外,語錄體不講篇幅或段落之間在時(shí)間內(nèi)容上的必然聯(lián)系,采取點(diǎn)悟式的話語表達(dá)方式,不作長(zhǎng)篇大論的引申發(fā)揮,具有一種精練簡(jiǎn)約、片言百意的表達(dá)效果。盡管歷經(jīng)諸多朝代的變遷和形態(tài)的演變,語錄體散文仍然具有蓬勃的生命力和獨(dú)特的魅力。
語錄體
知識(shí)拓展
四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》
五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”
六藝的說法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。
還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。
如：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
背景鏈接
孔子十分推崇周禮儀，周禮分為“禮”和“樂”兩個(gè)部分，周公制禮，把它當(dāng)度作社會(huì)道德、行為的準(zhǔn)則；把制樂作為教化的規(guī)范。西周禮樂制度從天子一直推行到社會(huì)底層。在周禮的教化下，上至天子諸侯士大夫，下至百姓農(nóng)工商，舉止大方，談吐風(fēng)雅；社會(huì)風(fēng)氣為之一新，國(guó)民道德水準(zhǔn)為歷朝之巔。
題目解說
冉有、
曾皙、
公西華
（點(diǎn)）
（求）
（赤）
古人有姓、名、字以及號(hào)。
長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話
尊敬對(duì)方或自謙
稱名
侍坐
陪長(zhǎng)者閑坐
子路、
（由）
一
初步感知
初讀文本，正字音
毋吾以也 千乘之國(guó) 攝乎大國(guó) 饑饉 哂之 以俟君子 端章甫 小相 鏗爾 莫春者 冠者 浴乎沂 舞雩 喟然
wú
shèng
shè
jǐn
shěn
sì
fǔ
xiàng
kēng
mù
guàn
yí
yú
kuì
再讀文本，整體感知
課文圍繞談“ ”展開
問“志”
言“志”
評(píng)“志”
四位弟子“志向”是什么？
志
二
理解文意
子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。
子曰:"以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'
如或知爾，則何 以哉 "
狀后
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。
孔子說：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”
如，如果。或，有人。知，了解。
同“已”，
停止
因?yàn)椋樵~
“于”，比
不要
閑居，平時(shí)
賓前
賓前
賓前
孔子“問志”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
狀后
子路急忙回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的中等國(guó)家，夾在幾個(gè)大國(guó)中間，有軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了，微微一笑。
急遽而不加考慮的樣子
古時(shí)一車四馬叫乘
等到
攝，夾處；乎，在
狀后
指侵略的軍隊(duì)
微笑
合乎禮儀的行事準(zhǔn)則
表修飾
治理
子路“言志”
“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“冉求，你怎么樣？”
（冉求）回答說：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就只有等待君子（來推行）了。”
如何，怎么樣
方圓，縱橫
或者
動(dòng)詞，治理
富足
而，表順承
連詞，至于
等待
冉求“言志”
“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”
如何，怎么樣
勝任，能做到
或者
宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的場(chǎng)所
名作動(dòng)，穿著禮服，戴著禮帽。
主持贊禮和司儀的小官
諸侯不在規(guī)定時(shí)間朝見天子曰會(huì)；諸侯一起朝見天子曰同。
譯文：孔子又問西華：“赤，你的志向如何？”
（公西華）回答說：“我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學(xué)著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會(huì)盟、朝見天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)作贊禮和司儀的人。”
公西華“言志”
曾皙“言志”
“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
同“稀”，稀疏
放下
表順承
起身、站起來
妨礙
譯文：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”
　（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑　?br/>孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍　?br/>名作動(dòng)，彈奏
象聲詞詞尾，…地
才能 \ 講述
狀后
介詞，與
表疑問語氣，呢
曾皙“言志”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！
成年人
已經(jīng)
介詞，用法同“于”
嘆息的樣子
贊成
譯文：（曾點(diǎn)）說：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”
　　孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”
通“暮”暮春，即農(nóng)歷三月
名作動(dòng)，吹風(fēng)
狀后
孔子“評(píng)志”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”
因此
譯文：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”
孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”
（孔子說）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”
如何，怎么樣
已矣，罷了。也，語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。
為什么
介詞，用
謙讓
孔子“評(píng)志”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？“
“唯赤則非邦也與？“
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？
國(guó)
怎見得
做
指諸侯
譯文：曾皙又問“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”
孔子說“哪里見過方圓六七十里或者五六十里的地方不是國(guó)家的呢？”
曾皙再問“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”
孔子說“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能
做大相呢？”
句首語氣詞，無義
語氣助詞，表疑問；
或者
小事，指做小相
大事，指治國(guó)為政
三
研讀文本
志向 性格 共同特點(diǎn)
子路
冉有 公西華 曾點(diǎn)
一
四位弟子各自的志向是什么？由此看出什么樣的性格？
志
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
性格
有抱負(fù)，自信，坦誠(chéng)，
卻失之魯莽、輕率。
神態(tài)、語言描寫
重點(diǎn)詞欣賞：率爾、攝、加、因、且
志
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
性格
謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓
語言描寫
重點(diǎn)詞賞析：方、如、如、以。
志
“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫[fǔ] ，愿為小相焉。”
性格
從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。
謙恭有禮，嫻于辭令。
語言描寫
重點(diǎn)詞賞析：非曰、愿、如、愿、焉
志
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
性格
從曾皙的神態(tài)和語言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。
淡泊功名、灑脫高雅，從容淡定。
動(dòng)作、語言描寫
重點(diǎn)詞賞析：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
志向 性格 共同特點(diǎn)
子路
冉有 公西華 曾點(diǎn)
側(cè)重強(qiáng)國(guó)
側(cè)重富民
側(cè)重以禮治邦
自信輕率
謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓
謙恭有禮，嫻于辭令
都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。
側(cè)重禮樂治國(guó)
灑脫高雅 從容淡定
不談?wù)危瑓s是終極目標(biāo)
四位弟子各自的志向是什么？由此看出什么樣的性格？
結(jié)構(gòu)梳理
侍坐
孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。
子路：
可使有勇且知方也
----魯莽直率，好勝自詡。
冉有：
可使足民
----謹(jǐn)慎謙遜，言有分寸。
公西華：
愿學(xué)焉，愿為小相
----委婉謙恭，善于辭令。
曾皙：
暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”
----從容不迫，逍遙灑脫。
評(píng)“志”

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