資源簡介

(共49張PPT)
初聞曲中人
《竇娥冤（節選）》
再聞曲中 魂
學習目標
1.了解關漢卿的生平和創作，掌握元雜劇的知識。
2.借助注釋理解文本，梳理本劇劇情，掌握本劇的結
構。
3.通過探究劇中矛盾沖突，人物形象，語言特色等，
分析本劇的藝術特色。
課程安排
一、初聞曲中人，再聞曲中魂。（什么是元曲-元雜劇）
二、初聞曲中人，再聞曲中魂。（人物關系、劇情如何）
三、初聞曲中人，再聞曲中魂。（悲劇的價值與藝術）
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元曲
散曲
盛行于元、明、清三代的沒有賓白
的曲子形式。內容以抒情為主，有小
令和套數兩種。
雜劇
我國元代興起的一種將歌曲、賓白、
舞蹈諸要素結合起來的戲曲形式，它有
自身的的特點和較嚴格的體制 ，并形
成了韻散結合的、結構完整的文學劇本。
元雜劇的結構
通常是一本四折（個別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。
四折分別是開端、發展、高潮和結局。
折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、
地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。
“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，
用來說明情節，介紹人物。
元雜劇的歷史
元雜劇的歷史可以追溯到宋代，并在元代達到其巔峰。
元雜劇，又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統戲曲形式。它
是在宋雜劇和金院本的基礎上，融合各種表演藝術形式而成的
一種完整的戲劇形式。同時，元雜劇也在唐宋以來話本、詞曲、
講唱文學的基礎上創造了成熟的文學劇本。這種戲劇形式在內
容上不僅豐富了久已在傳統民間傳唱的故事，而且廣泛地反映
了當時的社會現實，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。
所以在宋金時期也可以看到與元雜劇相類的戲俑的文物
金代董明墓磚雕戲俑
左一“裝孤”: 專門扮演官
員的角色。頭戴黑幞（fú）
頭，身穿寬袖紅衣，左手抬
到胸前，食指和中指指向胸
口，好像在說著啥事兒。
左二“副末”: 全組的搞
笑擔當。插科打諢最擅長，
是全組的搞笑擔當，頭戴黑
帽，身穿圓領窄袖黑袍和黑
靴子，右手攥著小拳頭，左
手掖衣服，一副不太好惹的
樣子。
中間“末泥”: 妥妥的主
角，情緒穩定。頭戴黑色展
腳幞頭，身穿寬袖圓領紅袍，
內襯黃色中衣，腰間束帶，
腳蹬黑靴，雙手捧笏（hù）
斜貼于左胸。
左四“裝旦”: 女子裝扮，
格外優雅。這位女子裝扮的
選手率先出場，高高的發髻、
面容秀麗，右手拿著扇子并
翹起了蘭花指，雙腿擰成麻
花，作勢優雅，看出很愛美。
左五“副凈”: 和副末
互為“搭子”。一臺雜劇
有沒有意思，就看他們的！
衣襟敞開，鼻子抹白、臉
蛋抹黑，做出吹口哨的動
作，可以說是相當接地氣
了。
那么元雜劇里面會有哪些角色類型呢？
元雜劇的角色
元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類。
旦
末
凈
雜
雜是雜角，如孤
（官員）、袛從
（侍從）、孛老
（老頭）、卜兒
（老婦）、徠兒
（小孩）、細酸
（書生）、邦老
（盜賊流氓）等。
男角色，末包
括正末（男主
俗稱“花臉”，
多扮性格剛勇人
物或喜劇角色
（可扮男，可扮
女），也包括丑
角的反派人物。
女角色，包括
正旦（女主角）、
副旦（女配角）、
外旦、小旦等。
角）、副末（又
叫沖末，男配角）
外末（老年男
子）、小末（少
年）。
這幅壁畫是目前國內少見的大型元代戲曲演
出壁畫。
# # 地點：山西洪洞明應王殿，此處為水神廟。
# # 繪制時間：元泰定元年，公元1324年，
# # 尺寸：畫面高4.11米，寬3.11米。連題記
總高5.24米，面積近16平方米。
# # 起因：每年農歷三月十八，是傳說中的水
神誕辰日。在這一天百姓會為神獻戲祈福消災，
盼望國泰民安。
元代雜劇興起，當時的戲班就以五六個角色，
五六個樂師為組，穿州撞府，尋衣覓食。或前
往寺廟演戲祈福，或前往市井的瓦舍勾欄演出，
此處壁畫展示場景應屬于前者。
前排五人分別是裝旦色、副凈
色、正末色、副末色和捷譏。
中央正末就是領班“忠都秀”，
女扮男裝，藝名。忠都即中都，
即蒲州，也就是《西廂記》白
馬將軍杜確所在之處（沒想到
和《西廂記》還能扯上關系）；
# 右二副末色的插手禮，是
宋金元時期男人常用的表現恭
順的禮儀；
# 出現的樂器有大鼓、笛、
杖鼓和拍板。
元雜劇劇本的構成
指劇中人物的唱詞，是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫
唱
詞
成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮
調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。
指劇中人物的說白，賓白分以下四種：對白：人物對話；獨白：
人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插
話。是元雜劇中重要的有機組成部分。
賓
白
關于動作，表情和舞臺效果的舞臺指示，包括舞臺的程式、武
打和舞蹈。
科
范
宮調
我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，
以其中任何一聲為主，均可構成一種曲調。
凡以宮聲為主的調式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，
合稱“宮調”。
雜劇的每一折，由同一宮調的若干曲牌聯成一套曲子。
曲牌
曲牌是曲調的名稱，規定曲的格式、字數、平仄等。
每個曲牌都屬于一定的宮調，就好比詞有詞牌
元雜劇經典
關漢卿，號已齋叟，金末元初大都 (今
北京市)人。他一生“不屑仕進”，生活在
底層人民中間,是當時雜劇界的領袖人物。
他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為
“元曲四大家”。關漢卿的戲劇語言，被
稱為本色派之首。1958年，世界和平理事
會把關漢卿與達·芬奇等一起列為世界文
化名人。
《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的
民間故事,戲劇的矛頭卻指向了現實。元代統治
者不僅對勞動者殘酷剝削，而且實行民族分化的
種族歧視政策。
他們將全國人口分為四等:蒙古人、色目人、
漢人和南人。統治者和地主階級緊密勾結，共同
壓迫各族人民。
在那個動蕩不安的社會里，官吏昏庸無能，
是非不分，流氓橫行霸道，謀財害命。他們相互
勾結，構成了虐民的羅網。雜劇《竇娥冤》反映
的就是元朝社會的黑暗現實。
竇
娥
冤
P ART2
走
進
文
本
zhí
盜跖 錯勘 前合后偃 哥哥行 尸骸
kān
yǎn
háng
hái
guì
劊子手 瀽 罪愆 湛湛
jiǎn
qiān
zhàn
cháng
萇弘
檢預
測習
kàng
亢旱 暑氣暄
xuān zhuó
qiān
古陌荒阡
斫直
dī
xián
銜冤 提防
lín
jiē
嗟怨 甘霖
juàn
親眷
yǎo
杳無音信 變徵
zhǐ
mán dǔ
埋怨 羊肚湯
●劇情簡介
楔子
第一折
女主角竇端云自小因為父親竇天章為了考功名而無錢
還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），并改名竇
娥。
第二折
第三折
第四折
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。
蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點被勒死，
恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁
機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭
拒絕。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇
娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫
討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張
驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇
娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，
被判斬刑。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指
天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降
雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部
應驗。
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；
案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不錄
用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤
魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替
竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
第三折是全劇的高潮部分，通讀全文，你認為第三折可
以分為幾個場面
端正好——滾繡球
倘秀才——鮑老兒
耍孩兒——煞尾
綁赴刑場
婆媳訣別
臨刑發誓
指斥天地
鳴冤叫屈
后街相見
訴說冤情
怨氣沖天
冤情昭然
第 一 層
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。
（信賴）
天
（質問/懷疑）
地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，
卻原來也這（般揭露順/控水訴推）船!
地也，你不分好歹
（譴責）
何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天! （悲憤）
哎，只落得兩淚
漣漣。
信賴(天地)
層層遞進
感情
越來越憤怒
質問/懷疑(天地)
揭露/控訴(天地)
悲憤
怎樣的情感變化？
這一折中引用“盜距、顏淵”的典故有何作用
盜跖是春秋時期的大盜，以惡行著稱；而顏淵則是孔子門下的賢
人，以德行聞名。這兩個人物形成了鮮明的對比，一個代表惡，
一個代表善。
在《竇娥冤》的劇情中，竇娥是一位無辜受害的女子，卻因不公的
審判而蒙冤入獄，最終被判死刑。這一劇情與盜跖和顏淵的典
成了強烈的呼應。竇娥的遭遇象征著善者被冤枉、惡者得勢的
現實，這與盜跖的惡行得逞、顏淵的賢德未得彰顯形成了鮮明
比。
通過引用這一典故，作者關漢卿深刻地揭示了司法體系中的嚴
衡以及對正義和公平的漠視。竇娥的冤屈不僅僅是個人的悲劇
是整個社會的悲哀。這種對正義與道德的扭曲，使得竇娥的悲
加令人扼腕。
【滾繡球】中運用了哪些手法 有何作用？
①典故、反問：可怎生糊突了盜跖、顏淵
②對比、對偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
③呼告、對偶：地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天。
④反復： 天地也 (兩次)。
竇娥指斥天地，否定鬼神。
質問，慨嘆，對黑暗現實猛烈尖銳的抨擊
竇娥為何在【滾繡球】一曲中
指責天地鬼神，而不是罵昏官
1、在封建社會里，人民不僅受到封建政權的迫害，還受到神權
的嚴重束縛。天地鬼神在世俗觀念中被視為明察世上是非、主持
人間公道的象征，而封建官吏也往往以青天自稱，試圖通過神權
思想來愚弄和束縛人民。竇娥起初同樣受到這種神權思想的影響，
但當她面臨不公的審判時，她逐漸覺醒，看清了社會的真面目。
2、竇娥的指責實際上是對封建官府黑暗統治的強烈控訴和根本
否定。她猛烈地指責天地鬼神不分清濁、混淆是非，致使惡人橫
行霸道、善良橫遭殺戮。這種指責不僅是對神權的大膽挑戰，更
是對現實社會黑暗統治的深刻揭露。
3、竇娥的唱詞和對不合理的黑暗社會現實的抨擊，也體現了她
個人的覺醒意識和強烈的反抗精神。
最后，值得注意的是，竇娥雖然指責天地鬼神，但在她內心深處仍
然抱有一絲希望。她希望通過自己的冤屈能夠感動天地，最終得
到昭雪。這種矛盾的心理反映了當時封建社會里普通百姓的無奈
和哀告無門的普遍狀況。
竇娥的婆媳關系
第二層
【叨叨令】
從這一折來看，你認為竇娥
的婆媳關系如何？哪些畫面
體現出來？
1、在押赴刑場的路上，竇
娥要求劍子手走后街不走前
街
2、竇娥反復叮囑婆婆要祭
奠她
3、竇娥赴法場前與婆婆訣
別
在押赴刑場的路上，竇娥要求劍子手走后街不走前街
竇娥已走在通向死亡的路上，
想到的還是如何不使年邁孤寂
的婆婆傷心，體現出竇娥的善
良孝順。這不僅使竇娥善良孝
順的形象更豐滿動人，也使劇
作對封建社會的批判更為有力
和深刻。
經認證：最佳媳婦
【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復叮囑婆婆要祭奠她，
是出于怎樣的思想感情
體現竇娥難以舍別婆婆，表現了她對婆婆的掛念；
增
強
悲
劇
氣
氛
安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆
孤獨痛苦或生輕生之念；
白發人送黑發人，白發人祭奠黑發人，更加突出社
會黑暗，無公道可言。
竇娥臨刑前對婆婆提出的希望和要求，應如何理解？
它們表現主題方面起什么作用？
一寫無辜獲罪
二寫身首異處
三寫身世孤苦
四寫婆媳情深
四個“念竇娥”
寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，刻畫出竇娥與婆婆訣
別時的悲痛心情，使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸
婆婆不要過分悲傷，再一次表現了她的善良、孝順。
最后的誓愿
第三層
竇娥許下的三樁誓愿是什么？分別表現了她
什么樣的愿望？
她希望刑場上的人們能立刻了
解她的冤屈；
血濺白練
六月飛雪
亢旱三年
讓上天能夠見證她的冤情深重；
她希望自己的冤屈能夠得到伸張，
希望上天能夠懲治官吏。
竇娥的三樁誓愿在現實生活中是不可能實現的，可作者為什么要安
排這樣的情節呢
使現實生活中不可能
作者運用浪漫主義的手
法，通過奇特的構思和想
象，表達一種天地震驚的
效果，并進行了人神共怒
的藝術處理。
實現的事在藝術舞臺上應
驗了，有力地體現了廣大
人民伸張人間正義，殺卻
貪官污吏，雪洗天下冤屈
的意愿。
竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎 為什么
這三樁誓一樁比一樁深刻，一樁比一樁強烈。三樁誓愿依
次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗
不
可
以 爭的矛頭更加明確的過程。
充分揭露了當時社
也是劇作家的社會、
政治觀點和美學理想
的形象體現。
表現了竇娥與社
會惡勢力斗爭到底
的精神；
會官僚昏聵，法制腐
敗人民蒙受奇冤，呼
告無門的真實情況；
在現實生活中，這三樁誓愿明顯不能實現，
作者為什么要這樣寫呢？
1.通過浪漫主義手法，借助想象和夸張，來表
達美好的愿望，是傳統文學的習慣。
2.它著力表現主人公至死不屈的斗爭精神，這
種精神甚至產生了感動天地的力量。
3.三樁奇愿違背常理，但合乎人情，充分體現
了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈
的良好意志與愿望。
指斥天下
鳴冤叫屈
后街相見
冤
悲
恨
綁赴刑場
竇娥冤
婆媳訣別
臨刑發誓
訴說冤情
怨氣沖天
冤情昭然
在竇娥的悲慘經歷中，哪些人物起到了推
動作用，你認為主要是誰？
竇天章 ———悲劇鋪設者
蔡婆婆 ———悲劇引發者
元代社會
———間接制造者
———直接制造者
張驢兒
桃杌
戲劇中的情節推動者也是故事的矛盾沖突所在
劇中所表現的矛盾沖突及其結果，卻讓良善的竇娥被張驢兒及勾結
的貪官殺害，這就違反了人類發展常理所認定的真善美，戰勝假丑惡，
變成了假丑惡壓倒真善美，這就會引發人們對一個弱小、無助、善良
勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發讀者對那個時代封建秩序與
傳統觀念的懷疑。
從表面上看，竇娥與張驢兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最
激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白
來看，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞
動人民;屈打成招、濫施刑罰、草營人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌
等人而是當時整個封建社會的腐敗吏治。
魯迅說：“悲劇是
把有價值的東西毀
滅給人看。”
那么竇娥的悲劇，有
何意義呢？
一、社會批判意義
揭露社會黑暗：竇娥的悲劇深
刻揭露了當時元朝社會的吏治極
端腐敗、官員貪贓枉法以及百姓
處于水深火熱之中的悲慘境遇。
通過竇娥的遭遇，觀眾可以清晰
地看到封建統治階級的黑暗、腐
朽和殘忍。
批判司法不公：在竇娥的案件
中，司法腐敗和官員的昏聵是導
致她冤屈難伸的重要原因。這反
映了當時社會司法制度的不公和
缺陷，進一步加劇了竇娥的悲劇
色彩。
二、人文關懷與道德呼喚
展現人性美好：竇娥雖然身處逆境，
但她始終堅守善良、正直和孝順的美
德。她在公堂上受盡嚴刑拷打而不屈
服，但為了保護年邁的婆婆免受折磨，
她被迫承認了罪行。這種舍己為人的
高尚品德，展現了人性的美好和光輝。
呼喚正義與公平：竇娥的冤屈引發
了觀眾對于正義和公平的渴望與呼喚。
她的悲劇讓人們意識到，只有消除社
會的不公和腐敗，才能實現真正的公
平和正義。
三、激發民眾反抗意識
竇娥的悲劇不僅是個人的遭遇，更是當時社會普遍存在的現象。通過竇娥的冤案，
作品號召人民群眾對封建統治下的壓迫和剝削進行斗爭，激發了民眾的反抗意識和
斗爭精神。這種精神在當時的社會背景下具有極其重要的意義，也為后世提供了寶
貴的思想資源。

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