資源簡介

(共53張PPT)
應有
格物致知
精神
丁肇中
伽利略——自由落體實驗
關于落體運動，古希臘哲學家亞里士多德僅僅憑借直覺和觀感，曾經作出過這樣的結論：重的物體下落速度比輕的物體下落速度快，落體速度與重量成正比。
1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結論，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說，糾正了這個持續了1900多年之久的錯誤結論。關于自由落體實驗，伽利略做了大量的實驗，他站在斜塔上面讓不同材料構成
實驗精神
的物體從塔頂上落下來，并測定下落時間有多少差別。結果發現，各種物體都是同時落地，而不分先后。也就是說，下落運動與物體的具體特征并無關系。無論木制球或鐵制球，如果同時從塔上開始下落，它們將同時到達地面。伽利略通過反復的實驗，認為如果不計空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。
拓展探究
1.識記并理解本文的重點詞語，把握文章的思想內容，理清篇章結構。（重點）
2.歸納課文的中心論點，學習舉例論證和道理論證相結合的論證方法。（難點）
3.培養動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神。（素養）
學習目標
本文是一篇說理演講詞。說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達方式，具有正確、深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據，進行富有邏輯性的論證。
知識備查
文體知識
背景資料
本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。
知識備查
作者介紹
丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學家。1976年獲諾貝爾物理學獎。1994年起領導AMS（阿爾法磁譜儀）實驗在空間尋找反物質和暗物質，同年當選為中國科學院外籍院士。
知識備查
丁肇中教授故居（山東日照）
預習檢查
瞭望(liào wàng) 緬懷(miǎn)
探察(tàn chá) 探討(tàn tǎo)
檢討(jiǎn tǎo) 彷徨(páng huán)
激變(jī biàn) 肇（zhào)事
格物致知(gé wù zhì zhī)
袖手旁觀(xiù shǒu páng guān)
不知所措(bù zhī suǒ cuò)
（ ）埋沒
（ ） 應付
沒
應
（ ）沒有
（ ） 應該
mò
méi
yìng
yīng
預習檢查
濡（ ）
懦（ ）
彷（ ）
仿（ ）
儒（ ）
孺（ ）
鴻儒
相濡以沫
懦弱
孺子
rú
rú
nuò
rú
仿佛
彷徨
páng
fǎng
預習檢查
登高遠望；特指從高處或遠處監視敵情。
懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。
走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
指努力提高自己的品德修養。
本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。
瞭望
緬懷
彷徨
修身
清談
預習檢查
即心要端正。
即把自己的家族整頓好。
比喻置身事外，既不過問，也不協助別人。
比喻非常順利，毫無挫折。
推究事物的原理法則而總結為理性知識。
不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。
正心
齊家
袖手旁觀
一帆風順
格物致知
不知所措
預習檢查
由獲獎感言，引出“中國學生應該怎樣了解自然科學”的論題
分析中國傳統教育的弊病和實驗精神的重要性
強調培養實驗精神的重要意義并提出希望
按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結構，劃分文章的段落層次，理清論證思路。
提出問題（引論）
（第1段）
分析問題（本論）
（第2—12段）
解決問題（結論）
（第13段）
整體感知
快速閱讀，提取文章的關鍵信息。
精讀細研
讀課文，回答：本文主要探討了什么問題？作者的論點是什么？結論是什么？
論題：中國學生應該怎樣學習自然科學。
論點：
結論:
學習自然科學要有格物致知精神。
希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如：
談骨氣
我們中國人是有骨氣的。
如何面對生活中的挫折、不幸是一門學問。
在人生道路上我們要用笑臉接受敲打。
論點VS論題。
丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？
應有格物致知精神。
精讀細研
“格物致知”一詞出自《大學》，其含義是什么？
從探察物體而得到知識。
丁教授認為《大學》中“格物致知”真正的含義是什么？
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該是有想象力的，有計劃的，不能消極地袖手旁觀。
精讀細研
傳統教育不重視真正格物致知的原因是什么？
1、因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
2、傳統的中國教育“偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”缺乏對實踐能力和創新精神的培養。
精讀細研
6-12段，分論點是什么？
科學實驗過程中，需要研究者怎么做？啟發我們在求知過程中，又該摒棄哪些不良的學習習慣？為什么？
重視實驗精神在科學研究中重要性。
精讀細研
有選擇的測量、小心具體的計劃、要有一個適當的目標作為向導。
必須摒棄埋頭讀書、不愿動手、過度依賴老師的壞習慣。
因為這樣，才能獲得新知，才能拿出“主意”。
作者認為中國學生“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”的原因是什么？如何改變？
王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
精讀細研
在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。靠實踐來發現事物的真相。重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。
為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？
第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；
第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；
第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
精讀細研
作者在“情系中華”征文頒獎活動中發表這樣的演講有什么現實意義？
我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。這使我們的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。所以他根據現代學術的發展和個人的經驗教訓，聯系傳統的文化背景和我國的現狀，精辟地闡明了中國學生怎樣學習自然科學。
快速閱讀課文，找出文章運用的論證方法，并分析其作用。
精讀細研
第2段引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思；第3段引用《大學》中對“格物致知”目的的介紹，解釋“格物致知”真正意義被埋沒的原因。
引用論證
精讀細研
1.借王陽明“格”竹苦思，結果因頭痛而失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。
2.借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
3.借中國學生功課成績好而面臨研究工作時卻束手無策的事例，論述了中國學生偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手的現狀。
4.借作者的親身體驗論述以埋頭苦讀應付一切，對于實際的需要毫無幫助，以證明真正的“格物致知”的重要性。
精讀細研
舉例論證
第13段從理論上分析“格物致知”精神的重要性，揭示了“格物致知”的真正意義。
將王陽明“格”竹子的失敗事例與通過科學實驗了解竹子性質的例子進行對比，突出新知識的獲得只能通過實地實驗。
精讀細研
道理論證
對比論證
這篇演講詞簡短精要，樸實通俗。再讀課文，品味語言。
合作探究
“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個詞語的位置可以互換嗎？為什么？
不可以。因為一個成功的實驗首先要有眼光，選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。這三個詞語之間存著邏輯上的先后關系，因此它們的位置不能互換。
“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能刪去？
“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進行客觀地探索，別無他路，強調了實踐和探索的重要意義。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。能不能刪？
不可以，傳統中國教育不是不重視“格物和致知”，而是埋沒了其真正意義。如果去掉了“真正的”，表達不準確，不符事實。
演講者在演講過程中舉自己的親身經驗為證，有什么好處？（旁批）
我們一般寫議論文時，不太可能舉自己的經驗為證，但這里的情況不太一樣。一來這并不是一篇嚴格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經歷“現身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。二來演講者作為一位德高望重的科學家，自己求學時代的經歷對于廣大青年學子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。
本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者的實例為論據，針對傳統教育下的中國學生的弱點，論證了格物致知的真正意義，號召中國學生要有真正的格物致知精神，這樣才能對世界有所貢獻。
概括主題
課堂小結
本文促使我們思考今天的教育。在我們身邊，“高分低能”的現象普遍存在：考起試來得心應手，處理實際問題卻束手無策。我們在學習中應多動手實踐，重視實驗精神，培養創新精神。
學后感悟
課堂小結
層層推進，思路清晰。
本文題目就是中心論點。開頭緊扣題目，由“格物致知”的出處引出對其含義的理解，以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號召。
寫作特色
多種論證方法有機結合。
（1）引用論證。如開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本含義。
（2）舉例論證。如借王陽明“格”竹苦思，后因頭痛而失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。
（3）對比論證。如本文指出中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。
寫作特色
提出問題
分析問題
解決問題
解釋“格物致知”的含義
舉例說明在古代并未重視“格物致知”
現代“格物致知”的重要性
論證“格物致知”的真正意義，提出希望
應該怎樣學習自然科學
板書設計
1.下列詞語中加點橫線字的注音完全正確的一項是（　）
A.朱熹（xǐ） 肇（zhào） 彷徨（páng huáng）
B.儒家（rú）　 誠意（chéng）　 袖手旁觀（xìu）
C.遵照（zhūn）　 毅力（yì）　 不知所措（cuò）
D.華裔（yì）　 接觸（chù）　 埋沒（mái）
解析： A項，“熹”應讀“xī”。B項，“袖”音調應標在“u”上，拼音為“xiù”。C項，“遵”應讀“zūn”。
D
課堂檢測
2.下列句子中畫線詞語運用正確的一項是（　　）
A.為什么歷史上學術的進展只靠少數人關鍵性的發明。
B.中國學生大都偏向于理論而歧視實驗。
C.因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
D.經驗告訴我們，這種觀點是不適應于現在的世界的。
解析：A項，“發明”應改為“發現”，因為學術的進展靠“發現”。
B項，“歧視”應改為“輕視”，因為歧視含貶義。
D項，“適應”應改為“適用”，因為“適應”一般指人。
C
課堂檢測
3.下列句子中的標點符號，使用不正確的一項是（　　）
A.金錢能買到書籍，卻買不到知識；能買到鐘表，卻買不到時間。
B.“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。
C.把報刊亭改造成志愿者服務站？還是生活服務便民亭？人們對此意見不一。
D.尊老愛幼、勤儉持家、知書達禮……這些都是中華民族傳承千年的美德。
解析：選擇疑問句無論有幾個分句，句末使用一個問號，其他中間的停頓用逗號。C句是選擇疑問句，所以前一個問號應改為逗號。
C
課堂檢測
4.下列句子中沒有語病的一項是 （　　）
A.這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
B.一個實驗能否成功需要的是眼光、勇氣和毅力。
C.真正的格物致知精神，不但對應付今天的世界環境不可缺少，而且研究學術也是不可少的。
D.希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化。
解析：B項兩面對一面，可改為“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”。C項遞進關系錯位，應將“不但”與“而且”后的內容互調。D項缺少賓語中心語，應在“中國文化”后加上“的一部分”。
A
課堂檢測
士雖有學，而行為本焉。 ——墨子
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。
——劉向
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——陸游
不入虎穴，焉得虎子。 ——《后漢書》
拓展延伸
拓展探究
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——魯迅
一切推理都必須從觀察與實驗中得來。
——伽利略
除實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。
——狄德羅
拓展探究
伽利略——自由落體實驗
關于落體運動，古希臘哲學家亞里士多德僅僅憑借直覺和觀感，曾經作出過這樣的結論：重的物體下落速度比輕的物體下落速度快，落體速度與重量成正比。
1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結論，從此推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學說，糾正了這個持續了1900多年之久的錯誤結論。關于自由落體實驗，伽利略做了大量的實驗，他站在斜塔上面讓不同材料構成
拓展探究
的物體從塔頂上落下來，并測定下落時間有多少差別。結果發現，各種物體都是同時落地，而不分先后。也就是說，下落運動與物體的具體特征并無關系。無論木制球或鐵制球，如果同時從塔上開始下落，它們將同時到達地面。伽利略通過反復的實驗，認為如果不計空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。
拓展探究
閱讀下文，完成1～4題。
一起做“讀書種子”
　　①“讀書種子”一詞的“發明權”，當屬宋代的黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當世業②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣。”
②做一粒“讀書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當朝餐”的
拓展探究
拓展閱讀
（2019·河南中考題）
楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視學習、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。
③在老一輩無產階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學習，而且還經常督促身邊工作人員養成讀書習慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認真讀過了，他用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發現有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴厲的批評。在彭德懷關心督促下，在他身邊工作的同志都養成了讀書習慣，以至終身受益。
拓展探究
④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續繁衍，生生不息；讀書種子則是一種無形的東西，不知不覺中變化氣質、增長才干，承接弘揚中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發揚光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學大師陳寅恪所說的，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有優秀傳統文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領。
⑤“善學者盡其理，善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被
拓展探究
認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚的故事向我們所展示的，不只是知識的力量，更有實踐的力量、創新的力量，賦予“讀書種子”以新內涵。世人常常說，“知識就是力量”，但知識必須與實踐結合，使之變成能力或本領之后，才能產生力量。“讀書種子”與實踐“沃土”的緊密結合，必能孕育壯苗、結出碩果。
⑥閱讀是一種超越世俗的力量。今天我們提倡多讀書、讀好書，并不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心，緩解“書到用時方恨少”的緊張感。讀書足以怡情，足以長才。少一點對物欲的追求，多一點對知識的渴求；少一點無謂的應酬，多擠一點時間讀書；少一點人云亦云的跟風，多一點獨立思考的精神，人生境界就能達到嶄新高度，活出不一樣的精彩自我。
　　 （作者 向賢彪 有刪改）
注：①四民：士、農、工、商。②世業：世代相傳的事業。
拓展探究
1.從全文看，作者的主要觀點是什么？用自己的話簡要概括。
2.第①段在文中有什么作用？請簡要分析。
3.第③段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？
4.從第②段畫波浪線的句子中任選一個角度，結合自己的讀書事例，談談你的體會。
讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。
拓展探究
拓展探究
1.做一粒“讀書種子”，重視讀書，帶動身邊的人讀書，并與實踐相結合，推動文化傳統薪火相傳。
2.①交代“讀書種子”一詞的由來，引出議論的話題。②引用黃庭堅的話，起到了論據的作用，很有說服力。③引用黃庭堅的話，激發讀者的閱讀興趣。
3.舉例論證。舉彭德懷用飯粒粘書頁督促身邊工作人員讀書的例子，具體論證了老一輩無產階級革命家中不少人是“讀書種子”的觀點，增強了說服力。
4.示例：讀書滋養了我的心靈。閱讀《平凡的世界》孫少安對奮斗的堅持讓我感動，讓我明白了奮斗的價值和生活的意義。孫少安不安于現狀，立志改變鄉村貧閑的面貌，雖經歷重重困境，始終不改初衷，最終走向成功。這本書充滿正能量，讓我更堅定了努力奮斗，贏得未來的信心。
參考答案：
學完本課，你認為如何才能做到“格物致知”？寫一篇讀后感。
課下作業

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