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大道之行也
部編版八年級語文下冊
學習目標
1.翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞句。
2.了解孔子“大同”社會的思想意義。
背景知識
本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：
昔者，仲尼與蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）,而有志焉。”
從前，孔于曾加過魯國的蠟祭。祭祀結束后，他出來在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆。孔子的感嘆，大概是感嘆魯國的現狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：“大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對它們心向往之。
孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世。
題目解析
大同：指儒家的理想社會
或人類社會的最高階段。
儒家推崇的上古時代的政治制度，可以理解為治理社會的最高準則。
是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。
大道之行也
——《禮記·禮運》
文體知識意
《禮記》是戰國至秦漢年間 家思想的資料匯編。又叫《 》。相傳是西漢 編撰，與《 》《 》合稱“三禮”。 內容主要是記載和論述先秦的 ，________， 記錄___________等的問答，記述 。
儒
儀禮
小戴禮記
孔子和弟子
修身作人的準則
禮制、禮儀
解釋儀禮
儒家經典
戴圣
儒家經典之“四書”：
儒家經典之“五經”：
《論語》《孟子》《大學》《中庸》
《詩經》 《尚書》 《禮記》
《周易》 《春秋》
之“五經”中的《禮》
周禮
字詞積累
選賢與能（ ）
講信修睦（ ）
矜寡孤獨（ ）
男有分（ ）
貨惡其棄于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
整體感知
正字音，明節奏
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。
jǔ
guān
fèn
wù
wèi
wéi
zhǎng
疏通文意意
大道之行也，天下為公。選 賢 與 能，
講 信 修 睦。
是
施行
品德高尚的人
誠信
培養
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
同“舉”，推舉
有才能的人
疏通文意意
故人不獨親其 親，不獨 子 其 子， 使 老 有所 終， 壯 有所 用， 幼 有所 長， 矜、 寡、 孤、 獨、廢疾者皆有所養，男有 分，女有 歸。
動詞，以……為親
同“鰥”，
老而無妻
幼而無父
老而無子
職分，職守
女子出嫁
因此人們不單單奉養自己的父母，不單單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，使中年人能為社會效力，使幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
父母
動詞，以……為子
子女
老年人
終其天年
為社會效力
順利成長
幼童
老而無夫
供養
......的人
疏通文意意
貨惡其棄于地也，不必藏于己；
力惡其不出于身也，不必為己。
對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（卻）不一定要自己私藏；
人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
是故 謀 閉 而不興， 盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是 謂 大同。
因此
奸詐之心
閉塞
興起
興起
這
叫作
因此，奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊財物和造反害人的事不會發生，所以（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫作“大同”社會。
造反作亂
害人的事
門
文章翻譯
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是/謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單單奉養自己的父母，不單單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，使中年人能為社會效力，使幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（卻）不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊財物和造反害人的事不會發生，所以（家家戶戶）都不用關大門了。這就叫作“大同”社會。
文言字詞
選賢與能
與，同“舉”，推薦。
故人不獨親其親，不獨子其子
通假字
詞類活用
矜寡孤獨
矜，同“鰥”，老而無妻。
親：以……為親；子：以……為子。
合作探究
1.總領全文的語句是什么？
天下為公，選賢與能，講信修睦。
合作探究
2.本文是從哪幾方面來說明“大同”社會的特征的？
“大同”社會的特征
1.人人都受到社會的關愛
2.人人都能安居樂業
3.貨盡其用，人盡其力
天
下
為
公
天
下
無
惡
合作探究
4.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？
有。“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。
3.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解為治理社會的最高準則；
大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
板書設計
大道之行也
概括大同社會的根本特征
天下為公，選賢與能，講信修睦
詳述大同社會
的基本特征
滿足生存需要
滿足發展需要
滿足精神愉悅的需要
總結全文，折射現實
課堂檢測
一、詞語理解，句子翻譯
1.解釋文中加點字詞，并翻譯全文。
大道之行( )也，天下為公( )。選賢( )與( )能( )，講信( )修( )睦( )。故( )人不獨親( )其親( )。
施行
公共的
品德高尚
同“舉”
才干出眾
誠信
培養
和睦氣氛
所以
以……為親
父母
課堂檢測
不獨子( )其子( )，使老有所終( )，壯有所用，幼有所長，矜( )、寡(老而無夫 )、
孤( )、獨( )、廢疾( )者( )皆有所養，男有分( )，女有歸( )。
以……為子
子女
善終
同“鰥”老而無妻
幼而無父
老而無子
有殘廢而不能做事
……的人
職分，職守
女子出嫁
課堂檢測
貨惡( )其棄( )于地也，不必藏( )于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故( )謀閉而不興( )，盜竊亂賊( )而不作( )，故外戶( )而不閉( )。是謂大同。
憎恨
扔
私藏
所以
興起
作亂害人的事
興起
門
關閉
課堂檢測
二、內容理解
1.內容理解(填空)簡答題。
(1)“______”是治理社會的最高準則。“大同”社會的綱領是“____________,_____________，
_____________，_____________”。
大道
大道之行也
天下為公
選賢與能
講信修睦
課堂檢測
(2)選舉社會管理者的標準是“____”和“____”，即要求“ ”。(用成語填空)
(3)在“大同”社會里，現實社會中的“_____”和“__________”等諸多黑暗現象將不復存在，代之而興的是一個“______________”的和平安定的局面。
賢
能
德才兼備
謀
盜竊亂賊
外戶而不閉
課堂檢測
(4)本文從哪幾方面闡明“大同”社會的基本特征？
從三個方面闡明基本特征：
人人都能受到全社會的關愛;
人人都能安居樂業;
貨盡其用，人盡其力。
課堂檢測
(5)依據“故外戶而不閉”這句話，你知道可提取一個怎樣的成語嗎 結合現實，談談你對這句話的理解。
夜不閉戶。（理解略）
課堂檢測
(6)孔子宣揚的“大同”社會能成為現實嗎 你是怎樣看待的
這是一道開放性試題：答是與否都可。
這個社會里沒有剝削和壓迫，人人平等，兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家向往的目標。
課堂總結
《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，追尋的腳步永不停息！
中華兒女：齊心協力！勇往直前！
奮斗“個人夢”！實現“中國夢”！
課后作業
1、背誦并默寫課文。
2、預習23課《馬說》。
課程結束
再見！

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