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書戴嵩畫牛
統編版語文六年上第七單元《文言文二則》
一首歌，一幅畫，一件小工藝
品……一段美好的藝術之旅。
齊白石
《蝦》
靈
動
活
潑
栩
栩
如
生
徐悲鴻
《群馬》
粗
獷
豪
放
痛
快
淋
漓
黃胄
《驢》
爐
火
純
青
出
神
入
化
書戴嵩畫牛
書
書：書寫，記錄
題 跋
寫在書籍、字畫前后的,
有關品評、鑒賞、記事的文字。
題 跋
壹
正音讀題跋
要求：讀準字音 讀通句子
蜀中/有杜處士，好書畫，所寶/以百數。有戴嵩/《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日/曝書畫,有一牧童/見之，拊掌大笑，曰:
“此畫/斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/兩股間，今乃/掉尾而斗，謬矣。”處士/笑而然之。古語有云:“耕/當問奴，織/當問婢。”不可改也。
書戴嵩畫牛
shǔ
zhóu
fǔ
chù
miù
nú
bì
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
shǔ
zhóu
處
chǔ
好
hào
數
shǔ
所珍藏的畫要
用百來計算。
一日曝書畫,有一牧童見之，拊掌大笑，曰:“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/兩股間，今乃/掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云:“耕/當問奴，織/當問婢。”不可改也。
fǔ
chù
miù
nú
bì
曝
pù
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫,有一牧童見之，拊掌大笑，曰:
“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
書戴嵩畫牛
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫,有一牧童見之，拊掌大笑，曰:
“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
書戴嵩畫牛
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫,有一牧童見之，拊掌大笑，曰:
“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
書戴嵩畫牛
貳
合作講題跋
組內接力 輪流講解
意見不同 大家討論
借助注釋 借助工具書 參考插圖
聯系上下文 請教老師同學……
文言文解讀方法
反復誦讀
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫,有一牧童見之，拊掌大笑，曰:
“此畫斗牛也。 牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。” 處士笑而然之。古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
錦囊玉軸，常以自隨。
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
有一牧童見之，拊掌大笑，曰:“此畫斗牛也。 牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”
拊掌大笑
？
處士笑而然之。
杜處士會笑著說些什么呢？
古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
放牧當問____
釣魚當問____
看病當問____
教書當問____
蘇軾的觀點:
遇事要虛心向 的人請教。
要求：結合板書，和同桌講講這個故事。
學習活動：講故事
講完整，主要情節不遺漏；
銅牌說書人
講清楚，表達有序條理清；
銀牌說書人
講生動，想象合理有創造。
金牌說書人
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫,有一牧童見之，拊掌大笑，曰:
“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云:“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
書戴嵩畫牛
叁
思辨論題跋
戴嵩——
唐代畫家，畫水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。
戴嵩真在《斗牛圖》上翻車了嗎？
乾隆帝喜歡看斗牛，乾隆四十六年冬季的一天，70歲高齡的乾隆爺來到北京順義觀看斗牛大賽。他發現，這些黃牛在相斗的多數時候尾巴是夾在大腿里的，但少數時候尾巴也會翹起來。
問題1：
斗牛，是“掉尾而斗”，還是“搐入兩股之間？
問題2：
牧童、蘇軾、杜處士和乾隆爺的觀點為什么會不一樣呢？（自由闡述）
人物 牧童、蘇軾、杜處士 乾隆帝
結論
依據
觀點道理
學習單
斗牛，是“掉尾而斗”，還是“搐入兩股之間？
問題1：
結論
依據
觀點
人物
搐入兩股之間
放牛經驗
耕當問奴，織當
問婢，不可改也。
兩者皆有
親眼所見
耳聽為虛，
眼見為實……
牧童、蘇軾、杜處士
乾隆爺
問題2：
牧童、蘇軾、杜處士和乾隆爺的觀點為什么會不一樣呢？（自由闡述）
作業：
1、發揮想象，把自己當成故事里的人，講講這個故事。
2、小練筆：幾百年后戴嵩、杜處士、小牧童、蘇軾相遇后會針對《斗牛圖》聊些什么？展開想象寫一寫。

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