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《儒林外史》
諷刺作品的閱讀
新課導入
清末，面對海外列強的入侵，在1901年，慈禧下令改革科舉。
主考官為了迎合慈禧，特地在試卷中加了這么一道試題：項羽拿破侖論。其實他本人對拿破侖也不是很了解，只是依稀聽同僚說起過，拿破侖是像項羽一樣的大英雄，最后也是功敗垂成。這道題完全是試水性質，至于考生能答成啥樣，完全靠個人的眼界。
來自全國各地的考生在看到這道題考題后也是傻眼了，苦思冥想項羽和“破輪”有啥關系 但古人畢竟是文科出身，很快便想出了破題點。只見一考生在試卷上寫到：“夫項羽力能拔山，豈一破輪而不能拿乎 使破輪自修其政，又焉能為項羽所拿者 拿全輪而不勝，而況于拿破輪也哉 ”
閱卷考官在看到這位考生的答案后，笑的肚子都痛了。原來此人并不知道“拿破侖”是個人，還是以為是要他們論述項羽拿“破輪”。所以他在文中說：“項羽力能拔山，豈會連一破輪都拿不起來 破輪自然會有人修理，又何必要項羽去拿呢 拿全輪都勝不了，更不用說拿破輪了。”
有一新生在見到考題后也是茫然不知所措，后來突然頓悟，抬筆寫到：“夫項羽，乃拔山蓋世之雄，豈有一破侖而不能拿乎 非不能也，實不必也。彼破侖，為何物 其大幾許，其高若干 縱或擋道，烏騅但揚蹄，項羽即可過焉，何需下馬將其移開，而后再行 豈不多此一舉乎。基于上述，余以為：項羽不必拿破侖。”
由此可見，迂腐落后的科舉制度和閉關鎖國的政策給國人帶來了極大的傷害。
《儒林外史》不僅是清中葉唯一一部長篇儒林小說，而且是我國古代文學史上最杰出的長篇諷刺小說，標志著我國古代諷刺小說藝術發展的新階段。
《儒林外史》主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌，成功塑造了生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像。反應了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股舉仕制度，揭露了封建統治的罪惡和虛偽。
作品概述
走近作者
【吳敬梓】（1701—1754），字敏軒，一字文木，號粒民，清代小說家。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”。安徽全椒人。工詩詞散文，尤精《文選》以《儒林外史》成就最高。
寫作背景
吳敬梓的個人經歷，令他對考八股、開科舉等利弊感受尤深。而在時代背景上，清朝康熙、雍正、乾隆三代，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽。統治者鎮壓武裝起義的同時，大興文字獄，以考八股、開科舉、提倡理學等方法統治思想、牢籠士人。
吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露。
書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學術界等。 國史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區別。
并且作者有意把書中故事假托發生在明代，以類“正史”，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
提 綱 挈 領 ：
【人物形象】 《儒林外史》主要寫了四類人。
（1）腐儒的典型：——周進、范進。
腐儒的特點：熱衷功名（把科舉作為榮身之路）、苦苦追求、終獲成功。
為科舉不惜付出一切代價，甚至付出大半生的努力。
【周進】
（1）周進六十多歲還是個童生，依靠在村子私塾里教書糊口。
（2）學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。
（3）參觀貢院時，大半生追求功名富貴卻求之不得的辛酸悲苦，以及所忍受的侮辱欺凌一下子傾瀉出來，讓他悲傷得要尋死。
（4）幾個商人幫助周進捐了個監生。不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。
（5）過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個五十四歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終于發現那是天地間最好的文章，于是將范進取為秀才。
【性格特點】周進前半生生活在社會底層，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆來順受的性格。暮年飛黃騰達后，同情、提攜同樣出身下層和同樣屢試不第的范進，表明周進秉性忠厚，迂而不惡。在這個醉心于科舉，而心術并未大壞的讀書人身上，我們更可見出科舉制對士子靈魂的侵蝕之深。
（1）五十多歲僅是個童生，一心參加科舉考試，直到五十四歲才中秀才；要去應鄉試，卻被胡屠戶奚落，但他寧可讓家人挨餓也要再去應考；及至中舉，他竟然歡喜得發了瘋。范進中舉后，陡然變臉與張鄉紳稱兄道弟對岳父油腔滑調。
【范進】
（2）胡屠戶在范進中秀才前，盛氣凌人地辱罵他，說他是“現世寶”“窮鬼”“爛忠厚沒用的人”，而他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”；他向胡屠戶借盤纏，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是老不死的老娘，他也毫不生氣。
熱衷功名，
迂腐無能。
虛偽奸詐，
世故圓滑。
逆來順受，
怯懦麻木。
（2）官紳的典型：
貪官污吏——湯奉、王惠。
土豪劣紳——嚴監生、嚴貢生。
如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。
書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過幾次，總不改業，打也不怕，今日如何是好？’因取過朱筆來，在他臉上寫了‘偷雞賊’三個字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。”
南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的。”
相關情節：
這些官吏就憑借科舉得意，升官發財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時整個封建官吏政治的腐敗不堪。
（1）貪官污吏：貪婪成性、敲骨吸髓的貪官污吏，如王惠、湯奉等。
（2）土豪劣紳：戴著科舉功名的帽子而橫行霸道、墮落無行的在鄉士紳，如嚴貢生、嚴監生、張靜齋等。
（3）八股迷的典型：——馬靜、魯編修。
科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當屬馬靜和魯編修了。
【馬靜】
本名：馬純上 別名：馬靜、馬二先生
馬二先生是八股科舉考試的虔誠信徒，也真把儒家思想，包括立身做人的一些積極因素融入血液，所以馬二先生也有著一副菩薩心腸，樂善好施。可見馬純上是一個深受八股毒害的讀書人，卻也閃耀著人性的光輝。
馬二先生認為“舉業”二字是從古到今人人必要做的,“到本朝用文章取士,這是極好的法則”。馬二先生把當官看作人生唯一的價值。而按朝廷功令做舉業,則是做官的唯一正途。他價值取向完全是八股科舉制度的產物。馬二先生已經把八股神化了,并對其無比癡迷。
【魯編修】
魯編修認為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道。” 魯編修已達到了科舉考試的最高等級，實現了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實在混不下去的返鄉途中開始的。
作者以如此寒酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整個的個人尊嚴和物質生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實際意義。
他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使。現今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務，再作道理。”
（4）正面的典型：——王冕、杜少卿 等。
《儒林外史》中不僅有對儒林丑類的揭露和諷刺而且有對正面人物的肯定和歌頌。
作者肯定的最多的是哪些不慕名利的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
第三十二~三十四回考點
2、“真儒”“賢人”形象：遲衡山、莊紹光、虞育德等。
講究文行出處，淡泊功名利祿，面對世風日下的現實，都企圖用復古的辦法來改良社會。
修建和祭祀泰伯祠。在這些人身上反映了當時一部分知識分子企圖通過復古來改變衰風頹運的正統儒家思想。
《儒林外史》第二課時
諷刺作品的閱讀
上節課，我們學習了儒林外史中主要的四類人物：
1、腐儒的典型：周進、范進等。
2、官紳的典型：官——湯奉、王惠等。
紳——嚴監生、嚴貢生、張敬齋等。
3、八股迷典型：馬靜（馬二先生）、魯編修等。
4、正面的典型：王冕、杜少卿等。
全書通過各類士官鄉紳尖銳的諷刺和批判了科舉制度是怎樣腐蝕著文士的心靈，以及士子們熱衷科舉不過是為了爬上統治階級升官發財，騎在百姓頭上作威作福。
一群窮苦讀書人，原本善良，一旦中舉出仕立刻轉換貪官污吏的嘴臉，進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反應了當時政治的腐敗。
全書主題思想：
深度賞析：
（一）嚴監生
人物介紹：
嚴監生，原名嚴大育，字致和，家財萬貫卻十分吝嗇。平日夫妻四口在家度日，豬肉也舍不得買一斤，每常兒子要吃時，在熟切店內買四個錢的哄他就是了。他每年典當鋪利錢多達數百兩，有病卻不肯醫。起初撐著，后來漸漸飲食不進，骨瘦如柴，又舍不得吃人參，不覺沉疴加身。臨終之際，看著燈盞里兩根燈草，不肯斷氣，直到挑掉一莖，才撒手西歸。
“兩個燈草”→ “吝嗇人”的代名詞
傳統意義上，人們認為嚴監生是個貪婪成性、視財如命的吝嗇鬼、守財奴而大加鞭笞。其實不然，嚴監生的性格當中既有吝嗇成性、外柔內奸的一面，還有富有人情味、慷慨大方的一面。這些矛盾的性格時刻交織在一起，形成了嚴監生一種復雜矛盾的性格。而他這種性格形成的原因離不開當時社會環境極其兄長的影響。作者創設這一形象具有重要的文學價值和社會價值。
他的人情味體現在：
（1）對哥哥嚴貢生無法割舍的手足情
（2）對正室王氏平淡真摯的結發情
（3）對側室趙氏用心良苦的關愛情
（4）對兒子細膩而又深沉的舔犢情
嚴監生作為吳敬梓筆下的一個典型人物，雖然著墨不多，但意義非凡。他反映了當時社會上有資產的儒生形象。褒貶結合、諷刺的手法讓嚴監生一形象豐滿而真實可信。他集吝嗇慷慨于一身，慷慨實為吝嗇的無奈之舉。他有人情味卻有著外柔內奸的性格。總之，他是一個在統治階級中被人捉弄的人物，他有吝嗇、薄情、慷慨的一面，又不乏人情味。
這樣的多重性格有著其特定的社會因素及作者寫作的意圖。作者傾注了較多的同情，并通過這個人物反映當時的科舉制度對人的毒害。對待這個人物，我們不能單一判斷他是個吝嗇的人，也要多方面地看待這個人。這樣才能理解作者的寫作意圖，從而體會其文學意義和價值。
嚴監生多重性格形成的原因：
1、封建社會制度對嚴監生性格的影響
2、封建科舉制度對嚴監生性格的影響
3、封建宗法制度對嚴監生性格的影響
（二）匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，是《儒林外史》中的角色，也是書中一個角色鮮明，性格極其豐富的文學形象。匡超人是溫州府樂清縣人，他原本是一個農村少年，自小上過幾年學，因家貧無力讀不成了，跟一個買柴的客人到省城幫忙記帳。不料客人折本倒閉，匡超人不得不靠給人拆字混日子，這時他才二十二歲。匡超人本是一個事親孝順，勤勞好學的農村青年，吳敬梓在小說中細致的描寫了他一步一步走向人格淪喪，靈魂墮落的過程。匡超人思想的發展，大體上可以分為少年時期，轉折時期，變質時期三個階段。
匡超人少年時期手腳勤快，心地善良，事親孝順。他在馬二先生的資助下回到家中見到娘親就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭。”父親臥病在床，他回到家就買了一只豬蹄來家煨著，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個被單，睡在父親腳跟頭。他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個更頭。哥哥買了個雞子來給他接風，叫他不要告訴父親。他那里肯依，把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。對父母真是體貼入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父親，然后扶出母親。在他看來，這是頭等重要的，其他行李家什都不在話下。可見孝順父母是他最高的道德標準，這時的匡超人是極為淳樸可愛的。
因為匡超人事親孝順，而且勤學上進，一日被路過的知縣李本瑛發現，感其嘉行，提攜他中了秀才，豈料李知縣被人誣告，可能累及匡超人。于是他來到杭州躲避風頭。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未歸，便與一班假名士交往，這段時期是他一生中的轉折時期。
這些斗方名士或因科舉敗北或因自身條件的限制無法取得功名進入仕途。于是這些人就想找一條“終南捷徑”：刻詩集，結詩社，寫斗方，詩酒風流，充當名士。這些人表面上瀟灑風流，但骨子里忘不了功名富貴。他們假托無意功名富貴自以為清高，意圖僥幸能夠名利雙收。正如景蘭江所言，“可知道趙爺雖不曾中進士，外邊詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，那個不曉得有趙雪齋先生？只怕比進士享名多著哩！”而匡超人初到杭州后，就卷進了這幫“名士”之中，“才知道天下還有這一種道理”。受到他們的影響與熏陶，年少時那樸實敦厚的人品開始受到污染，思想開始蛻變。于是匡超人主動地加入到這群名士中，參加了“西湖詩會”，也想從中獲取些好處。可見此時的匡超人已是被名士群所同化。雖然馬二先生教他懂得了讀書人應以文章舉業為主，但這條路終究是難走的，況且此時的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無人提攜，于是匡超人轉身投入到西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑”之中了。
匡超人思想的第三個時期即質變時期是在認識了潘三以后。潘三是一個把持官府，包攬詞訟，拐帶人口，買囑槍手的市井惡棍。他勸匡超人不要與那幫名士來往，只有像他那樣才能做一些有想頭的事情，才能發跡。他看中匡超人知書識字，能寫會算，而且聰明伶俐，他要利用匡超人為自己服務。如勾結差人黃球，拐賣樂清縣大戶人家逃出來的一個使女給姓胡的財主，偽造的朱簽就是匡超人所擬，而潘三也很豪爽的給了他二十兩銀子。匡超人從中嘗到甜頭，為非作歹的膽子也就越發大了起來。接下來在潘三的安排下，他又頂替金躍上考場，并中了秀才，又賺了二百兩銀子。潘三確實沒有虧待匡超人，不但幫他在城里買了房子，還給他取了親。從私人的關系來看，潘三是有恩于匡超人的。但是，在潘三被捕后，匡超人展示出他在這個污濁社會的“學習成果”——暴露出他那寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉：逼妻子回大柳莊鄉下，導致其妻郁悶憂慮而死；潘三入獄后的翻臉無情；考取教習后的自命不凡，吹自己為讀書人所供奉的“先儒”而貽笑大方。這個昔日的純樸少年已經變成一個毫無廉恥的吹牛家，虛偽透頂，狡詐至極。
在小說所展示的匡超人的歷程中，我們清楚的看到他從純樸善良到人格淪喪,一步一步地走向墮落。作者通過這樣一個農家子弟墮落的全過程，揭露了惡濁勢利的社會、牢籠士子的八股取士的罪惡本質。
人物評價：
吳敬梓詳細描寫了匡超人蛻變的過程，目的是揭示其蛻變的社會原因，他筆鋒所指是造成這種悲劇的社會制度，它將封建傳統文化中的消極因素發展到了極致。這種認識，使作者對匡超人的描寫并不是停留在表面，而是深入到人物的本質。這表現為以下幾個方面：
首先，對八股取士的科舉制度的揭露和批判。《儒林外史》以此為直接的抨擊目標，充分揭露了它對知識分子的腐蝕和摧殘。《儒林外史》在開宗明義的第一回就借王冕之口指出：“這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。”盡管科舉制度弊端百出，但是讀書人舍此并無第二條進身之路。在匡超人所處的社會環境中，讀圣賢書卻品格卑劣者舉不勝舉：嚴貢生、張靜齋、王惠等等。匡超人處在這樣的環境中自然也就無法實現學問與道德的自我完善。他只能在追求功名富貴的道路上走得越來越遠，并為此而不擇手段，從而迷失了自我。因此，吳敬梓把罪惡和墮落的責任主要歸結于八股取士的科舉制度。
其次，勢利的社會風氣。“《儒林外史》從譏諷勢利起始，到譴責勢利為結，對勢利的描寫可以說是貫穿于全書，具有長久的歷時性”。匡超人只認提拔他的李本瑛為老師，而不承認學里的老師；可一旦傳說他所拜的老師李本瑛被參而可能連累他時，又認為真是“晦氣”；但在李本瑛升任為給事中派人來尋他時，他又表示將不日即來赴教。可見“老師”和“門生”這層關系是以對自己是否有益來確定的。
從小說的實際描寫來看雖然勢利之風遍及各個階層，歷久而不衰，但仔細讀來，作者所描寫和譴責的勢利現象又多出現于士林和官場。在吳敬梓筆下，無論是秀才如匡超人、進士如王惠。整個社會都被勢利之風所浸染。如此描寫與作者的實際生活是密切相關的。吳敬梓出生并生活于他的家族由盛而衰之際，他由此而飽嘗人間的冷暖、世態的炎涼，產生了對勢利社會的無窮憤慨。
匡超人變質的過程讓我們看到其蛻變的根源。吳敬梓對他予以諷刺，目的是對造成這樣畸形發展的知識分子的社會給以揭露。吳敬梓雖然沒有提出解決辦法，但他能夠在清朝的盛世的現實環境中正視封建社會的危機，這正是他的思想跳出流俗的表現，也正是《儒林外史》能夠成為我國優秀的古典小說的原因。
寫作手法：
匡超人是吳敬梓用最深沉的感情寫出的一個血肉豐滿的人物。吳敬梓在塑造匡超人這一形象時采用了多種藝術方法，細致地勾畫出一個比較純樸善良的農村青年精神生命的毀滅，一出真正人格淪喪的悲劇。
其一、先揚后抑，揭露社會制度。匡超人是書中的一個否定性人物，吳敬梓在確定其主導傾向以后，還寫出了他暇瑜混合的一面，寄托了自己的愛和憎。對墮落以前的匡超人，作者就用飽含贊頌和感嘆的筆觸，細細地描寫了他的事親孝順的行為：漂泊在外時對父親的牽掛；在兄長面前的謙卑；細心照料臥病在床的老父。而在匡超人步步走向墮落時吳敬梓卻毫不留情的給予諷刺：中了秀才后的勢利；狠心逼妻回鄉；潘三被捕后的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。在作者客觀的描寫中，我們看到一個真實可感的匡超人，他先前的淳樸讓人贊嘆，而他的變質既讓人惋惜又讓人憎惡。
其二、冷靜的諷刺描寫。這是指作者在敘事描寫中，不作主觀的情緒流露，語言含蓄，對人對事都是白描的手法。諷刺場面越熱烈，作者的筆觸就越冷靜犀利，這種冷靜的文字是作者深沉哀痛，力透紙背之作。
比如在第二十回，匡超人對著景蘭江和蔣書辦攻訐（jié）曾經給他許多幫助的潘三說：“潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。”對這番話，作者只是悠悠道來，并無著意用力之處，但是這種語氣越是冷靜，在讀者心目中的反差情緒就越強烈。潘三固然作了許多壞事，身陷縲紲（léi xiè）是罪有應得，但匡超人卻不應棄之不理。想當初潘三待匡超人也不薄，被捕后也未將匡超人供出來，此時匡超人不念半點舊日情分，其心如蛇蝎。可見這種冷靜的筆法能起到最大限度的藝術效果，能激起讀者強烈的情緒。
其三、在謊言世界里揭露人物的丑惡嘴臉。他本已娶妻鄭氏，卻在李“恩師”問及可曾婚娶時，“暗想，老師是位大人，在他面前說出丈人是撫院的差，恐惹他看輕了笑，只得答道：‘還不曾’。”只這三個字的謊言使他又得娶李“恩師”有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌的外甥女，又得了極其可觀的數百金的裝奩（lián），享了好幾個月的天福。
在匡超人進京途中在牛布衣和馮琢庵面前大肆地吹牛撒謊：“我的文名也夠了……此五省讀書的人,家家隆重的是小弟,都在書案上,香火蠟燭,供者‘先儒匡子之神位’。” 這被牛布衣一語點破：“所謂‘先儒’者，乃去世之儒者，今先生尚在，何得如此稱呼？”在這樣的描述中自然而然地揭開匡超人那麒麟皮下的馬腳。這使匡超人這一形象更有諷刺意味。
其四、對比的方法。在塑造匡超人這一形象時，吳敬梓多次運用了對比的方法,比如說匡超人在遇見馬二先生時的畢恭畢敬與他在牛布衣和馮琢庵面前說馬二先生的選本是“理法有余，才氣不足”的對比，揭開了他吹牛撒謊的嘴臉；匡超人對潘三前后態度的變化，諷刺了他的虛偽無情。
值得注意的是，吳敬梓在《儒林外史》這一鴻篇巨制中塑造了很多命運相似的人物形象，諸如前面開篇的周進和范進，兩人都有同樣落魄的前半生，而后半生卻青云直上，進而成為曾毒害自己的科舉制度的忠實衛道士。而對應于匡超人，文木老人又塑造了一個叫做牛浦郎的人物形象，兩人都有相同的經歷，諸如停妻再娶等等。不同的是牛浦郎出生市井，而匡超人出生于農村而已。同學們課后可以在閱讀中加以比較。這里就不加贅敘。
吳敬梓是中國諷刺小說的藝術大師，他在小說中以批判科舉制度和功名富貴為中心，寫盡了儒林乃至整個封建社會的丑態。匡超人正是其中一個極為典型的人物，吳敬梓的嫉世之深，可以從匡超人這一人物形象中窺得一斑。
體會批判精神；
欣賞諷刺筆法；
聯系現實深入理解。
讀書方法指導

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