資源簡介

(共31張PPT)
作者：八音魔琴
統編版·語文·七年級下冊
1.略讀課文，理清行文思路，把握文章大意。（重點）
2.理解本文的說理特點，結合個人生活經歷、經驗，準確把握作者觀點，思考文章的現實意義。（難點）
3.體會本文平時如話、簡潔質樸的語言風格。
學習目標
知識鏈接
壹
初讀感知
貳
課文研讀
叁
總結提升
肆
目錄
知識鏈接
壹
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，請學生結合生活經歷談談對這句話的理解。
“公交讓座是小善，但能讓社會更溫暖；亂丟垃圾是小惡，卻可能破壞環境?！?br/>“考試作弊看似‘小惡’，卻會侵蝕誠信的根基?！?br/>“生活中是否有些‘必須做’的事？有沒有‘堅決不能做’的底線？”
“今天，我們通過季羨林的《有為有不為》，一起探討如何在復雜的世界中選擇‘為’與‘不為’?！?br/>新課導入
作者簡介
季羨林（1911年8月6日－2009年7月11日）
山東臨清人，中國著名語言學家、文學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家，被譽為“國學大師”和“學界泰斗”。
教育經歷：1930年考入清華大學西洋文學系，師從吳宓、朱光潛等學者。1935年赴德國哥廷根大學留學,1941年獲哲學博士學位，精通梵文、巴利文、吐火羅文、英文、德文等多國語言。
職業生涯：1946年回國后任北京大學教授，創建東方語言文學系并長期擔任系主任。曾任北京大學副校長、中國科學院哲學社會科學部委員。
代表著作：
學術專著：《中印文化關系史論集》《佛教與中印文化交流》
譯作：《羅摩衍那》（印度史詩）、《沙恭達羅》（印度古典戲?。?br/>散文集：《留德十年》《牛棚雜憶》《朗潤園隨筆》
寫作背景
文章創作于21世紀初，中國社會正處于快速變革時期。經濟蓬勃發展，物質生活水平顯著提升，但與此同時，精神層面的迷茫與價值觀沖突也日益凸顯。
人們在追求個人利益的道路上，有時忽視了道德底線，急功近利、見利忘義的現象時有發生。季羨林先生敏銳地觀察到了這一社會現象，深感有必要通過文字引導人們樹立正確的行為準則。
如何堅守傳統文化中的優良品德，如何在復雜的社會環境中做出正確的道德選擇，成為了擺在人們面前的重要課題。季羨林先生以筆為舟，以文為槳，試圖在時代的浪潮中為人們的道德抉擇提供指引。
文體知識
議論文是一種對某個問題或某件事情進行分析、評論，表明自己觀點、立場、態度、看法和主張的文體。
議論文“三要素”：論點、論據、論證。
1.論據分類
事實論據：具體事例、數據等。
道理論據：名人名言、一般性原理等。
2.論證方法
舉例論證：通過具體事例進行論證。
道理論證：通過引用理論或原理進行論證。
比喻論證：用比喻來闡明抽象的道理。
對比論證：通過對比不同觀點或事物進行論證。
3.論證結構
引論：引出論題或論點。
本論：對論點進行詳細分析和論證的部分，包括分論點。
結論：總結全文，重申論點。
初讀感知
壹
初讀感知
煩瑣（suǒ） 貳臣（èr） 得逞（chěng） 制裁（cái）
輪廓（kuò） 激勵（lì） 屈膝（xī） 訴諸（zhū）
籠統（lóng） 毅然（yì） 概念（gài ） 腦筋（jīn）
字詞積累
請給下列加點字注音，并大聲朗讀下列詞語。
初讀感知
字詞積累
詞義理解
訴諸：求之于，求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。
煩瑣：繁雜瑣碎。
屈膝：下跪，借指屈服。
貳臣：指在前一朝代做了官，投降后一朝代仍然做官的人。貳，變節、背叛。
得逞：（壞主意）實現；達到目的。
大逆不道：封建統治者對反抗封建統治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名,現泛指叛逆而不合于正道。
閉目養神：把眼睛閉上，集中精神。
迷途知返：迷路后知道回來，比喻犯了錯誤能改正。
初讀感知
1. 朗讀課文,明確每個段落的內容,行文思路是怎樣的？
第1段:開門見山地指出,“為"即“做”,“有為”即應做必做,“有不為”即不應做而必不能做。
第2段:“有為”“有不為”的核心是“應該”二字。
第3段:引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”這一古語,指出“善惡”“應該不應該”,均存在大小之別。
第4段:舉讓座例子,闡釋什么是“小善”和“小惡”。
第5段:舉文天祥誓死不屈、從容就義的故事,說明何為“大善”。
第6段:明確對善惡大小給出自己的判斷標準。
第7段:“大小善”“大小惡”是有聯系的。
第8段:總結全文,概括性地提出本文的中心論點。
初讀感知
2. 通讀課文，思考作者主要表達了什么觀點 文章可以分為幾個部分？
第一部分（第1-2段）：提出中心論點，闡述 “有為” 與 “不為” 的重要性，強調二者對個人和社會的深遠影響。
第二部分（第3 - 7段）：分別論述 “有為” 和 “不為” 的具體表現及意義，通過舉例論證，使觀點更具說服力。
第三部分（第8段）：總結全文，呼吁人們在實踐中做到 “有為有不為”，為社會和諧發展貢獻力量。
本文的主要觀點:每個人都應為善不為惡。
課文研讀
壹
課文研讀
1.文章的題目是 “有為有不為”，那么 “有為” 和 “有不為” 分別是什么意思呢？
“做”是“為”，
應該做的事，必須去做是“有為”，
不應該做的事必不能做是“有不為”。
2.本文的中心論點是什么？
“有為” 與 “不為” 對個人和社會都具有重要意義，我們要做到二者平衡。
課文研讀
3.先提出“有為”“有不為”的關鍵是“應該”，有什么作用？
“應該”是判斷“為”與“不為”的核心標準。這里先提出“應該”，引出下文對于這一標準內涵的闡述，進而將這一評判標準歸到“善”與“惡”，表明觀點，并引出后文的一系列具體論述。
課文研讀
4.從全文來看，作者認為哪些事應該 “有為”？哪些事應該 “有不為”？
①大小善應該 “有為”。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展、前途有利的事情，即 “大善”，應該 “有為”；凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結的事情，即“小善”，應該 “有為”。
②大小惡應該 “有不為”。凡是對國家不利，對人民不利，對人類發展、前途不利的事情，即 “大惡”，應該 “有不為”；凡是對處理人際關系不利，對妨礙社會安定團結的事情，即 “小惡”，應該 “有不為”。
課文研讀
6.本文題目是《有為有不為》,但文中卻用大量的筆墨談論“善”與“惡”的大小,是否離題 談談你的看法。
①不離題?！坝袨椤笔菓撟龅氖?必須去做;“有不為”是不應該做的事,必不能做。所以在“做”之前必須弄清什么是應該做的,什么是不應該做的,即要分辨清是非善惡。所以文中用大量的筆墨談論“善”與“惡”的大小,并不離題。
②不離題。因為能分辨清是非善惡,才能知道什么事應該做,什么事不應該做,即什么是“有為”,什么是“有不為”。
課文研讀
7. 請找出下列句子進行分組討論,揣摩并體會其語意。
（1）這有點像仁義的 “義” 字。韓愈給“義”字下的定義是 “行而宜之之謂義”?！傲x”就是“宜”。而“宜”就是 “合適”，也就是 “應該”，但問題仍然沒有解決。
“行而宜之之謂義”語出韓愈《原道》,意思是：行為得當就是“義”。
運用引用論證的論證方法,引用韓愈的名言,充分有力地論證了“有為”“有不為”的核心是“應該”二字（即分辨清是非善惡）,使論證更深入、更有說服力和權威性(或具有趣味性)。
課文研讀
7. 請找出下列句子進行分組討論,揣摩并體會其語意。
（2）中國古人說：“勿以善小而不為,勿以惡小而為之?！?br/>“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”語出《三國志·蜀書·先主傳》,.意思是：只要是善,即使是小善也要做；只要是惡,即使是小惡也不做。
運用引用論證的論證方法,引用劉備的名言,充分有力地論證了善惡是有大小之別的,應該不應該也是有大小之別的,并不是都在一個水平上,使論證更深入、更有說服力和權威性(或具有趣味性)。
課文研讀
7. 請找出下列句子進行分組討論,揣摩并體會其語意。
（3）比如,在公共汽車上給老人和病人讓座,能讓,算是小善；不能讓,也只能算是小惡,夠不上大逆不道。然而,從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上,不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？
運用舉例論證的論證方法,列舉了生活中司空見慣的讓座例子,具體有力地證明了什么是“小善”和“小惡”的觀點,使論證更加真實可信,增強說服力。說明了小善和小惡在日常生活中的表現。同時,作者通過對那些假裝閉目養神的人的描寫,指出小惡也能反映出社會道德的水平,強調了我們應該從身邊的小事做起,培養良好的道德品質。
課文研讀
7. 請找出下列句子進行分組討論,揣摩并體會其語意。
（4）比如,宋代的文天祥。他為元軍所虜,如果他想活下去,屈膝投敵就行了,不但能活,而且還能有大官做,最多是在身后被列入"貳臣傳","身后是非誰管得",管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義,留下英名萬古傳,至今還在激勵著我們的愛國熱情。
運用舉例論證的論證方法,列舉了歷史上誓死不屈、從容就義的例子,具體有力地證明了什么是“大善”的觀點,使論證更加真實可信,增強說服力。這段話通過文天祥的例子,說明了大善和大惡的區別。文天祥在面對生死抉擇時,選擇了堅守氣節,從容就義,這是大善的表現。而如果他屈膝投敵,雖然能活命,但卻會留下千古罵名,這是大惡的表現。作者通過這個例子,告訴我們在面對重大選擇時,要堅守正義,做出正確的選擇。
課文研讀
7. 請找出下列句子進行分組討論,揣摩并體會其語意。
（5）大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：千里之堤,潰于蟻穴。拿眼前提到的貪污行為而論,往往是先貪污少量的財務,心里還有點打鼓。但是,一旦得逞,嘗到甜頭,又沒被人發現,于是膽子越來越大,貪污的數量也越來越多,終至于一發而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。
運用引用論證的論證方法,引用俗話,充分有力地論證了大小善和大小惡有時候是有聯系的,使論證更深入、更有說服力和權威性(或具有趣味性)。
運用舉例論證的論證方法,列舉了貪污行為的例子,具體有力地證明了大小善和大小惡有時候是有聯系的,使論證更加真實可信,增強說服力。
課文研讀
8.作者在論述“大小善”和“大小惡”的聯系時，舉了小惡釀成大惡的例子。請結合本單元的課文，再舉一個由小善成就大善的例子。
《驛路梨花》中每一個照料小茅屋的人，他們的舉動本是小善，但人與人之間善意的相互感染和傳遞，讓一股股小善的涓滴細流匯成了滋養群體的善意之河，助人為樂的精神被發揚光大，這樣就由小善形成了大善。
《青春之光》中黃文秀深入村屯，一戶戶、一趟趟地走訪群眾，日積月累，點滴小善匯成幫助全村致富的大善。最終以她一己的青春之光，點亮萬家燈火，匯聚成新時代光的海洋，也是從小善發展成大善。
課文研讀
9.結合文章內容和自己的思考，談談 “有為有不為” 對個人成長和社會發展有什么重要意義？
從個人成長角度來看，“有為有不為” 能幫助我們塑造正確的價值觀和人生觀。當我們在面對選擇時，清楚地知道什么是應該做的，積極去 “有為”，像努力學習知識、培養良好的生活習慣等，能讓我們不斷提升自己的能力和素質，實現自我價值。同時，知道什么是不應該做的，做到 “有不為”，抵制不良誘惑，能避免我們誤入歧途，保證身心健康發展。比如一個學生堅持每天早起讀書學習（有為），拒絕和不良少年一起抽煙喝酒（有不為），長期下來，他在學業上會取得進步，身心也會更加健康。
課文研讀
9.結合文章內容和自己的思考，談談 “有為有不為” 對個人成長和社會發展有什么重要意義？
對于社會發展而言，當社會中的每個人都踐行 “有為有不為”，社會秩序會更加穩定。大家都遵守法律法規（有為），不做違法犯罪的事情（有不為），社會就能正常運轉；每個人都積極參與公益事業、為社會做貢獻（有為），摒棄自私自利的行為（有不為），社會會更加和諧美好，充滿正能量，進而推動社會在經濟、文化等各個方面不斷向前發展。
課文研讀
10.文章語言平實質樸，直抵人心。請參考示例，進行品析，體會作者的語言風格。
語言明白曉暢
原文：什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。
作者運用簡單的設問，將“善惡大小”這一復雜的哲學問題引向日常生活，“動一動腦筋”“看一看社會”直白如話，鼓勵我們運用自己的思維能力，通過直接觀察社會現象來領悟這兩個相對概念的內涵。“呢”“著”“了”等助詞的使用，體現口語化的特點，增加了親切感。
課文研讀
10.文章語言平實質樸，直抵人心。請參考示例，進行品析，體會作者的語言風格。
語言真誠
原文：要想從哲學上從倫理學上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。
作者在闡釋“應該”時，用“長篇論文”“甚至一部大書”等語句，展現了作者對于問題復雜性的認識。同時，作者不僅承認了自己的能力有限，還進一步指出“根本無此必要”。這種明確的態度，表明作者不僅對自己有清晰的定位，還對所討論問題的性質有深入的理解，認為不需要過度復雜化。這種坦率的態度，讓讀者能夠感受到作者的真誠和實事求是。
課文研讀
10.文章語言平實質樸，直抵人心。請參考示例，進行品析，體會作者的語言風格。
引用人們熟知的俗語
原文：中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。
作者從人們耳熟能詳的古語出發，貼近日常生活。在讀者現有的認知中強調善惡的大小之別，并展開詳細的闡釋，既能讓讀者明晰大小善和大小惡的概念，同時又能深化讀者對古語的理解，讓讀者獲得深刻的感悟。
總結提升
作者站在國家、人民、人類的角度，闡釋了自己對 “大小善”“大小惡” 的理解，號召人們 “有為”“有不為”，呼吁人們在人生道路上既要積極進取，又要堅守底線，做到二者平衡，為社會和諧發展貢獻力量。
課堂小結
總結提升
解決問題：
提出問題：
“有為”“有不為”的含義
分析問題：
“大小善” “大小惡”的區別
“大小善” “大小惡”的聯系
有為有不為
呼吁人們做到有為有不為
守底線
字詞積累

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