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(共31張PPT)
●子非魚，安知魚之樂
●子非我，安知我不知魚之樂
●今天我們便來討論這個命題。
莊子(約前369—前286),名周，宋國蒙
(今河南商丘東北)人，戰國時期哲學家，道家 學派的代表人物。他繼承并發展了老子的思想，
與老子并稱“老莊”。莊子主張“天人合一”和
“清靜無為”。他的思想主要體現在《莊子》 一 書 中 。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主
義 。
作者簡介
像 子 莊
作品簡介
● 《莊子》又名《南華經》,道家經典之一，是莊
子及其后學所著?，F存33篇，包括內篇7篇、外篇 15篇、雜篇11篇。其文章想象奇幻，構思巧妙，
善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義 的藝術風格。
●人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。
背景鏈接
本文節選自《莊子集釋》 (中華書局1961年版)外篇中的
《秋水》。題目是編者加的。莊子視富貴榮華如敝屣，因其超脫世 俗的生活情趣而很難找到知己?；葑泳褪乔f子一個難得的談得來的 朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦博學，對于探討知識、 人生哲理等有著濃厚的興趣。本文就記述了兩人一次辯論的場景。
解題 惠施，戰國
時期哲學家，
莊子的好友。
莊子與 惠子 游于 濠 梁之上
交代了人物、地點和事件。
濠，水名，在今安徽鳳陽；
濠梁，即濠水上的橋。
自由朗讀課文，讀準字音，讀出節奏。
莊子與惠子/游于/濠 (háo) 梁之上。莊子曰： “ 鯀
(tiáo) 魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬?“子非魚，安 知/魚之樂 ”莊子曰： “子非我，安知/我/不知/魚之樂 ”惠 子曰： “我非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之
樂，全矣!”莊子曰： “請/循其本。子曰‘汝 (rǔ)/ 安知魚樂’
云者，既已知吾知之/而問我，我/知之/濠上也?！?br/>根據課下注釋和所學知識，疏通文意。
譯文：莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說： “鯀魚
在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f： “你不是魚，怎么知道魚的快樂呢
疑問代詞，怎么。
之 樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰： “鯀魚出游從容，是魚
濠水上的橋。濠， 水名，在今安徽
鳳陽。梁，橋。
一種白色
小 魚 。
悠 閑
自 得
這
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂 ”惠子曰： “我非
固 然 本來 完全，完備
子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”
譯文：莊子說： “你不是我，怎么知道我不知道魚的快 樂 ”惠子說： “我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚， 你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的!"
譯文：莊子說： “請從我們最初的話題說起。你 說‘你在哪里知道魚的快樂'的話，說明你已經知道 我知道魚的快樂而問我，我是在濠水上知道的。"
莊子曰： “請循其本。子曰 ‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知
助詞，用于句 末，表停頓， 以引出下文。
之而問我，我知之濠上也?！?br/>追溯話題本源。
循，追溯。
疑問代詞，
哪里。
已經
全 文 翻 譯 ：
●莊子與惠子在濠水的橋上游玩。
●莊子說：“ 鯀 (tiáo) 魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂 啊。"
●惠子說： “你不是魚，怎么知道魚的快樂呢 ”
●莊子說： “你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂 ”
●惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的 快樂，是完全可以肯定的!"
●莊子說： “請從我們最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂’
的話，說明你已經知道我知道魚的快樂而問我，我是在濠水上知道的。”
根據翻譯，梳理莊子與惠子辯論過程。
莊子：子非我，
鯀魚出 莊子：魚之樂 惠子：發難-子非 安知我不知魚之
游從容 魚，安知魚之樂 樂
情感邏輯 有感而發 發難 反唇相譏
偷換概念 推理印證
惠子：我非子，不
知子→子非魚，不 知魚
莊子： “汝安知魚
樂" → 知之濠上
莊子與惠子在濠梁之上圍繞什么問題展開了辯論 雙方各持怎樣的觀點
● 魚之樂。
●莊子認為，魚出游從容，是魚之樂；
●惠子認為，莊子無從得知魚的快樂。
在這場辯論中莊子是如何化解惠子的發難的
莊子把“安知”,解釋成“哪里知道”,而惠子本意是“怎
么(能)知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發難，其機 智靈活的形象躍然紙上。
莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他 怎樣的心境
這是他愉悅心境的投射與外化。
他來到濠水之濱， “從容出游”感到快樂，于是見到“出游
從容”的魚也快樂，即“人樂魚亦樂”。這符合他“天地與我并 生，而萬物與我為一”的觀點。
這場“魚之樂”的辯論還體現了惠子怎樣的思想
惠子偏重于知識性的判斷。論辯言語嚴密，邏輯性強，對事物
的認知持尋根究底的態度，求實而缺乏美學意義上的欣賞。
分析莊子和惠子這對好友的性格差異。
● 莊子： 巧辯 尚美 超然
●惠 子 ： 力辯 求真 拘泥
●惠子帶有邏輯家的個性，莊子是具有藝術家的風貌。
求表揚
你認為在莊子和惠子 的辯論中，誰是勝者
為什么
看法一 ：從故事的本身來看，莊子是勝者。
在惠子巧妙地援引莊子的話反駁“子固非魚也，子之不知魚
之樂，全矣”時，莊子卻采取轉移話題、偷換概念的方法，避重
就輕，轉敗為勝。他把惠子說的“怎么知道”,故意理解成“在
哪里知道”。最后惠子無話可說。
莊子靠故意曲解惠子的意思，
才在爭論中得以維持自己最初的 判斷，而這種做法顯然是有悖于 邏輯判斷規則的，所以說，惠子 才是勝者。
看法二：跳出故事本身，從邏輯上看，惠子是勝者。
看法三：從邏輯上看，莊子也有贏的機會，只是他沒 找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。
惠子最初的發問是這樣的： “子非魚，安知魚之樂 ”這里
暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此莊子完全 可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知 道魚快樂。
主旨
《莊子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子圍繞著“魚之
樂”而展開的辯論，表現了莊子機智與巧妙的辯論風格，也表現 了莊子的“萬物與我為一”的思想。
字詞清單
古今異義
●子非我： 古義：對男子的尊稱。 今義：兒子。
● 安知魚之樂： 古義：怎么。 今義：安定，安全。
● 子固非魚也： 古義：本來。 今義：結實，牢固。
海運則將徙于南冥 到。
莊子與惠子游于濠梁之上 介 詞 ，在。
是魚之樂也 結構助詞，的。
我知之濠上也 代詞，代“魚之樂”這件事。
固不知子矣
子固非魚也
副詞， 固然。
副詞，本來。
固 于 之
一詞多義
●省略句： “知之”后省略介詞“于”,可
● 我知之濠上也補。充為“我知之(于)濠上也”。
●判斷句：
“ … … 也”表判斷。
● 是魚之樂也。
狀語后置，正常語序應為“莊子 與惠子于濠梁之上游”。
● 莊子與惠子游于濠梁之上。
文言句式
●倒裝句：
莊子送葬
莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說： “ 楚國
郢 (yǐng) 人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠 石替他削掉。匠石揮起斧子，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的 泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋 元君聽說這件事，把匠石找來說： ‘替我試試看。'匠石說道： ‘我以前能削，但是能讓我施展技藝的對手早已經死了! ' 自 從 先 生去世，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了! "
《秋水》篇中的成語：
●望洋興嘆：原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F多比喻做事 時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
●貽笑大方：指讓內行人笑話，含貶義。
●太倉梯 (tí) 米/太倉一粟 (sù): 比喻非常渺小。
●井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天，比喻見識短 淺，思路狹窄的人。
《秋水》篇中的成語：
●大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指見識廣博或學有專長的 人 。
●夏蟲不可以語冰：夏蟲凝冰：比喻人囿于見聞，知識短淺。
●欣然自喜：指高興地自覺喜悅。
●牛馬不辨：辨，別也，言廣大，故望不分別也。河流水大分不清 岸邊的牛和馬。比喻河流水勢浩大。
謝 謝 賞 析

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