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(共24張PPT)
大道之行也
《禮記 · 禮運》
什么是“理想的社會”
孔子的天下歸仁、四海之內皆兄弟
孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”
荀子的上下協調、群居和一、四海之內若一家
新課導入
1.理清文章結構，理解“教學相長”的含義。
2.了解《學記》中“學”的重要性，培養 正確的學習態度。
教學目標
文學常識
《禮記》,儒家經典之一，亦稱《小戴禮》
或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。是 孔子以后戰國至秦漢之
四 書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》
五 經： 《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 (簡稱：詩、書、禮、易、春秋)
文學常識
jǔ
選賢與能
矜
貨惡其棄于地也 wei
不必為己
wéi
天下為公 mù
講信修睦
男有分
一讀正字音
字詞積累
通假字
選賢與能 與，同“舉”,推薦。
矜寡孤獨 矜，同“鰥”,老而無妻。
詞類活用
故人不獨親其親，不獨子其子
親：以……為親；子：以……為子。
二讀明節奏
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/
人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所 用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，
男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力
/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜 竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。
三讀通文意
大道之行也，
政權(也可以把社會財富包括進來)屬于 社會的全體成員，而不屬于任何個人。
選賢 與能， 講信修睦。
天下為公，
因此 動詞，以……為親 動詞，以……為子
故人不獨親其親，不獨子其子， 使老有所終，壯有所用，
拋棄
也憎惡在共同勞動中自身不肯出力
氣的行為，不要總為私利而勞動。
同“ 久m”
(人們)憎恨這種把財貨 扔在地上的行為，卻不是 要自己私藏；
憎惡
撫養
幼有所長，矜、
職分，職守 歸宿
女有歸。貨惡其棄于 地 也 ，不必藏于 己 ；力惡其不出于
皆有所養，男有分，
私藏 力氣
因此圖謀，算計 造反害人的事 興起 從外面關合攏的門
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶
這 是
而不閉。是謂大同。
合作探究 四讀明內容
1.總領全文的語句是什么
天下為公，選賢與能，講信修睦。
2.本文是從哪幾方面來說明“大同”社會的 特征的
3. 作者描繪的“大同”社會的景象是什么
“大同”社會的特征
天下為公 1.人人都受到社會的關愛 2.人人都能安居樂業 3.貨盡其用，人盡其力 Eem n
天下無惡
4.什么是“大道”,什么是“大同”
大道，可以理解為治理社會的最高準則；
大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
5.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源” 有無相似點
有。 “世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出
來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。
五讀出感悟
如何評價儒家所描繪的"大同"社會
(1)在當時看來：不滿現實，向往美好。
(2)在現在來說：激勵人們，仍有意義。
(3)能否實現
天下為公，選賢
概括大同社會的根本特征 與能，講信修睦
滿足生存需要
滿足發展需要
滿足精神愉悅的需要
詳述大同社會 的基本特征
課堂小結
總結全文，折射現實
大道之行也
自測鞏固
一、詞語理解，句子翻譯
1.解釋文中加點字詞，并翻譯全文。
大道之行(施行)也，天下為公(公共的 )。選賢(品德高尚 與
向"舉" )能( 才干出眾 ),講信(誠信 )修(培養 )睦
)。故(所以)人不獨親(以……為親 )其親( 父母 ),
不獨子(以……為子 )其子( 子 女),使老有所終(善終 ),壯有所用
幼有所長，矜( 同“鰥”老而無妻寡( 老而無夫
孤( 幼而無父)、獨( 老而無子)、廢疾( 有殘廢而不能做事 )
者(……的人 )皆有所養，男有分( 職分，職守),女有歸
貨惡( 憎恨)其棄(扔 )于地也，不必藏(私藏 )于己；力惡
其不出于身也，不必為己。是故( 所以 )謀閉而不興
( 興起),盜竊亂賊( 作亂害人的事 )而不作(興起 ), 故 外
戶( 門 )而不團( 關閉)。是謂大同。
二、內容理解
1.內容理解(填空)簡答題。
(1)“大 道"是治理社會的最高準則。"大同”社會 的
綱領是“ 大道之行也 ， 天下為公
選賢與能 ， 講信修睦
I1
(2)選舉社會管理者的標準是"賢 " 和 "能 " , 即 要 求
I
德才兼備 "。(用成語填空)
(3)在“大同”社會里，現實社會中的“ 謀 ” 和
盜竊亂賊"等諸多黑暗現象將不復存在，代之而興的是一
個 "外戶而不閉 "的和平安定的局面。
II
(4)本文從哪幾方面闡明“大同”社會的基本特征
從三個方面闡明基本特征：
人人都能受到全社會的關愛；
人人都能安居樂業；
貨盡其用，人盡其力。
(5)依據“故外戶而不閉”這句話，你知道可
提取一個怎樣的成語嗎 結合現實，談談你對這
句話的理解。
夜不閉戶。(理解略)
謝謝!

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