資源簡介

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有這樣一類文章，它有很強的勸諭和諷刺性，結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)有趣。
作品中的主人公可以是人，也可以是動物或者物品。
主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。
總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事蘊含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無情的諷刺。
內(nèi)容多反映人們對生活的看法，對某種社會現(xiàn)象作出批評，或?qū)δ硞€人有所諷刺和箴誡。
它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實的教育意義。
我們學(xué)過的作品：《穿井得一人》《杞人憂天》
種樹郭橐駝傳
柳宗元
1.了解作者，掌握重要的文言字詞、句式等文言知識點，疏通文意，把握文本內(nèi)涵。
2.分析人物形象特點，把握塑造人物及闡述道理的手法，鑒賞本文的寫作特色。
3.理解文本遵循的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性的深刻哲理。
學(xué)習(xí)目標
走進作者
柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。
后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”認為道應(yīng)該于國民有利，切實可行，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。
作品
柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；
文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；
山水游記有：《永州八記》
寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。
他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。
作品集：《柳河?xùn)|集》
解說題目
◎種樹：種樹的人
◎郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。
◎傳：本指人物傳記，但本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。
◎從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。
讀準字音
①橐駝(　　)　　
②飧(　　)　　
③孳(　　)
④蒔(　　)
⑤勖(　　)
⑥繅(　　)
⑦雞豚(　　)
⑧饔(　 　)
tuó
sūn
zī
shì
xù
sāo
tún
yōnɡ
疏通文意·第一段
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
駱駝，這里指人駝背
開始，當初
賓語前置
彎著腰走
像
因此，所以
名作動，給…稱號，稱作
名作動，起名
本來
于是
句末語氣詞
譯文·第一段
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。
段意：簡介郭橐駝的形象特征及名號由來
1.第一段介紹郭橐駝的身世側(cè)重介紹名字，“橐駝”并不雅，為何郭橐駝卻認為“名我固當”，舍名自謂？這表現(xiàn)郭橐駝怎樣的性格？
①“橐駝”意為“駱駝”，駱駝是最能吃苦耐勞的動物，象征了人物勤勞、善良而又富有智慧的意義。
②表現(xiàn)了其樂觀豁達、自信堅強的性格。
③也為下文敘述其種樹技藝埋下伏筆
2.從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。
性情諧趣、坦蕩明達，學(xué)會與世界和解
疏通文意·第二段
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
以…為業(yè)
定語后置
雇傭
碩大茂盛
名作動，結(jié)果
而且
多
窺伺，觀察
比得上
譯文·第二段
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝
3.種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？
爭迎取養(yǎng)
4.“凡長安豪富人為觀游及賣果者”為什么對橐駝“爭迎取養(yǎng)”？
——豁達個性背后的深層原因
技藝高超
樹挪能活
樹品質(zhì)優(yōu)
獨門本領(lǐng)
技術(shù)全面
精神需求
物質(zhì)需要
種樹奇絕
5. 本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？
內(nèi)容 描寫方法
他植者雖窺伺效慕，莫能如也
凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)
視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃
正面描寫
側(cè)面描寫
對比反襯
疏通文意·第三段
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。
滋長，繁殖
天性
表目的
使它依照本性生長
罷了
性質(zhì)，方法
根
舒展
培土
原來的
搗土
結(jié)實
已經(jīng)種完了
像對待孩子那樣
放在一邊不管
栽種
保全
得以發(fā)展
妨害
使…碩大
使…茂盛
抑制損耗
果實
使…早/使…多
疏通文意·第三段
他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
不這樣
拳曲，伸展不開
更換
不是過多
假如
和這種做法相反
情深，指用心
在早上
回頭看
名作動，劃破
樹皮
檢驗
活著
樹干
疏松還是密實
背離，遠去
這實際上
賓語前置
譯文·第三段
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。
段意：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同
別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至用指甲劃破樹皮來觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”
6.郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結(jié)果各有何不同？
郭橐駝 他植者
方法
態(tài)度
結(jié)果
原因
其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，
若不過焉則不及
勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄
旦視而暮撫，已去而復(fù)顧
其天者全而其性得矣
木之性日以離矣
順木之天以致其性
勤慮害樹
作用：對比，突出了“順木之天”的道理。
木之性（理論說明）
種植方法（實踐總結(jié)）
順其自然（議論）
他植者違反（反面申述）
種樹之術(shù)，并不高深
（自謙明理）
總
述
能
順
木
之
天
以
致
其
性
分
述
對比
映襯
第三段結(jié)構(gòu)示意圖
疏通文意·第四段
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
官治，當官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”
職業(yè)
做官的
繁多
好像
最終
因為
名作動，造成禍患
一天到晚
你們
勉勵
督促
收割
通“爾”，你們的
絲頭
養(yǎng)育
養(yǎng)好
木梆
小民
名作動，吃飯（晚飯/早飯）
慰勞
尚且
空暇
賓語前置
繁殖
性命
窮困
表推測
譯文·第四段
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得閑暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”
段意：將種樹之理“移植”到做官治民之理上來
疏通文意·第五段
問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
作傳
把…作為
鑒戒
譯文：問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
段意：闡明寫文的用意。
7.在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時，作者使用了什么手法？有何作用？
鋪陳手法。寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個動詞，把官吏們來鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫得幾乎可見可聞。
8.“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
對比 種樹誤區(qū) 理民誤區(qū)
做法
結(jié)果
實質(zhì)
手法 由此及彼 類比說理
勤慮害樹
根拳、土易、培不當
旦視暮撫、已去復(fù)顧
爪其皮膚、搖其根本
促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚
鳴鼓而聚、擊木而召
木性日以離
無以蕃生安性，病且怠
繁政擾民
思考：
9.學(xué)習(xí)完最后一個自然段，你認為作者的寫作目的是什么？
寫作目的：傳其事以為官戒。
★時代背景：
中唐時期，經(jīng)過安史之亂后，國力衰落。豪強地主，兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。
由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。
以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
總 結(jié)
規(guī)整文本框架
種樹
郭橐駝：
順木之天以致其性
他植者：
違反木之天性，勤慮害樹
治民
現(xiàn)實：官吏繁政擾民
理想：順民之性以養(yǎng)民
委
婉
含
蓄

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