資源簡(jiǎn)介

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名家話陶潛
李白：何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。
杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。
白居易：常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。
陸游：我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。
蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。
朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流。
高超深?yuàn)W
到達(dá)
精微大意
他們
歸去來(lái)兮辭
隱
歸
陶淵明
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解陶淵明的生平及文章寫作背景。
2．了解辭賦特點(diǎn)，積累文言知識(shí)，疏通文意。
3．在反復(fù)誦讀中初步感受本文中詩(shī)人形象。
4．體會(huì)作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
陶淵明（365-427），東晉詩(shī)人。又名潛，字元亮。世稱五柳先生，靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”，被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”。
作者簡(jiǎn)介
人生階段
青少年階段
（28歲以前）
讀書游學(xué)
一方面潛心讀書，不僅熟讀六經(jīng)，也對(duì)一些神話、小說(shuō)有所涉獵，對(duì)日后的思想和創(chuàng)作都有重要影響；另一方面崇尚功業(yè)，內(nèi)心有強(qiáng)烈的“兼濟(jì)天下”的政治情懷，但也有“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的田園情結(jié)，表現(xiàn)出矛盾的思想傾向。
壯年時(shí)期
（28—40歲）
時(shí)隱時(shí)仕
28歲的陶淵明先出任江州祭酒，因仕途不得志，自行解職歸家。后又分別做過(guò)江州刺史桓玄的幕僚，鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍和建威將軍劉敬宣的參軍。這期間他一直在仕與隱的矛盾中掙扎，直到40歲出任彭澤縣令并在80余天后辭官歸隱。
隱居躬耕
辭去彭澤縣令后，陶淵明的人生可分為前后兩期：由前期詩(shī)作可看出，他除了有農(nóng)耕的快樂(lè)，也有勞作的辛苦，心情仍不平靜；后期生活日漸窘迫，他仍堅(jiān)持不仕，堅(jiān)定隱居的決心，直到貧病交加，默默離世。
中晚年時(shí)期
（40歲以后）
陶淵明作品的藝術(shù)特色
語(yǔ)言：語(yǔ)言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。
手法：善于以白描及寫意手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。
風(fēng)格：田園生活是主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”，“樂(lè)安天命”等消極思想。
陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海”“大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時(shí)郡中督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。
寫作背景
回去
助詞，無(wú)義
語(yǔ)氣助詞
文體，賦的一種
“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱；“歸去來(lái)兮”，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“回去吧”“回去啊”之類。
“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”。(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)
文體介紹
辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。
特點(diǎn):
①兩句一組，四句一節(jié)；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致。每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子.
②注重文采，講究鋪排，善于用典。句式散文化，一般押韻。
③句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。
相同：都注重文采，講究鋪排，善于用典。
區(qū)別：辭，更接近于詩(shī)，重在抒情。
賦，是有韻的散文，內(nèi)容以詠物說(shuō)理為主。
辭以抒情為主，賦以敘事為主。
漢代常把辭與賦合稱為辭賦。
將蕪 wú 惆悵 chàng 輕飏 yáng
熹微 xī 瞻 zhān 載欣 zài
盈樽 zūn 壺觴 shāng 眄庭柯 miàn
流憩 qì 矯首 jiǎo 遐觀 xiá
翳翳 yì 盤桓 huán 出岫 xiù
棹孤舟 zhào 窈窕 yǎo tiǎO 尋壑 hè
耘耔 zǐ 東皋 gāo 乘化 chéng
朗讀感知：
整體感知
本文分“序”和“辭”兩部分，
“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。
“辭”圍繞“歸去”抒寫了歸田之因、歸田之樂(lè)和歸田之悟，更深刻地表現(xiàn)了陶淵明的隱逸情懷。
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。
動(dòng)詞，維持
動(dòng)作名，生活，生計(jì)
方法，辦法
形作名，家人朋友
憂慮解除而放松的樣子
沒(méi)有道路
恰逢
因?yàn)?br/>表被動(dòng)
在那時(shí)
害怕
距離
收獲的東西
釀造
動(dòng)詞，到，往
思念的樣子
疏通文意·小序
何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
為什么呢
資質(zhì)本性
造作勉強(qiáng)
急切，緊急
都
從事
指做官
役使自己
感嘆
不久
名作狀，像駿馬一樣
因?yàn)?br/>疏通文意·小序
小序思考
第一層：
第二層：
第三層：
出仕原因
辭官原因
交代寫作的時(shí)間和背景
家貧子多 養(yǎng)家無(wú)術(shù)
親故勸告 諸侯惠愛(ài)
彭澤不遠(yuǎn) 公田有利
質(zhì)性自然，非矯厲所得
饑凍雖切，違己交病
悵然慷慨，深愧平生之志
程氏妹喪于武昌
質(zhì)性自然
任性隨情
疏通文意·第一段
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
荒蕪
為什么
讓
表被動(dòng)
身體役使
為什么
取獨(dú)
挽回
未來(lái)的事情
挽救
大概
確實(shí)
正確/錯(cuò)誤
漂流搖蕩的樣子
船緩緩前進(jìn)
行人
抱怨
光線微弱
歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺(jué)悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問(wèn)前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。
第一段譯文
春 農(nóng)歷1月 農(nóng)歷2月 農(nóng)歷3月
夏 農(nóng)歷4月 農(nóng)歷5月 農(nóng)歷6月
秋 農(nóng)歷7月 農(nóng)歷8月 農(nóng)歷9月
冬 農(nóng)歷10月 農(nóng)歷11月 農(nóng)歷12月
天文歷法的四季：分為三個(gè)階段
孟
仲
季
你能說(shuō)出孟春、仲夏、季秋分別是幾月嗎？
可分為三層：
第一層（歸去來(lái)兮—奚惆悵而獨(dú)悲）：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切、歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)。
第二層（悟已往之不諫—覺(jué)今是而昨非）：表現(xiàn)對(duì)過(guò)去誤落官場(chǎng)的反思和覺(jué)醒，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第三層（舟遙遙以輕飏—恨晨光之熹微）：敘述歸家似箭的輕松愉快心情。
自責(zé)
自悔
自醒
第一部分（1）：表達(dá)辭官歸田的決心。申述歸去的緣由，抒寫對(duì)官場(chǎng)的厭惡之感和歸家的急切心情。
疏通文意·第二段
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲， 審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩， 時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳yì翳以將入，撫孤松而盤桓。
遠(yuǎn)望
“衡”通“橫”，代指房屋簡(jiǎn)陋的房子，指貧賤者所居住之所。
語(yǔ)助詞，一邊
接近
形作名，兒童
滿杯
拿來(lái)
看
樹(shù)枝
使臉上出現(xiàn)愉快神色
寄托傲然自得的情懷
深知
只能容下雙膝的小屋，即言其狹小。
游玩
名作動(dòng)，拄著；拐杖
名作狀，時(shí)常
舉
遠(yuǎn)
無(wú)意
泛指山峰
日光
陰暗的樣子
徘徊，留戀過(guò)去
于是看到（自己）簡(jiǎn)陋的房子，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接我，孩子們?cè)陂T口等候我。院子里的小路已經(jīng)荒蕪了，松和菊還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)了屋里，美酒已經(jīng)盛滿了酒杯。我舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹(shù)木，喜形于色。倚著南窗寄托我的傲世情懷，深知住在陋室中反而使人安適。每天在園中散步成為樂(lè)趣。家門雖設(shè)卻常關(guān)。拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地地休息，常常抬起頭遙望遠(yuǎn)方。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道歸還。陽(yáng)光暗淡，太陽(yáng)快要下山了，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。
第二段譯文
可分為三層：
第一層（乃瞻衡宇—有酒盈樽）：初抵之樂(lè)，欣喜若狂。
第二層（引壺觴以自酌—審容膝之易安）：居室之樂(lè)，舒適安逸。
第三層（園日涉以成趣—撫孤松而盤桓）：游園之樂(lè)，留連忘返。
第2段：寫初到家時(shí)的情景和歸家后的生活情趣。
1.品讀“松菊”“孤松”的象征意蘊(yùn)。
“松菊”象征高潔、脫俗、正直。
“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在。
“撫孤松”借孤松喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。
詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，象征自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操。
（1）用典、夸張。“審容膝之易安”用典。
晉·皇甫謐《高士傳·陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂(lè)在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝，食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。’于是出謝使者。遂相與逃去，為人灌園。”
后以“容膝”言居室之狹小。
（2）對(duì)比。即“寄傲”精神上的富足孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間對(duì)比，突出傲世的情懷，有淡泊明志之意。
2.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運(yùn)用了什么手法 有什么表達(dá)效果
結(jié)駟連騎：高車駿馬連接成隊(duì)。形容高貴顯赫。排場(chǎng)闊綽
為人灌園：從事田園勞動(dòng)。后謂退隱家居。
作者運(yùn)用擬人、象征、借景抒情的手法，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥，把云和鳥人格化。
“無(wú)心出岫”象征自己出仕是無(wú)心的，并不是有意追求，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；“倦飛知還”象征自己厭倦了官場(chǎng)的污濁和黑暗，急于辭官歸田。
作者觸景生情，形象地表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。
3.思考：如何理解“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”？
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命
巾車，或棹zhào孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
使…停止
使…斷絕
駕車
助詞
疑問(wèn)代詞，什么
使動(dòng)用法，使我愉悅
父母兄弟
知心話
意動(dòng)用法，以…為樂(lè)
名作動(dòng)，彈琴看書
把
到了
耕種之事
田地
有時(shí)
有巾帷的小車
名作動(dòng)，劃槳
幽深曲折的樣子
循著
草木滋長(zhǎng)茂盛
水流細(xì)微的樣子
形作動(dòng)，羨慕
順應(yīng)天時(shí)
將要終結(jié)
疏通文意·第三段
歸去吧，讓我同外界斷絕交游。這塵世如果和我的情志相違背，還要駕車出去追求什么？對(duì)親人間的知心話感到愉悅，以彈琴讀書為樂(lè)來(lái)消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田里春耕。有時(shí)坐著有帷幕的小車，有時(shí)劃著一只小船。既沿著幽深曲折的山谷，又經(jīng)過(guò)道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水緩緩開(kāi)始流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的好時(shí)節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。
第三段譯文
第3段：寫定居后的生活方式、田園生活的樂(lè)趣。
可分為四層，每四句為一層。
第一層：重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；
第二層：寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；
第三層：寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；
第四層：寫游中所見(jiàn)所感，前兩句寫農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾敘述人生觀張本。
1.本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出
悅親戚之情話
樂(lè)琴書以消憂
告余以春及，將有事于西疇
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘
促膝而談的家庭之樂(lè)
彈琴消憂的愛(ài)好之樂(lè)
鄉(xiāng)鄰和諧的鄰里之樂(lè)
巾車孤舟的出游之樂(lè)
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》：
“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。”
陶寫自己隱居家中，銷聲匿跡，與世隔絕，四顧沒(méi)有知己，只好白天把“荊扉”長(zhǎng)閉。既然已辭官歸隱，還有誰(shuí)會(huì)在意一個(gè)鄉(xiāng)村老夫，更不會(huì)有人來(lái)理解陶的意志與情操了，那么門也就不必開(kāi)著了。
《讀山海經(jīng)》：“窮巷隔深轍，頗回故人車。”
含蓄委婉地體現(xiàn)了自己歸隱田園之后，訪者甚稀，知者幾無(wú)。
2.為何“門雖設(shè)而常關(guān)”？
①通過(guò)描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)；
②觸景生情，以萬(wàn)物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”，抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的感傷；
③以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；
④結(jié)構(gòu)上，承上啟下，由寫景過(guò)渡到抒情，為末尾一段的抒情性議論作鋪墊。
3.“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”這最后四句抒發(fā)了怎樣的思想感情？
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷hé不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋gāo以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
算了吧
寄托
天地之間
“何”，為什么
隨心所欲
生死
為什么
助詞，表停頓
不安
到哪里
神仙居住的地方
期求，企及
留戀，愛(ài)惜
倚仗，伏杖
除草培土
高地
放
姑且
順隨大自然的變化
意動(dòng)用法，以…為樂(lè)
那
什么
疑慮
疏通文意·第四段
算了吧！人寄身于天地之間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不隨心所欲，生與死都順其自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴不是我之所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)倚著棍杖除草培土。登上向陽(yáng)的高地，放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順應(yīng)自然的變化，走到生命的盡頭，樂(lè)天安命，還有疑慮什么呢？
第四段譯文
1.“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？”包含了作者怎樣的人生感嘆
作者感嘆人生苦短，強(qiáng)調(diào)順其自然，體現(xiàn)作者率性灑脫的人生觀，再一次表明自己的決心，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。
第三部分（4）：抒發(fā)自己樂(lè)天安命的曠達(dá)情懷。
2.如何理解“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”？
帝鄉(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說(shuō)的神仙世界，其實(shí)亦可兼指佛教所說(shuō)的西方凈土，由此句即可透視陶淵明的人生哲學(xué)。
他既否定世俗政治社會(huì)，又摒棄宗教彼岸世界。
在世人熱衷官場(chǎng)、宗教盛行的東晉時(shí)代，其思想境界可謂是超卓獨(dú)絕。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的，他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。
3.結(jié)尾兩句話“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”可以看出他怎樣的情懷？是否是悲觀消極的思想
觀點(diǎn)一：不消極。
陶淵明順應(yīng)自然、樂(lè)夫天命，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家；他追求“真我”“本我”，其生命的本質(zhì)在于順應(yīng)自然，享受自然。只有在與自然的親近中，他的生命才能釋放出無(wú)窮的活力。所以，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他的生活保障，琴棋詩(shī)酒是他的生活情趣，樂(lè)天知命是他的人生感悟。
觀點(diǎn)二：消極。
陶淵明歸隱田園，做了自己喜歡的事，在書卷中追求靜謐，在田園里追求自己的平靜心境，就如文中所說(shuō)的“園日涉以成趣”“樂(lè)琴書以消憂”，日子過(guò)得愜意、充實(shí)、有意義。但他內(nèi)心深處仍然表現(xiàn)出一種茫然和困惑，如“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”是在感嘆歲暮年衰，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”又是在悲嘆人生無(wú)常，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”則反映了他無(wú)法排遣的壯志難酬的痛苦和矛盾，這些都表現(xiàn)了他消沉頹廢的情緒。
《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明創(chuàng)作的抒情辭賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初,敘述了他出仕和辭官的原因，以及歸田后的生活情趣和內(nèi)心感受,表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不與世俗同流合污的情操。文章通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適的意境,寄托了他的生活理想。
藝術(shù)特色
明晰主旨
總結(jié)全文
辭官歸田
田園生活
樂(lè)天安命
歸去來(lái)兮辭
（第1段）
（第2，3段）
（第4段）
自責(zé)自安
怡然自得
樂(lè)天安命
感情線索
敘事線索
鄰里之樂(lè)
勞作之樂(lè)
出游之樂(lè)
抵家之樂(lè)
居室之樂(lè)
庭院之樂(lè)
陶淵明已然成為了一個(gè)形容詞
隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。
隱士情懷：厭惡官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，淡泊明志，閑適自在，保潔守志，固守窮節(jié)，娛情詩(shī)酒，躬耕田園，知天樂(lè)命，不忘思憂
陶淵明是中國(guó)士大夫（白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等）精神上的一個(gè)歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
藝術(shù)特色
1．語(yǔ)言清新流暢，駢散相間，音節(jié)和諧。感情真摯，文氣平和，詩(shī)意濃郁。
2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。
3．引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。
4．多種抒情手法的綜合運(yùn)用。如：直抒胸臆、借景抒情、借物抒情。
藝術(shù)特色

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