資源簡介

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——高中語文人教統編版選擇性必修下冊——
學
習
目
標
了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位；反復誦讀，
壹
貳
把握節選部分表現的詩人潔身自好、堅持正道的高尚節操；理解詩歌的藝術技巧。
叁
感受屈原熱愛祖國，憂國憂民的高尚情操，培養愛國情懷。
新課導入
世人皆醉，唯你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而你秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。你踽踽獨行，悲切吟唱，滿腔熱血都在《離騷》中釋放。
于是，孤獨成為一種偉大的情感，死亡成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香與正氣升騰了千年。
壹
文學常識
文學常識
“楚辭”：屈原等人在楚國民歌的基礎上創立的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。其特點是句式長短不一，打破《詩經》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。
“楚辭”
書楚語 作楚聲 紀楚地 名楚物
《楚辭》
漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。
楚辭的特點：
1.句子長短不一，句式參差錯落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來抑揚頓挫，富有節奏感。
2.多用“兮”字，大大增強了詩歌的抒情性，使詩人的情感得以充分表露。
“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞。表語音的延長；語意未竟，待下句補充；表感嘆意味。
題目解讀
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代文學史上第一首由詩人自覺創作、獨立完成的帶有自傳性質的長篇抒情詩，也是中國古代文學史上最長的一篇抒情詩。
“離”——同“罹”，遭遇。
“騷”——憂愁。
《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。
創作背景
“憂愁幽思而作《離騷》”
——《史記·屈原列傳》
“屈原放逐，乃賦《離騷》”
——《報任安書》
《離騷》是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
叁
探究文本
梳理文意
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
自敘族源出身，將高陽奉為遠祖，表明對華夏文化的認同。出生與寅年寅月寅日，就楚國風俗而言，是很吉祥的。
出身高貴吉祥
梳理文意
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
《屈原列傳》：屈原者，名平。
《玉篇》：均，平也。
王逸：正，平也；則，法也。
正道直行，嚴于律己；
稟賦良善，公平均一。
名字美好
蘊含政治理想
第一段
帝高陽之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
楚王同宗
出身高貴
國即為家
攝提貞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
生逢三寅
降生祥瑞
名余曰正則兮
字余曰靈均
賜予嘉名
寓意美好
詩人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質之所在
這是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇根源。
意在表明降生在這一時刻，像是負有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。突出強調了自身稟賦的純美。
他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現實，使楚國強大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實現“美政”的人才。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
a→n美好品質。
盛多
加
美好的容態
僻，僻靜、幽靜
披(楚地方言)
連綴、連接
佩飾
水流很快的樣子
喻時間過得飛快
等待
拔取
采摘
譯文：我既有這么多美好的內在品質，又加之以美好的容態。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。
省略句，以（之）為
不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。
探究文本
土坡
香木
香草
不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
迅速
久留
時序更替
思
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
黃昏，喻晚年
代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王
把握a→n壯年
a→n污穢的東西
法度、準則
道：同“導”，引導
前驅
譯文：時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅！
駿馬，喻賢智之臣
探究文本
技巧探究
②楚國“原始的巫文化”。
“周禮既廢，巫風大興；楚越之間，其風尤盛。”
楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動前要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。
由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引到創作中。
1.“香草美人”的淵源
①《詩經》中以香草花木做喻；
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄对娊洝ぬ邑病?br/>用桃花比喻勤勞善良的女子。
關于“香草美人”
技巧探究
關于“香草美人”
2.“香草美人”的象征意義
（1）“香草”：美德、美政
①美德：暗喻屈原自身對美好品德的堅守和追求。（文人風骨）
②美政：屈原渴望遇見志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協力創造充滿香氣的美好社會。
（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王。
“香草美人”的象征意義：指高潔的品質、美好的政治理想。
常識探究
江離，或川芎（xiōnɡ），一種香草。
秋蘭：秋天盛開的蘭花。
木蘭：香樹。去皮而不死。
宿莽：經冬不凋的香草。
取其芬芳
取其淡泊
取其高潔
取其頑強
取其堅守
香草整體象征：
美好的品德
追求理想、
堅韌不拔的毅力
辟芷（白芷）：幽僻處的香草。
解讀詩歌
思考2：這些香草美人的句子對塑造詩人的形象有什么作用？
答：這些香草大都象征了美好的品德和高尚的情操。屈原對香草的喜愛、佩帶它們，其實就是表明了詩人注重自身道德修養、始終保持高潔情操、不肯同流合污的情感。
把這些事物寫進詩中，一方面使詩歌的表達更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩歌的一大特色。
這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。
《離騷》中，作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
嘆息
掩面而泣
人生
愛慕、 崇尚
美好
鞿：馬韁繩；羈：馬絡頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。
諫諍
廢棄
楚地方言，<助>無實義
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
佩帶
重復、加上
譯：我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上就被貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這也是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。
即使
第3節
adj→v喜好
狀語后置句
hào
kuā
jī
jiǎn
suì
xiānɡ
chǎi
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
屈原自己的心/人心
譯：怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規矩而任意改變正常的措施。違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。
喻小人
喻美好的品德
毀謗
本來
世俗
善于取巧
違背
措
追隨邪佞
迎合討好
指楚懷王
木匠畫直線用的工具喻準繩、準則
yáo zhuó
miǎn
jí
荒唐
第三段
處境如何
窮困
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
憂愁苦悶失意
走投無路
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
憂愁煩悶
失意的樣子
譯：煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑啊！猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。
突然
隨水流而消逝
迎合他人的丑態
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
圓
合
何、怎么
不同道
相處、相容
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
責罵
容忍
辱罵
正義
a→v推崇
同服，保持。
(路)阻塞不通，引申為走投無路
n→v合群
使...受屈
兇猛的鳥
rǎnɡ
kè
tún
yì
chà chì
zhì
yuán
shú
1、屈原為什么受屈遭貶，有哪三個原因？
①君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）
②小人投機。（“眾女”“謠諑”“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”）
③自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也” ）
在這樣的環境里，詩人或許只能遭遇不幸，這是詩人的悲哀，更是歷史的悲哀。
思 考 探 究
怨恨之一：懷王荒唐、昏庸
怨恨之二：小人誹謗、嫉妒
怨恨之三：風氣(世俗）敗壞
怨恨
態度
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?br/>——內心苦悶，憂國憂民。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?br/>——堅持真理，獻身理想。
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”
——疾惡如仇，不同流合污。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?br/>——剛正不阿，愿獻身正道。
直抒胸臆
思考：第3節寫了什么內容？
述遭遇：被貶
一、詩人形象：憂國憂民
二、詩人遭遇：忠而被貶
三、自表心志：余心所善，九死未悔
四、被貶外因：
五、被貶內因：
1、君子荒唐
2、小人造謠
3、時俗工巧
4、風俗傷敗
1、處境艱難 不為丑態
2、不與小人同流合污
3、效法先賢伏清死直
長太息……多艱
朝誶而夕替……以攬茝
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也
鷙鳥之不群兮，自前世而固然
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
觀察
久立
回原路
趁著
走入迷途
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。
不被容納
罹
水邊地
山岡
兼詞，于彼，在那里
責罵
出仕前的服飾
喻原先的志向
譯：后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。
xiànɡ
返
緩行
zhù
ɡāo
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”
綴縫
裁剪
如果、只要
本性
確實
美好
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
a→v加高/加長
高聳的樣子
芳香
光澤
減損
光明純潔的本質
譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質還是沒有虧損。
修長的樣子
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
回頭看
放眼觀看
使
去觀察
四方荒遠之地
繁多
彰
香氣濃烈
明顯、顯著
更加
愛美，喻修身養性
肢解，即五馬分尸，古代的酷刑
不會改變
因受創而戒止
譯：忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？
本節中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句。
“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?br/>——修身潔行，堅守本心
“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！?br/>——潔身自好，自我完善
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”
——忠貞不移，至死不變。
第四段
進不入以離尤兮
退
退將復修吾初服
退的目的
悔
悔相道之不察兮
如何理解悔？
不是否定自己的理想
也沒有懷疑自己的追求
而是苦苦思索自我反省
初服：原先的志向
回歸本心、保持初心
變
不吾知其亦已兮
形象：潔身自好
堅持正道
雖經坎坷挫折，
不改追求，獻身理想的
愛國詩人
3.怎樣理解屈原的精神狀態“悔”/“退”？
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
如何理解悔？
不是否定自己的理想
也沒有懷疑自己的追求
而是苦苦思索自我反省
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
悔
退
退的目的
回歸本心、保持初心
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
立身高潔
雖經坎坷挫折
不改追求
思 考 探 究
伍
歸納總結
作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內部兩個角度來把握。
外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對美德的堅持。
外在形象
——扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
——乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路
（優雅不凡）
（峨冠博帶、風神不俗）
（瀟灑自如）
思 考 探 究
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
內
在
品
質
憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國詩人形象。
思 考 探 究
（憂國憂民，熱愛祖國）
（堅持真理，獻身理想）
（憤世嫉俗，不同流合污）
（剛正不阿，一身正氣）
（潔身自好，自我完善）
（忠貞不移，至死不變）
屈原的忠魂并沒讓那如鐵的宮墻阻擋在荒郊野外，而是被那些握鋤的手、搖櫓的手、打魚的手從不同的時空中伸過來，以端午、粽子、龍舟以及有關龍舟的一切習俗的方式，給予了他無限的撫慰。那些安魂的手，一直撫慰了幾千年。他們的這種撫慰，何止是撫慰了一個忠魂，更撫慰了一個民族的愛心?！砒?《拜謁屈原祠》
小結
文章主旨
課文節選的這部分敘述詩人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態度，另一方面設想自己退隱后將更加努力地培養自己的美好德行。
詩歌充分表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。
比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》
篇目 題材 情感 可貴之處
《氓》
《離騷（節選）》
棄婦詩
敘事詩
逐臣詩
政治抒情詩
怨朝三暮四、憤暴力對待、恨男子負心、痛婚姻破裂、傷愛情流逝、悔遇人不淑
高潔堅貞的情操、
忠君愛民的信念、
君主昏聵的哀怨、
小人饞言的憎恨、
九死不悔的決心。
勇敢反思
決絕面對
忠君愛民
有怨無悔
篇目 主人公 形象特點 相似點
《氓》 棄婦
《離騷》 屈原
概括《氓》和《離騷》中兩位主人公的形象特征，說說兩者的相似點。
純真溫柔、勤勞持家、
任勞任怨、清醒剛烈、
在家中屬于從屬地位
人格高尚、憂國憂民、
正道直行、獻身理想、
在君臣中屬于從屬地位
品德無缺、地位卑下、難以把握自己的命運、遭遇困境、堅持自我、不愿屈服
近試上張籍水部
朱慶馀
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
以美人表達政治理想。
暗問是否欣賞自己的才華。
文化符號：“香草美人”
文化符號：“香草美人”
酬朱慶馀
張籍
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。
以美人之美，象征朱慶馀的才華。
①表現形式：逐臣詩有機地吸納了棄婦詩的言說方式，棄婦詩則為逐臣詩添加了更為豐富的象喻功能。
②內容風格：棄婦詩以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣詩的陽剛之氣，逐臣詩則由于比喻、象征手法的廣泛使用而大大擴展了棄婦詩的指稱范圍，深化了其自身的意義內涵。
③結構形態：夫、君和婦、臣雖身份各異，但角色類同。一為弱勢、被動者，一為強勢、主動者；一處于絕對地服從地位，一處于絕對的統治地位；一定情況下，妻的身份可以置換為臣，夫的身份也可以略同于君。正是因為如此，對棄婦詩的解讀出現了由本義向象征義多元引申的闡釋方式，眾多文人在創作中也開始以棄婦喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，這對后世中國文學的發展產生了深遠的影響。
根據前面的探討，結合《氓》《離騷》兩首詩歌，探討棄婦詩和逐臣詩的關聯，可以從表現形式、內容風格、結構形態等角度思考。
1、屈原在《離騷》中表現自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“ ， ”。
2、屈原在《離騷》中表現自己哀傷人生的艱難困苦，并因此流淚嘆息的名句是：“ ， ”。
3、《離騷》中表現詩人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發定下基調的句子是：“ ， ”。
4、屈原在《離騷》中表達自己雖愛好修潔、嚴以律己，但早晨被詬罵、晚上被免職的句子是：“ ， ”。
5、 屈原在《離騷》中以香草為喻表達自己因為高尚的德行而遭到貶黜和強加罪名的句子是：“ ， ”。
長太息以掩涕兮 哀民生之多艱
長太息以掩涕兮 哀民生之多艱
長太息以掩涕兮 哀民生之多艱
余雖好修姱以鞿 羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮 又申之以攬茝
情境默寫
6.《離騷》中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語句是：“ ， ”。
7.屈原在《離騷》中表達對君王因荒唐而不能理解自己的報怨的句子是：“ ， ”。
8.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“ ， ”。
9.屈原在《離騷》中表現群臣妒忌賢才，肆意對自己造謠中傷的句子是：“ ， ”。
10.屈原在《離騷》中表現崇尚投機取巧、違規任意而為的不良世俗的句子是：“ ， ”。
亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔
怨靈修之浩蕩兮 終不察夫民心
眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫
眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫
固時俗之工巧兮 偭規矩而改錯
11.違背準繩而隨意歪曲，竟相把茍合取悅于人奉為法度?！峨x騷》中表現這一惡劣世風的句子是：“ ， ”。
12.屈原在《離騷》中表達因走投無路而煩悶失意的句子是：“ ， ”。
13.《離騷》中表明作者寧可突然死去，隨流水而長逝，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“ ， ”。
14.雄鷹和凡鳥不可能生活在一起，自古以來就是這樣。屈原在《離騷》中表達這一意思的句子是：“ ， ”。
15.成語有詞“方枘圓鑿”；《論語》有語，“道不同不相為謀”。 《離騷》表達同樣意思的句子是：
背繩墨以追曲兮 競周容以為度
忳郁邑余佗傺兮 吾獨窮困乎此時也
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮 自前世而固然
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安
16.屈原在《離騷》中表現詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：“ ， ”。
17.《離騷》中寫作者向古圣先賢學習保持清白為正道而死的句子是：“ ， ”。
18.《離騷》中寫作者后悔自己選擇道路時沒有看清，現在久久佇立想要返回的句子是：“ ， ”。
19.屈原在《離騷》中表示趁著迷途沒有走遠，掉轉車頭返回的句子是：“ ， ”。
20.《離騷》中作者寫自己騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗，表明從朝廷隱退是為了修養自己的兩句：“ ， ”。
屈心而抑志兮 忍尤而攘詬
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
悔相道之不察兮， 延 佇乎吾將反
回朕車以復路兮， 及行迷之未遠
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息

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