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2025年語文中考復習
專題九 文言文閱讀（5）
模塊三 古詩文閱讀
　
核心知識點
《孟子》三章·得道多助,失道寡助
◆課文解析
課文原文 譯文
天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣，然而不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委而去之，是/地利/不如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助， 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。(比如一座)方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深啊，武器裝備也并不是不精良啊，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢(再好),也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。所以說，使百姓定居下來而不遷到其他的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。
課文原文 譯文
施以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。 鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的/君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，(如果)戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。
主旨歸納：本文論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝利的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。 藝術(shù)特色：論證邏輯嚴密，事例論證、道理論證，說服力強，語言富有氣勢。
閱讀下面的文言文，回答問題。
【甲】
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
（節(jié)選自《孟子·公孫丑下》）
◆針對訓練
【乙】
政①之所興在順民心，政之所廢在逆民心。民惡憂勞，我佚樂②之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜③，我存安之；民惡滅絕，我生育④之。
……故從其四欲⑤，則遠者自親⑥；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取⑦者，政之寶也。
（節(jié)選自《管子·牧民·四順》）
［注釋］①政:政令。②佚樂:使……安樂。③危墜:危亡。④生育:使……生養(yǎng)繁息。⑤欲:欲望，⑥親:親近。⑦予之為取:給予就是索取，即予之于民就是取之于民。
1.下列句中加點詞的意思相同的一項是( )
A.環(huán)而攻之而不勝 腰白玉之環(huán)
B.池非不深也 南冥者，天池也
C.委而去之 與人期行，相委而去
D.故從其四欲，則遠者自親 一狼仍從
【解析】A項中的“環(huán)”的意思分別是包圍，圍繞/環(huán)形的玉；B項中的“池”的意思分別是護城河/池塘；C項中的“委”的意思都是放棄，舍棄；D項中的“從”的意思分別是順從，聽從/跟從，跟隨。故選C。
C
2.下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是( )
A.夫環(huán)而攻之 子子孫孫無窮匱也，而山不加增
B.域民不以封疆之界 以錢覆其口
C.民惡貧賤，我富貴之 前人之述備矣
D.行其四惡，則近者叛之 不效，則治臣之罪
【解析】A項中的“而”的意義和用法分別是表順承，且/表轉(zhuǎn)折，卻；B項中的“以”的意義和用法分別是介詞，憑借/介詞，用；C項中的“之”的意義和用法分別是代詞，他們/助詞，的；D項中的“則”的意義和用法都是連詞，那么。故選D。
D
3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
_____________________________________________________________________________________________________
(2)故知予之為取者，政之寶也。
_______________________________________________________
支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。
所以明白給予就是取得的道理，是治國的法寶。
4.兩文都圍繞 “民心”展開議論,
甲文強調(diào)(1)“_______ ”(用原文語句回答)比 “天時”“地利”更重要;
乙文認為 (2)“_____________”(用原文語句回答)就可以贏得民心。“我們黨的根基在人民,血脈在人民,力量在人民。”中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程啟示我們:一切要以人民的利益為出發(fā)點和落腳點,親民要有真感情,愛民要有真措施,利民要有真成效。
(3)甲文中的什么主張與“執(zhí)政為民”思想是相通的
________________________________________________
得道者多助，失道者寡助。
人和
從其四欲
《孟子》三章·富貴不能淫
◆課文解析
課文原文 譯文
景春曰：“公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉 一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得為/大丈夫乎 子/未學禮乎 丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之曰：‘往之女家，必敬/必戒，無違/夫子!'以順為正者，妾婦/之道也。居/天天下之廣居，立/天下之正位，行/天下下之大道。得志，與民/由之；不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。” 景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎 他孟子說：“這怎么能算大丈夫呢 你沒有學過禮嗎 男們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，就會戰(zhàn)事停息，子成年行冠禮時，父親教導他；女兒出嫁時，母親教導她，天下太平。”送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫!'以順從為原則的，是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住在天下最寬敞的住宅‘仁’里，站在最正確的位置‘禮'上，走在天下最光明的大路‘義’上。得志的時候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。”
主旨歸納：孟子通過批駁景春的觀點，具體闡釋了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，都要講仁德，守禮法，做事合乎道義，為人不失節(jié)操。 藝術(shù)特色：批駁觀點，有破有立。類比說理，排比增強氣勢。
閱讀下面的文言文，回答問題。
【甲】
景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（選自《孟子·富貴不能淫》）
◆針對訓練
【乙】
崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣。”崔杼將殺之，或曰:“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣。”崔子遂舍之。
（選自《晏子春秋》，有改動）
［注釋］①既:即，便。②脰（dòu）:頸。③維:語氣詞，不譯。④回:轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍:通“背”，背坂。⑥革:改變。⑦為:算作。算是。
1.選出下列句子中加點詞意思相同的一項（ ）
A.崔杼謂晏子曰 予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）
B.子以子之君無道而殺之 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）
C.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
D.以順為正者 策之不以其道（韓愈《馬說》）
C
【解析】本題考查文言詞語的意義辨析。A項的“謂”的意思分別是告訴/認為；B項的“道”的意思分別是道義/途，路；C項的“誠”的意思都是的確，實在；D項的“以”的意思分別是把/按照。故選C。
2.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）得志，與民由之。
________________________________________________________
（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。
_______________________________________________________
得志（的時候），與百姓一同遵循正道而行。
用刀威逼我，讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。
3.請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處
曲 刃 鉤 之 直 兵 摧 之 嬰 不 革 矣
/
/
4.乙文中的晏子就是甲文孟子所說的“大丈夫”。請結(jié)合乙文內(nèi)容，用自己的話概述理由。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
崔杼以共同管理齊國的好處來引誘晏子，晏子卻不被迷惑；崔杼威脅要殺死晏子，晏子也不屈服。可見晏子是一個有氣節(jié)的人，符合孟子所說的“大丈夫”的精神氣度。
5.甲文孟子用“________________”做類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；乙文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“_________________”。（用文中原句回答）
有道之士
妾婦之道
《孟子》三章·生于憂患,死于安樂
◆課文解析
課文原文 譯文
舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市，故/天將降大任于斯人也，必/先苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。 舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從集市中被贖出而用為大夫。所以，上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順，(通過這些)來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，
課文原文 譯文
人恒過，然后/能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。 一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能為人們所了解。(一個國家)在內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人滅亡的道理了。
主旨歸納：孟子列舉六個出身低微而終擔大任的名人的事例，闡明憂患和磨難可以使人奮發(fā)有為的道理，論述安樂致國滅亡的事理，進而論證觀點“生于憂患，死于安樂”。 藝術(shù)特色：事例論證，道理論證，排比增強氣勢，說服力強。
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
(選自《生于憂患,死于安樂》)
◆針對訓練
一、(2022·廣西柳州)閱讀下面的文言文,回答問題。
【乙】上①謂侍臣曰:“治國如治病,病雖愈,猶宜將護。儻②遽③自放縱,病復作,則不可救矣。今中國幸安,四夷俱服,誠自古所希,然朕日慎一日,唯懼不終,故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。”魏征曰:“內(nèi)外治安,臣不以為喜,唯喜陛下居安思危耳。”
(選自《資治通鑒》)
[注釋]①上:皇上,這里指唐太宗。②儻:倘若。③遽(jù):迅速。
1. 下列各組加點的詞,意思相同的一項是 ( )
A. 行拂亂其所為 蒙絡(luò)搖綴,參差披拂 (《小石潭記》)
B. 曾益其所不能 而計其長曾不盈寸 (《核舟記》)
C. 猶宜將護 意將隧入以攻其后也(《狼》)
D. 故欲數(shù)聞卿輩諫爭也 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 (《孫權(quán)勸學》)
【解析】A.拂:違背/飄拂;B.曾:同“增”,增加/竟然;C.將:扶,持/將要;D.欲:都是“想要”的意思。
D
2.下列各項中加點詞“于”的意義與例句相同的一項是 ( )
例句:故天將降大任于是人也
A. 宋君令人問之于丁氏 (《穿井得一人》)
B. 力惡其不出于身也 (《大道之行也》)
C. 欲報之于陛下也 (《出師表》)
D. 皆以美于徐公 (《鄒忌諷齊王納諫》)
【解析】題目中的“故天將降大任于是人也”中的“于”是“介詞,在,給”的意思。A.介詞,向;B.介詞,從;C.介詞,在,給;D.介詞,比。
C
3.下列對甲文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是 ( )
A. 入則無法家拂士/出則無敵國外患者/國恒亡
B. 入則無法家拂士/出則無敵國外/患者國恒亡
C. 入則無法家/拂士出則無敵國外/患者國恒亡
D. 入則無法家/拂士出則無敵國外患者/國恒亡
A
【解析】語句“入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡”的意思是:在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患,這樣的國家就常常會走向滅亡。根據(jù)句意,正確的句讀是:入則無法家拂士/出則無敵國外患者/國恒亡。
4.下列對甲、乙兩文的理解和分析,有錯誤的一項是( )
A.甲文蘊含深刻道理,告訴我們常處憂愁禍患之中可以使人生存發(fā)展,常處安逸快樂之中可以使人頹廢死亡。
B.乙文唐太宗雖然身處太平盛世,但他能時時保持小心謹慎,有強烈的憂患意識,希望能經(jīng)常聽到大臣的諫言。
C.甲、乙兩文都談及國家治理之道。甲文側(cè)重議論,表達孟子鮮明的觀點;乙文側(cè)重描寫,通過語言描寫表達唐太宗的治國思想。
D.甲從國家到個人,論證經(jīng)受磨煉的好處,最終提出中心論點;乙文從治病到治國,表明雖然國家強大了,但國君仍要居安思危。
【解析】甲文是“從個人到國家”進行論證,不是“從國家到個人”進行論證的。
D
二、閱讀下面的文言文,回答問題。
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無不曰:‘吾君圣者!’侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰:‘吾君麗者!’內(nèi)外不聞吾過，是以至此!”由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也。 故宋昭公亡而能悟，卒得反國。
1.解釋下列句中加點的詞語。
(1)苦其心志 苦:____________
(2)衡于慮 衡:____________________________
(3)至于鄙 鄙:__________________________
(4)卒得反國 卒:______________________
最終(終于，最后)
使……痛苦
通“橫”，梗塞、不順
邊境(邊遠的地方)
2.下面對甲文的理解分析，不正確的一項是( )
A.作者從個人和國家兩個不同角度論證了“生于憂患，死于安樂”的道理。
B.文章開篇以六位先賢的經(jīng)歷證明:只有出身貧賤的人，才能成就不平凡的事業(yè)。
C.文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合，逐層推論，結(jié)構(gòu)緊湊，論證縝密。
D.本文筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，對今天的寫作仍具借鑒意義。
【解析】B項中“只有……才……”的表述過于絕對，并非孟子的本意。
B
3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
(1)征于色，發(fā)于聲，而后喻。
_________________________________________________________________________________________
(2)內(nèi)外不聞吾過，是以至此!
___________________________________________________________
從臉色顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。
朝廷內(nèi)外都不能使我聽到我的過失?因此發(fā)展到了這個地步!
4.結(jié)合甲、乙兩文，請你概括宋昭公“離國家失社稷”的原因。
___________________________________________________
“諂諛者眾”，無“法家拂士”。
謝謝觀看

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