資源簡介

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《說“木葉”》
教學(xué)設(shè)計
《說“木葉”》是一篇關(guān)于中國古典詩歌的論文。文章分析細密，舉例豐富，充滿美好的詩意，是一篇優(yōu)美的文學(xué)論文。學(xué)習(xí)時，注意引導(dǎo)學(xué)生理清文章結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點，感受作者獨特的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
本課主要分析詩歌語言的暗示性。分析的是語言上的一字之差，在藝術(shù)形象上卻千里之別的原因。本文從談?wù)摰暮诵脑掝}出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生切入文本，以探討“木葉（木）”與“樹葉（樹）”這兩個意象的概念意義和藝術(shù)形象中的意義相同之處與不同之處的思路展開，學(xué)習(xí)本文可以引導(dǎo)學(xué)生探究詩歌語言尤其是詩歌意象的內(nèi)涵。
本文選自《唐詩綜論》一書。林庚從中國古代傳統(tǒng)詩歌中，發(fā)現(xiàn)了詩人極少用“樹葉”一詞而大多用“木葉”一詞。從這一很容易被人忽略的細微用語中的差別入手，作者展開了深入的分析研究為我們打開了一扇藝術(shù)欣賞的大門，令我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在貌似平常的簡單用語的背后，是生動感人的藝術(shù)形象，是詩人的感情，是詩人精心遣詞用語的良苦用心。本文作者在“木葉”上所下的功夫，對我們體察詩歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā),它從一個側(cè)面告訴我們該怎樣欣賞古詩詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。
課文導(dǎo)讀
一、語言建構(gòu)與運用
了解說理性文章的特點，抓住關(guān)鍵詞語與重點語句，體會說理性文章的語言特點，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運用能力。
二、思維發(fā)展與提升
通過品讀、提煉、概括、思考、分析、探究等方法，體味語言暗示性的特征，感受作者說理的邏輯性，提升思維能力。
三、審美鑒賞與創(chuàng)造
通過反復(fù)閱讀，鑒賞關(guān)鍵語句，感受說理性文章語言的嚴(yán)謹(jǐn)性，培養(yǎng)審美鑒賞力。
四、文化傳承與理解
感悟中國語言的博大精深與細致入微，學(xué)習(xí)作者深入探究的精神、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫳磉_。
感受中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
“一字千金”
《說“木葉”》教學(xué)設(shè)計
《說“木葉”》探究詩歌意象，盡顯文學(xué)魅力。理解詩歌語言的暗示性。
暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說。
設(shè)計理念
設(shè)計理念：以“思辨·遷移·創(chuàng)造”為核心，通過情境化任務(wù)鏈實現(xiàn)“文化理解-思維進階-高考實戰(zhàn)”三位一體目標(biāo)。
目標(biāo)體系
層級 目標(biāo)描述 高考對應(yīng)能力
文化理解 了解詩歌語言暗示性特點，提高詩歌鑒賞能力。 古詩文閱讀·文化傳承與理解
思維發(fā)展 能夠運用本課所學(xué)知識分析詩歌中的同類現(xiàn)象。 遷移運用
語言運用 本文的語言風(fēng)格——文學(xué)性，提高對詩歌意象的比較、辨析、品讀能力。 詩歌鑒賞、品讀
實踐創(chuàng)新 了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性，提高對古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。 綜合探究與應(yīng)用
核心情境
朱光潛說：“無論閱讀或?qū)懽?我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。只有這樣才能做到“字訓(xùn)其義，句貫其意”,逐步進入“字會意會、情會、理會、神會”的境界。”今天，我們就通過《說“木葉”》一文,對中國古典詩詞語言特質(zhì)作一番探幽。
任務(wù) 驅(qū)動問題 能力錨點
感悟人物形象，探求科學(xué)精神之真。 知人論世，理解文中重要概念的含義。 文化理解·信息整合
領(lǐng)悟行文邏輯，探明科學(xué)思維之妙。 分析標(biāo)題的作用、效果，梳理文章思路。 文化理解·語言表達
品悟字句文段，探析語言異質(zhì)之美。 比較鑒賞“落葉”與“木葉”的意象對比。 遷移運用·創(chuàng)新表達
目錄
《說“木葉”》教學(xué)設(shè)計
一、 感悟人物形象，筑牢探索之基
二、 梳理行文脈絡(luò)，探明思維邏輯
三、 品悟異質(zhì)語言，鑒賞說理精妙
四、 解析單元任務(wù)，關(guān)注教考銜接
感悟人物形象
筑牢探索之基
《說“木葉”》教學(xué)設(shè)計
任務(wù)一：知人論世
林庚（1910-2006），字靜希，現(xiàn)代詩人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。中國作家協(xié)會會員，北京大學(xué)中文系教授，中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。
祖籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京。1928年畢業(yè)于北京師范大學(xué)附屬中學(xué)，同年考入清華大學(xué)物理系。1930年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)中文系，曾參與創(chuàng)辦《文學(xué)月刊》。1933年畢業(yè)后留校，同時擔(dān)任《文學(xué)季刊》編委。1934年起在北京大學(xué)等校兼課，講授中國文學(xué)史。1933年秋出版了第一本自由體詩集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩體的新詩人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》。“七七”事變后到廈門大學(xué)任教。1947年返京任燕京大學(xué)中文系教授，1952年院系大調(diào)整，改任北京大學(xué)教授。
作品有《春野與窗》《問路集》《空間的馳想》等六部詩集及《中國文學(xué)史》《詩人屈原及其作品研究》《天問論箋》《詩人李白》《唐詩綜論》《新詩格律與語言的詩化》等十一部文集。
2006年10月4日病逝于北京，享年97歲。
作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及楚辭、唐詩、文學(xué)史等方面，顯示出詩人學(xué)者的獨有特色。他將創(chuàng)作新詩和研究唐詩完美地統(tǒng)一起來。在唐詩研究方面，他提出的最著名的論點是“盛唐氣象”。與“盛唐氣象”緊相連接的，是他對盛唐詩歌的另一藝術(shù)概括——“少年精神”，其研究成果匯集在《唐詩綜論》里。
凡是見過林庚先生的人，都說他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠離塵囂。他的超然似乎是因為無須介入世俗的紛爭……盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓姴藕蛯W(xué)力的通人，但像林先生這樣詩性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見。
——葛曉音
1.給下列標(biāo)紅的字詞注音
裊裊　 灼灼　 寒砧
庾信 招徠 言筌
翩翩 迢遠 皎皎
蠱惑人心 心有余悸 接踵而至
(niǎo)
(zhuó)
(zhēn)
(yǔ)
(lái)
(quán)
(piān)
(tiáo)
(jiǎo)
(gǔ)
(jì)
(zhǒng)
任務(wù)二：基礎(chǔ)先行
2.理解并識記下列詞語
(1)亭皋：水邊的平地。亭，平。皋，水旁地。
(2)蕭蕭：文中形容草木搖落的聲音。
(3)灼灼：形容明亮。
(4)裊裊：形容微風(fēng)吹拂的樣子。
(5)寒砧：秋后的搗衣聲。詩詞中常用來象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。
(6)歧路：岔路。
(7)冉冉：(毛、枝條等)柔軟下垂的樣子。
(8)翩翩：形容輕快地跳舞，也形容動物飛舞。
(9)綿密：(言行、思慮)細密周到。
(10)迢遠：遙遠。
(11)相去無幾：互相間存在的距離不大。
任務(wù)二：基礎(chǔ)先行
梳理行文脈絡(luò)
探明思維邏輯
默讀全文，畫出文章中說理的關(guān)鍵句子，歸納每段大意，并嘗試梳理文章寫作思路。
全文一共幾段？找出每一段的關(guān)鍵句。
第 1 段：在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。
第 2 段：可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢
第 3 段：從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此。 在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。
第 4 段：它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。
第 5 段：要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。
第 6 段：“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木”所暗示的顏色性。
第 7 段：“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
任務(wù)一：重點突破
第 1 段：列舉詩句，引出議論話題:“木葉”是詩人鐘愛的形象。
第 2 段：提出古詩“樹”“葉”“木葉”，后來又發(fā)展為用“落木”,而不用“樹葉”的文學(xué)現(xiàn)象。
第 3 段：提出要對“木”的來歷進行思索。
第 4 段：說明“木”的第一個藝術(shù)特征：“木”用于秋風(fēng)葉落季節(jié)，含有落葉因素（外形）。
第 5 段：提出詩歌語言中暗示性的問題。分析“木”與“樹”的暗示性，解釋“木”暗示“落葉”的原因。
第 6 段：比較“木葉”與“樹葉”“落葉”“黃葉”“落木”的不同，說明“木”的二個藝術(shù)特征：“木”有微黃、干燥之感（色澤）。
第 7 段：小結(jié)——概念相去無幾的詞語，藝術(shù)形象幾乎是一字千里。
任務(wù)二：段意歸納
說“木葉”
“木葉”成為詩人所鐘愛的形象
（發(fā)現(xiàn)問題）
詩人們鐘愛“木葉”
古詩中很少用“樹葉”
“木葉”與“樹葉”的不同
（1—3）
“木”的兩個藝術(shù)特征及原因
（4—6）
（分析問題）
第一個特征：含有落葉的因素（暗示性）
第二個特征：微黃、有干燥感（顏色性）
小結(jié)“木葉”“樹葉”的異同
（7）
（總結(jié)全文）
概念上：相差無幾
藝術(shù)想象：一字千金
任務(wù)三：理清思路
品悟異質(zhì)語言
鑒賞說理精妙
任務(wù)一：咬文嚼字
【知識點撥】
如何理解重要概念：
（1）尋找文中的有效區(qū)間。
（2）理解文本對概念的界定：
①把握概念本身的特點。一般文本對概念的詮釋有兩種形式：一是直接定義,即把概念的主要內(nèi)容表述出來;二是對概念進行闡釋。
②把握概念的內(nèi)涵和外延。
（3）注重分類歸納和對比分析：從內(nèi)涵和外延兩個方面進行歸納概括,然后依次對比選項的具體內(nèi)容來判斷選項是否符合文意。
木葉與樹葉
這是最核心的一組對比概念。文中指出,古代詩人多用 “木葉”,少用 “樹葉”,盡管從概念上講,二者意思相近,但在藝術(shù)形象與韻味上截然不同。“木葉” 更顯疏朗、飄零之感,如屈原 “裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,營造出一種空曠、落寞的意境;“樹葉” 則較為繁密、濕潤,概念更為直觀、質(zhì)樸,缺乏 “木葉” 那種微妙的詩意。
暗示性
這是理解 “木葉” 獨特性的關(guān)鍵概念。林庚認(rèn)為,“木葉” 之所以不同于 “樹葉”,在于它具有豐富的暗示性。它讓讀者聯(lián)想到樹干、微黃、干燥、飄零等諸多與秋季、衰落相關(guān)的形象與氛圍,詩人借助這種暗示性,用簡潔的文字傳遞出復(fù)雜的情感。例如杜甫 “無邊落木蕭蕭下”,“落木” 強化了木葉的飄零之感,比直接用 “落葉” 更具沖擊力,能引發(fā)讀者對生命消逝、時光流轉(zhuǎn)的感慨。
任務(wù)一：咬文嚼字
1.我國古代詩歌中為什么很少用“樹葉”而多用“木葉”呢 請從文中勾畫要點,概括回答。
【參考示例】因為“木葉”在形象上具有兩個藝術(shù)特征。其一,“木”比“樹”更顯得單純,它仿佛本身就含有一個落葉的因素;其二,“木”不但容易讓我們想起樹干,而且還會帶來“木”所暗示的顏色,它可能是透著黃色,而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的,而“樹”則沒有。
2.課文第五段“這暗示性仿佛是概念的影子”,“暗示性”是指什么
【參考示例】所謂“暗示性”,就是指詞語的形象色彩和聯(lián)想意義。從字面上講,“木”就是“樹”,二者是同一概念,但兩個詞形象色彩不同,引起的聯(lián)想也不同。“木”具有“木頭”“木料”“木板"等的影子,或者說木質(zhì)的形象色彩,使人更多地想起樹干,而很少想到非木質(zhì)的葉子。“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外,這排斥也就暗示著落葉。
3.“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來,于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們,它之富于感染性啟發(fā)性者在此,它之不落于言筌者也在此。”如何理解句中的“一言難盡”和“富于感染性啟發(fā)性”
【參考示例】“一言難盡”是指詩歌言有盡而意無窮的含蓄性特征,它是由詩句的暗示性決定的。課文注釋中引用《莊子·外物》中的話:“言者所以在意,得意而忘言。”這個“意”就是詞語字面意義之外的意味,也就是課文所說的語言形象的“潛在的力量”。“富于感染性啟發(fā)性”是說詩句的暗示性最能引發(fā)鑒賞者的想象和聯(lián)想,從而受到感染,如由“木”引起的落葉的聯(lián)想。
任務(wù)一：咬文嚼字
默讀課文，找出作者引用的詩句，并進行分類，思考作者引用這些詩句的意圖是什么。
任務(wù)二：手法品鑒
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
——屈原《九歌·湘夫人》
洞庭始波，木葉微脫。
——謝莊《月賦》
木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。
——陸厥《臨江王節(jié)士歌》
秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。
——王褒《渡河北》
列舉四個名句，說明木葉之美，說明“木葉”是那么突出地成為詩人喜愛的形象，為下文的分析張本。
任務(wù)二：手法品鑒
后皇嘉樹，橘徠服兮。
桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
——“樹”
葉密鳥飛礙,風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月,灼灼葉中華。
——“葉”
亭皋木葉下，隴首秋云飛。
九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽。
——“木葉”
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
——“落木”
說明有“樹”的名句多，有“樹葉”的名句少。探討多用“木葉”的由來。
任務(wù)二：手法品鑒
秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。
——南朝吳均
高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。
——三國曹植《野田黃雀行》
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
——北宋黃庭堅《登快閣》
枯桑知天風(fēng)。
——漢代詩人佚名《飲馬長城窟行》
說明“木”有落葉因素的藝術(shù)特征。
任務(wù)二：手法品鑒
午陰嘉樹清圓。
——北宋周邦彥《滿庭芳》
詩歌語言具有暗示性。“木”有著一般的“木頭”“木料”“木板”的影子，這些潛在形象會影響我們更多的想到樹干而非葉子，但是“樹”是具有枝繁葉茂的形象感的，容易引發(fā)關(guān)于濃蔭的聯(lián)想。而“嘉樹”一詞與“午蔭”更相匹配，“嘉木”則明顯意蘊不符。
任務(wù)二：手法品鑒
美女妖且閑，采桑歧路間；
柔條紛冉冉，落葉何翩翩。
——三國曹植《美女篇》
日暮風(fēng)吹，葉落依枝。
——南朝吳均《青溪小姑歌》
靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
——唐司空曙《喜外弟盧綸見宿》
說明“木”有黃色和干燥的藝術(shù)特征。
任務(wù)二：手法品鑒
作者為了更好的給我們進行概念的區(qū)分，采用了比較法。再讀文章，結(jié)合具體意象，區(qū)別“（落）木（葉）”與“樹（葉）”，完成下列表格。
意象 時間 形征 顏色 質(zhì)感 形象 聯(lián)想(情感)
(落) 木 (葉)
樹 (葉)
秋風(fēng)葉落
春夏之交
脫盡葉子
枝葉繁茂
枯黃
葉綠
干褐綠
干燥
飽含水分
空闊疏朗
飽滿綿密
離人的嘆息
游子的漂泊
清秋的性格
密密層層
濃陰滿地
生機活力
任務(wù)二：手法品鑒
綜合全文，在具體詩句中體會“樹葉、黃葉、木葉”“落葉、落木”“木葉、落木”幾組意象的細微差別，總結(jié)詩歌語言的暗示性。
任務(wù)二：手法品鑒
樹葉：“樹”與“葉”形象十分一致，不排斥，不能帶來秋的肅殺氣息。
黃葉：滿樹黃色，葉子還長在樹上，缺少飄零之感。
木葉：“木”能夠帶來落葉的衰敗微黃與死寂干燥之感，帶來疏朗的清秋的悲涼氣息和衰敗飄零之感。
任務(wù)二：手法品鑒
落葉：給人的感覺是濕潤的，含有水分綠色未退盡之感。
落木：在于“木”能夠展示衰敗干燥和微黃沉暮的姿態(tài)，讓人聯(lián)想到疏朗肅殺的清秋氣息。
任務(wù)二：手法品鑒
木葉：具有典型的清秋性格；兼有“木”的微黃與干燥和“葉”的綿密，疏朗與綿密的交織體。
落木：比“木葉”更空闊，連“葉”所保留下的一點點綿密生機之意都洗盡了。
任務(wù)二：手法品鑒
①暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后
②我們不留心就不會察覺它的存在
③敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說。
任務(wù)二：手法品鑒
詩歌語言的暗示性
林庚先生文理兼修，《說“木葉”》作為一篇文學(xué)論文，具有怎樣的特點？分小組討論并總結(jié)。
本文具有濃郁的文化氣息，知識性、思想性強，說理由小見大，層層深入，行文活潑自由，富有文采。總體而言，其特點可歸納為以下三方面：
①作者努力探究文學(xué)的規(guī)律性，善用歸納、辨析的方法。
②作者善于“賣關(guān)子”。作者不是直接拋出觀點，而是借助問題引導(dǎo)讀者，引發(fā)讀者的閱讀興趣和探究的意愿，有著強烈的問題意識。
③本文有著作者真切而富有個人特色的體驗。本文既表現(xiàn)出作者作為詩人對語言的敏感性，又表現(xiàn)出作為學(xué)者語言表達的嚴(yán)謹(jǐn)性。
任務(wù)二：手法品鑒
本文作者的個人色彩極為明顯，所以對于作者所作出的結(jié)論，學(xué)術(shù)界也存有異議。比如本文論據(jù)的使用，很顯然是為證明個人觀點而特意搜集，那么未選詩例呢？“木”“樹”之辯是否真的可以畫上句號？對此，你有什么看法。
任務(wù)三：思維思辨
解析單元任務(wù)
關(guān)注教考銜接
1.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
(王昌齡《閨怨》)
2.灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。
(羅隱《柳》)
3.揚子江頭楊柳春,楊花愁殺渡江人。 (鄭谷《淮上與友人別》)
4.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。 (晏幾道《清平樂》)
5.柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識、京華倦客 (周邦彥《蘭陵王》)
任務(wù)一：學(xué)以致用
學(xué)習(xí)知識性讀物，要了解其內(nèi)容，還要學(xué)以致用，利用閱讀所得探究一些具體問題。例如《說“木葉”》中所說的“暗示性”在古代詩歌中其實并不罕見，“柳”“梅”“月”“鴻雁”等形象都具有比較強的暗示性，帶有某些特定的意蘊。品讀下列詩句，探究古代詩詞中的“柳”經(jīng)常出現(xiàn)在什么樣的場景中，能引起哪些聯(lián)想，具有怎樣的暗示性。也可自選形象，搜集資料，分析它們在具體詩作中的含義，思考其暗示性的由來。
任務(wù)二：教考銜接
總結(jié)林庚先生在本文使用的說理技巧。
引用論證
大量引用詩詞：作者在文中大量引用了屈原、陶淵明、謝靈運、杜甫等眾多古代詩人的詩句，如 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山”“亭皋木葉下，隴首秋云飛” 等。通過這些引用，一方面為 “木葉” 這一主題的探討提供了豐富的素材，展示了 “木葉” 在古代詩詞中的廣泛應(yīng)用；另一方面，借助這些經(jīng)典詩句，增強了文章的文化底蘊和說服力，使讀者能夠更直觀地感受到 “木葉” 這一意象在不同詩歌中的具體呈現(xiàn)和獨特韻味。
對比論證
“木葉” 與 “樹葉” 對比：文章將 “木葉” 與 “樹葉” 進行了深入的對比。從概念上來說，“木葉” 與 “樹葉” 意思相近，但在詩歌中，“木葉” 更為常見，而 “樹葉” 則較為少見。作者通過對二者在詩歌中使用頻率和效果的對比，指出 “木葉” 更具藝術(shù)感染力，更能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。
“木葉” 與 “落木” 對比：作者還將 “木葉” 與 “落木” 進行對比。“木葉” 還有 “葉” 字留存，讓人還能聯(lián)想到葉的形象，而 “落木” 則比 “木葉” 更顯得空闊，它連 “葉” 這一形象也舍去了，更能體現(xiàn)出一種疏朗與綿密交織的藝術(shù)效果。通過這種對比，清晰地展現(xiàn)了不同意象之間的細微差別，使讀者對 “木葉” 這一意象的獨特性有了更深刻的認(rèn)識。
任務(wù)二：教考銜接
舉例論證
以具體詩句為例：為了說明 “木葉” 的藝術(shù)特征，作者列舉了大量包含 “木葉” 的詩句進行分析。如在分析 “木葉下，江波連，秋月照浦云歇山” 時，指出這里的 “木葉” 營造出了一種疏朗、飄零的意境；在分析 “亭皋木葉下，隴首秋云飛” 時，說明 “木葉” 與秋天的景象相融合，傳達出一種蕭瑟、落寞的情感。通過這些具體的例子，讓讀者切實感受到 “木葉” 在不同詩句中所具有的獨特表現(xiàn)力和藝術(shù)效果，使抽象的理論分析變得具體可感。
歸納論證
總結(jié) “木葉” 特點：作者通過對眾多詩句中 “木葉” 意象的分析，逐步歸納出 “木葉” 的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。他指出 “木葉” 之所以成為詩人鐘愛的意象，是因為它具有疏朗與綿密交織的藝術(shù)效果，能夠引發(fā)讀者關(guān)于樹干、微黃、干燥、飄零等方面的聯(lián)想，傳達出一種獨特的意境和情感。這種歸納論證使文章的觀點更加清晰、明確，讓讀者對 “木葉” 這一意象有了全面而深入的認(rèn)識。
因果論證
探究 “木葉” 受寵原因：作者在文中深入探討了 “木葉” 在詩歌中廣泛應(yīng)用的原因。從詩歌語言的暗示性角度出發(fā)，分析了 “木” 字所具有的獨特藝術(shù)效果。因為 “木” 字本身含有樹干的意思，給人一種干燥、疏朗的感覺，與 “葉” 搭配，更能體現(xiàn)出樹葉飄零的狀態(tài)，所以 “木葉” 比 “樹葉” 更符合詩歌的審美需求，更能傳達出詩人想要表達的情感和意境。通過這種因果論證，使讀者明白了 “木葉” 這一意象背后的深層原因，增強了文章的說服力和邏輯性。
任務(wù)二：教考銜接
試題鏈接：2025 屆江蘇省南京市高三上學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研語文試題信息類文本閱讀吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》：
4．材料中多處引述文獻，這對論證有何作用？請簡要說明。
分析：本題考查學(xué)生分析論證方法作用的能力。例如，根據(jù)“尊稱華夏大國公卿為‘子’的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為‘石子’”可知，用《左傳》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為“石子”事例，論證“子”的稱謂在春秋發(fā)生了變化；根據(jù)“春秋時代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿‘三桓’，也被尊稱為‘某子’，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問”可知，用“三桓”被尊稱為“子”來反駁“道德學(xué)問說”。
答案：①運用文獻來證實：例如用《左傳·隱公四年》里石碏的例子來論證“子”的稱謂在春秋發(fā)生了變化。②運用文獻來證偽：例如用“三桓”被尊稱為“子”來駁“道德學(xué)問說”。
引用論證
考查方式：通常會讓考生分析文中引用內(nèi)容的作用，如是否增強了論證的可信度、豐富了文章內(nèi)容等，或判斷引用是否恰當(dāng)、能否有力地支撐論點等。
任務(wù)二：教考銜接
試題鏈接：2024 屆山東省濟寧市高三 4 月高考模擬考試（二模）信息類文本閱讀，馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》。
在孟子看來，人生來就有仁、義、禮、智“四善端”，人只要充分發(fā)展這四善端，就能成為圣人。而荀子的看法是：人生來不僅沒有善端，相反地倒是具有惡端。在《性惡》篇中，荀子一方面認(rèn)定人生來就有貪圖利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生來又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、義、法、正之質(zhì)，皆有可以能仁、義、法、正之具，然則其可以為禹，明矣。”也就是說，孟子認(rèn)為人皆可以為堯舜，是因為人的本性是善的；而荀子認(rèn)為涂之人皆可以為禹，是因為人有智性。
對比論證
考查方式：可能要求考生指出文中運用對比論證的地方，分析對比的雙方是什么，通過對比論證想要突出的觀點是什么，以及對比論證所起到的效果等。信息類文本閱讀中可能會出現(xiàn)這樣的題目，如給出一段論述性文字，問 “文中運用了對比論證的方法，請簡要分析其作用”。
任務(wù)二：教考銜接
試題鏈接：2024 屆山東省濟寧市高三 4 月高考模擬考試（二模）信息類文本閱讀，馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》。
在孟子看來，人生來就有仁、義、禮、智“四善端”，人只要充分發(fā)展這四善端，就能成為圣人。而荀子的看法是：人生來不僅沒有善端，相反地倒是具有惡端。在《性惡》篇中，荀子一方面認(rèn)定人生來就有貪圖利益和感官享受的欲望，另一方面也肯定人生來又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、義、法、正之質(zhì)，皆有可以能仁、義、法、正之具，然則其可以為禹，明矣。”也就是說，孟子認(rèn)為人皆可以為堯舜，是因為人的本性是善的；而荀子認(rèn)為涂之人皆可以為禹，是因為人有智性。
解析：在論述荀子人性主張時，將荀子 “人性惡” 的觀點與孟子 “人性本善” 的觀點相對比。文中指出，在孟子看來，人生來就有仁、義、禮、智 “四善端”，人只要充分發(fā)展這四善端，就能成為圣人；而荀子的看法是，人生來不僅沒有善端，相反地倒是具有惡端。這是在對比中使論點更鮮明，但題目是要求判斷對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項，其中選項 A“文章論述荀子人性主張而時時與孟子思想相參照，在優(yōu)劣對比中使論點更鮮明” 是錯誤的，因為文章只是客觀對比二者觀點，并非進行優(yōu)劣對比。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A．文章論述荀子人性主張而時時與孟子思想相參照，在優(yōu)劣對比中使論點更鮮明。
B．文中引述觀點時或摘取《荀子》原文，或僅轉(zhuǎn)述文意，顯出論據(jù)剪裁上的靈活。
C．文中時現(xiàn)舉例論證，借助讀者熟悉的生活現(xiàn)象，將深刻的道理闡述得簡易明了。
D．文章圍繞荀子性惡論展開論述，既正本清源，又糾錯指謬，思路明晰，層次井然。
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歸納論證
考查方式：常考查考生對文章歸納論證過程的理解，如要求概括作者是如何通過對多個事例或現(xiàn)象的分析歸納出中心論點的，或者判斷歸納的結(jié)論是否合理，有沒有以偏概全的問題等。
試題鏈接：2022年高考全國乙卷語文試題。
近日，眼科門診一連來了幾名特殊患者，都是晚上熬夜看手機，第二天早上看不見東西了，這種疾病被稱為“眼中風(fēng)”。“中風(fēng)”一詞原指腦中風(fēng)，包括缺血性和出血性腦中風(fēng)，近幾年被引入眼科。臨床上，眼科醫(yī)生把視網(wǎng)膜動脈阻塞這類缺血性眼病和視網(wǎng)膜靜脈阻塞這類出血性眼病統(tǒng)稱為“眼中風(fēng)”。“眼中風(fēng)”是眼科臨床急癥之一，不及時治療會導(dǎo)致嚴(yán)重的視力損害。① 。第一種是中央動脈阻塞，會造成患者視力喪失，甚至永久失明。第二種是分支動脈阻塞，視力下降程度不像第一種那么嚴(yán)重，多表現(xiàn)為視野缺損。第三種是睫狀動脈阻塞，　②　，經(jīng)過治療可能得到一定程度恢復(fù)。視網(wǎng)膜動脈阻塞時， ③ ，對視功能危害越大。缺血超過90分鐘，視網(wǎng)膜光感受器組織損害不可逆；缺血超過4小時，視網(wǎng)膜就會出現(xiàn)萎縮，即使恢復(fù)了血供，視力也很難恢復(fù)。因此患者最好能在2小時內(nèi)、最遲不超過4小時內(nèi)接受治療，并盡可能保住自己的視力。視網(wǎng)膜靜脈阻塞主要表現(xiàn)為眼底出血，并由此導(dǎo)致視物模糊變形、視野缺損或注視點黑影等，不及時治療也會導(dǎo)致嚴(yán)重后果。
20.“眼中風(fēng)”因和腦血管疾病“中風(fēng)”有諸多相似而得名。與此類似，“打筆仗”源自“打仗”。請簡述“打筆仗”的含義并分析它得名的緣由。
任務(wù)二：教考銜接
參考答案：
含義：“打筆仗”一詞由“打仗”化用而來，打仗指進行戰(zhàn)爭、進行戰(zhàn)斗等，一般情況下，需要用到戰(zhàn)爭武器，如刀槍棍棒等，當(dāng)然也可赤手空拳；而“打筆仗”引入文學(xué)中，是指文人之間對話題、宗旨、派別、尊崇主義等討論、口誅筆伐時用筆在文章作品中進行切磋的。
緣由：雙方通過運用文字來進行辯論，文章語言激烈程度與“打仗”相仿，為了駁倒對手，經(jīng)常你來我往，交鋒不斷，來來回回很多回合，也與兩軍對壘互有攻守相似，所以人們習(xí)慣把人們用寫文章來互相辯駁稱為“打筆仗”。
解析：文本給出了關(guān)于 “眼中風(fēng)” 內(nèi)容的文段，其中涉及對相關(guān)概念的多種解釋和示例，需要考生歸納。同時要推出 “打筆仗” 這一概念的特點、表現(xiàn)形式等內(nèi)容。此題考查學(xué)生歸納論證能力，要求考生從具體的文本信息中歸納出一般性的結(jié)論。
任務(wù)三：寫作訓(xùn)練
“說得清，道得明”是說明文寫作的基本要求。從下列寫作任務(wù)中任選一項完成，并交流修改。交流時，要注意了解同學(xué)能否明了你要說明的事理，存在哪些疑惑與誤解,分析產(chǎn)生問題的原因。交流后，可適當(dāng)修改自己的習(xí)作，做到清楚明晰。
1.探索生物世界的奇異現(xiàn)象，追尋天宇中的神奇星光，調(diào)查民間文化的各種形態(tài)，觀察人們不同的勞動方式，凡此種種，都可以讓我們有所發(fā)現(xiàn)，增進我們對某些道理、規(guī)律的認(rèn)識。寫一篇800字左右的作文，說明你所發(fā)現(xiàn)的某一事理。
2.常識對我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”;有些與文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局;有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識的背后其實都存在某些事理，試以“常識中的‘理’”為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

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