資源簡介

重慶市第八中學2024-2025學年
高二下學期第一次月考政治試題
一、單選題
1．《清明上河圖》細膩勾勒市井繁華，展現北宋人民生活氣息與審美追求;畢加索的《格爾尼卡》深刻呈現西班牙內戰，映射出戰爭時期的動蕩與掙扎。兩幅作品雖風格迥異，卻都深刻反映了各自創作背景下的社會風貌，成為時代精神的見證。據此可知（ ）
A．藝術理念與創作背景的關系往往滲透著哲學的基本問題
B．藝術作品的風格獨立于人的意識之外，具有自覺選擇性
C．不同主題的藝術作品卻都能反映時代特征，說明矛盾的特殊性寓于普遍性之中
D．藝術家發揮主觀能動性，借作品將原模原樣的社會風貌再現于觀者眼前
2．電影《哪吒之魔童鬧海》延續前作口碑領跑春節檔。這部電影的成功之處不僅在于呈現一場光影交織的視覺盛宴，更在于讓全球華人在電影構筑的中國故事中產生了一種久違的文化共鳴。以下符合三段論推理規則的是（ ）
①電影《哪吒之魔童鬧海》呈現一場光影交織的視覺盛宴
②電影《哪吒之魔童鬧海》是能引發全球華人的文化共鳴的
③電影《哪吒之魔童鬧海》是用心用情講好中國故事的作品
④用心用情講好中國故事的作品是能引發全球華人的文化共鳴的
A．③-①-② B．④-②-③ C．②-③-④ D．④-③-②
3．人民生活是一切文化產品取之不盡、用之不竭的創作源泉。中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展必須融入人民群眾的生活中，走進人民群眾的心中，才能真正發揮作用。據此下列推斷科學的有（ ）
①中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展融入人民群眾的生活中，走進人民群眾的心中，也可能不發揮作用
②如果中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展沒有融入人民群眾的生活中，走進人民群眾的心中，那么就無法真正發揮作用
③如果中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展沒有發揮作用，意味著它沒有融入人民群眾的生活，走進人民群眾的心中
④如果中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展真正發揮作用，意味著它要么融入人民群眾生活中，要么走進人民群眾的心中
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．下列判斷或者推理對應正確的是（ ）
① 故宮的建筑規模比頤和園的建筑規模更宏大 體現反對稱關系
② “所有的金屬都是導電的”，換質后“所有的金屬都不是絕緣的塑料” 正確的換質推理
③ 通過調整鹽湖水中益生菌、微量營養素、水溫等的水平，模擬出不同海產品種所需的 海水環境，使鹽湖養殖“內陸海鮮”獲得成功 運用類比推理
④ 在兩個管理條件完全相同的溫室里，種著相同品種的馬鈴薯，其中一個溫室是靜止無風的，而另一個溫室卻吹著微風。試驗結果表明，受微風吹拂的比無風吹拂的馬鈴薯增產15%。得出結論：微風會使馬鈴薯增產 運用求同求異法
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
5．某學校戲曲社團內，所有男同學都是京劇愛好者，所有京劇愛好者都是秦腔愛好者。由此一定可得出，該戲曲社團內（ ）
①有的秦腔愛好者是男同學 ②所有秦腔愛好者都是男同學
③有的男同學不是秦腔愛好者 ④所有男同學都是秦腔愛好者
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
6．某博物館就如何提升知名度召開會議。
甲：“甘肅博物館麻辣燙玩具出圈，杭州博物館釉里紅高足杯冰箱貼走紅，所以，只有開發出網紅文創，才能提升博物館的知名度。”
乙：“我不同意，博物館的知名度或可以通過開發文創產品提升，或通過策展能力提升。”
下列說法正確的是（ ）
A．甲得出的結論沒有正確揭示前后件之間的條件關系
B．甲所運用的不完全歸納推理，不可能得出真結論
C．乙的選言判斷形式結構正確，所以該判斷為真
D．乙的發言違反了邏輯思維排中律的要求
7．民營經濟是經濟發展的重要力量，進一步激發民營企業活力，增強民營經濟發展韌性，是推動我國經濟長期向好的重要支撐。由此推出的結論正確的是（ ）
①有些經濟發展的重要力量是民營經濟
②經濟發展的重要力量是民營經濟
③只要激發民營經濟活力，增強民營經濟發展韌性，就能推動我國經濟長期向好。
④推動我國經濟長期向好，就要激發民營經濟企業活力，增強民營經濟發展韌性。
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
8．在我國傳統糧食觀中，食物主要是指糧食；現階段，居民食物需求更加多樣化和個性化；人們逐漸認識到，食物的作用就是提供維持生物體運轉的能量。大食物觀視域下，糧食概念從狹義的谷物擴展至一切可食用的食物范疇，食物獲取途徑從耕地資源拓展到整個國土資源，食物開發領域延伸至山水林田湖草沙，最大限度提高各類資源利用效率和生產潛力。“大食物觀”的發展過程（ ）
①先由感性具體上升到思維抽象
②完成了從思維抽象到思維具體的過程
③表明感性具體能揭示事物本質和規律
④需要把其中的矛盾作為思維上升的起點
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．形神之辯是中國哲學史中關于人的形體與人的精神之間相互關系的爭論。東漢桓譚提出：精神居形體，猶火之燃燭矣……燭無，火亦不能獨行于空虛。王充提出：天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？上述兩個觀點（ ）
①科學回答了哲學的基本問題，闡明了形與神之間的關系
②都是古代樸素唯物主義觀點，包含著樸素的辯證法思想
③用燃燒的燭火夸大精神的作用，是典型的唯心主義觀點
④都以燭火比喻形神關系，表明精神不能離開軀體而獨存
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．春晚誕生于“圍觀式”的電視時代，在今天“互動式”的豎屏時代，其也在不斷地適配新的傳播生態。作為春節申遺成功后舉辦的首屆春晚，2025年春晚與視頻網站聯合直播，與購物軟件推出新年許愿活動等，它的破與立折射著當代中國的活力。春晚的破與立（ ）
①集中體現了中華民族整體風貌和共同的價值追求
②突破陳規，用新手段展現出更加新潮多元的元素
③反映科學思維能夠對事物發展的趨勢、前景作出推斷
④是抽象思維與形象思維的統一，實現春晚形式的突破
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．細胞自噬是一種細胞內高效清除“垃圾”的機制，如果這一過程遭破壞，會導致細胞功能異常或死亡，引發阿爾茨海默病等神經退行性疾病。張宏帶領團隊經過多年專注研究，開創性地建立了多細胞生物自噬研究體系，其關于“內質網的鈣釋放是自噬起始所必需的”的發現解決了該領域一個長期未被解決的難題。由此可見（ ）
①意識的目的性和能動創造性能推動細胞自噬研究的發展
②張宏及團隊破解細胞自噬領域難題的奮斗歷程是曲折的
③多年潛心研究為實現該領域原創性突破做了必要準備
④細胞自噬這一不斷自我否定的過程維持著細胞穩態
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．古往今來，無數文人墨客對“秋”情有獨鐘。無論是風格婉約的李清照，還是詞風豪放的蘇軾，在萬物凋零的秋天都禁不住感傷身世。毛澤東卻憑借一句“勝似春光，寥廓江天萬里霜”高揚贊秋情愫，表達豁達昂揚的人生追求與灑脫心態。對此分析正確的是（ ）
①作出正確的價值判斷和價值選擇必須遵循客觀規律
②社會意識受社會條件制約，隨歷史發展而變化
③思維能夠加工感性材料，形成有別于實際的認識
④不同的人對于同一事物的認識具有主體差異性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．近日，機器狗再登泰山，測試搬運貨物和清運垃圾。機器狗在泰山景區環衛工作中的應用為破解山岳型景區垃圾清運難題，保護環境和管理景區等多場景提供智能化解決方案，但也引發了大眾對挑山工就業和生計的擔憂、材料表明（ ）
①人能建立新的具體聯系滿足自身需要
②矛盾具有普遍性，機器作業利弊并存
③環衛工作需堅持兩點論和重點論統一
④AI發展要經歷曲折中向前進的總趨勢
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
14．漫畫《一個輸不起的人，往往就是贏不了的人》（作者：白曉東）諷刺某些人（ ）
①畏縮不前，缺乏認識矛盾、正視問題的勇氣
②故步自封，沒有用變化發展的眼光看待問題
③不求進取，看不到矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化
④坐以待斃，不懂得尋找時機解決主要矛盾
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2024年10月15日至16日，習近平總書記在福建考察時強調，要推進文化和旅游深度融合發展，把文化旅游業培育成為支柱產業。據此完成下列小題。
15．寧化縣鳳凰村深入貫徹習近平總書記考察福建重要講話精神，堅持文旅為民、文旅惠民，全面推進紅色文化旅游項目建設。紅色文旅的興盛，讓鄉親們在家門口吃上了“旅游飯”，2023年，村集體經濟收入達15.25萬元，人均收入達2.46萬元，極大增強了鄉親們的獲得感、幸福感、安全感。該村推進紅色文旅項目建設是基于（ ）
①人民群眾是社會存在和發展的物質基礎
②人民群眾是歷史發展和社會進步的主體
③社會意識對社會發展起積極的推動作用
④堅持群眾路線是鳳凰村發展的重要保證
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
16．為了使革命老區綻放出新活力，寧化縣一方面加快推進紅色遺址的保護修繕工作，修復紅軍街歷史風貌；另一方面開發紅色旅游新模式，建設集民宿、餐飲、研學、銷售等于一體的紅色文化中心，吸引了大量游客前來體驗。上述措施有利于（ ）
①賡續紅色血脈，豐富紅色遺址的文化內涵
②激活紅色基因，挖掘革命老區的文化價值
③發揮資源優勢，滿足人民對美好生活的向往
④繁榮文化產業，借鑒外來文化的有益成果
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
二、主觀題
17．當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，活躍在世界舞臺上的中國正以其獨有智慧在大國博弈中發展，于時代變局中圖強。請閱讀材料，完成下列要求。
材料一 北京時間2024年12月4日，“中國春節”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。春節得名于1914年，但作為歲首的中國新年，已有3000年歷史。春節文化中的飲食、藝術、娛樂、禮俗等，都包含了中國人的智慧、情感與倫理。每到春節，人們祈禱風調雨順、五谷豐登；共同舉行慶祝儀式，增進歸屬感和認同感；互相登門拜年，感情更加融洽……目前，世界上有近20個國家將農歷新年確立為法定節假日，全球有約1/5的人口以不同形式慶祝農歷新年。這個古老節日所蘊含的人文價值和精神內滿，已成為連接中國與世界的文化紐帶。春節申遺成功是中華文化蓬勃發展的有力證明，更為我們的文化自信增添了新的砝碼。
(1)結合材料一，運用“文化傳承與文化創新”的知識，說明春節申遺成功的文化價值。
材料二 2024年10月18日，中國常駐聯合國副代表耿爽在第79屆聯合國大會第六委員會“國內與國際法治”議題下發言時強調，加強國際法治是維護世界和平、促進共同發展、完善全球治理的基礎和保障。《聯合國憲章》確立了國際法基本原則，樹立了國際社會基本行為規范，奠定了多邊主義國際秩序基礎。某些國家鼓吹“基于規則的國際秩序”，以西方價值觀為認知標準，以西方所選、所指的規則為規則的“國際秩序”，是對國際法奉行“合則用、不臺則棄”的實用主義態度，妄圖將自身的“家法幫規”強加于國際社會，以所謂“文明國家”之“規則”取代普遍接受的國際法則。
(2)結合材料二，運用邏輯思維的基本要求知識，對某些國家鼓吹的“基于規則的國際秩序”進行駁斥。
材料三 西方經典現代化理論通常以“傳統—現代”二元對立來觀照傳統和現代的關系，在縱向層面上遵照線性演進觀點，在橫向層面上觀照他國的現代化之路時，西方經典現代化理論更是將西方資本主義國家的現代化置于他國必然要邁向的頂端和終點。實際上，任何一個國家實現現代化都不可能是突然搬來一座“飛來峰”。基于不同的國情和文化，不同國家的現代化必然會呈現出與西方資本主義現代化不同的面貌。從現實層面來看，只有在傳承創新自身文明基因和優秀傳統文化的基礎上，各國才能真正探索出自己的現代化之路，為此，現代化不可能簡單等同于西方化。
(3)結合材料三，請運用辯證思維中“不作簡單肯定或否定”的知識，評析“中國式現代化應摒棄西方現代化模式”。
18．近年來，人工智能的新技術不斷突破、新業態持續涌現、新應用加快拓展，已成為新一輪科技革命和產業變革的重要驅動力量。請閱讀材料，完成下列要求。
材料一 作為人工智能技術的集大成者，自動駕駛正逐步重塑人類的出行方式。未來，車輛將不僅僅是交通工具，而是具備自主學習與決策能力的智能實體，可自主行駛、避讓行人、規劃路線，將科幻電影中的情景帶入現實生活。自動駕駛所具備的高度智能化、數字化的技術特點，將大幅推動傳統汽車和交通領域的轉型升級，提升汽車產業智能化水平，推動交通產業高質量發展。
挑戰與機遇并存。自動駕駛在普及的過程中仍面臨諸多挑戰風險。例如，自動駕駛依賴大量數據，存在數據偏見和誤導性；解釋性差，對計算資源需求高；潛藏著安全與隱私問題隱患。這些難題不僅影響公眾對技術的信任，還涉及法律法規、倫理規范和社會價值體系的深層次考量。在享受自動駕駛帶來的便利之時，我們如何確保其發展符合交通安全規范，并在社會信任和安全保障方面達到預期，已成為亟需解決的核心議題。
材料二 如今，虛擬人（運用數字技術建立的人體三維模型）廣泛應用于醫學、航空、服裝和國防等領域。科學家預言，未來每個人都可以擁有虛擬人身份，在虛擬空間中學習、工作和娛樂。比如，虛擬人扮演虛擬偶像和主播，參與音樂、游戲等娛樂活動，通過直播、短視頻等形式分享生活、才藝和觀點，與用戶進行互動和交流。有學者提出：若人們過度沉迷于與虛擬人的互動，漠視與現實人的交往，容易對社會形成片面的看法。
材料三 甲、乙兩位同學就“人工智能否會取代人類工作”展開辯論：
甲 需要道德觀念的工作都無法被人工智能取代，有些人類工作是需要道德觀念的工作，所以，人類工作無法被人工智能取代。
乙 只要完善人工智能領域的立法，人工智能就會取代人類工作。人工智能領域的立法不斷完善，所以，人工智能必然會取代人類工作。
(1)結合材料一，運用“堅持兩點論和重點論的統一”的知識，談談你如何看待自動駕駛發展所面臨的機遇與挑戰。
(2)結合材料二，請運用唯物史觀知識評析學者觀點。
(3)結合材料三，運用邏輯與思維相關知識，指出甲、乙的推理類型并從推理結構予以分析。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A D A A B A C A C D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 B D A B D C
17．(1)①春節是中華優秀傳統文化重要載體，其申遺成功，有利于傳承和弘揚中華優秀傳統文化，展示了中華優秀傳統文化的源遠流長和博大精深，有利于堅定文化自信。
②春節凝聚著中華民族的共同的價值追求，其申遺成功，有利于維系社會生活、維持社會穩定，筑牢中華民族共同體意識。
③春節促成了不同文明相互碰撞，其申遺成功，能增強中華文化國際影響力，推動文化交流與文化交融，促進世界文化的繁榮。
(2)①合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。在同一思維過程中，每一思維必須保持自身的同一性。某些國家所基于的規則以西方價值觀為認知標準，以西方所選、所指的規則代替國際法的基本規則，“偷換概念”，違反同一律的要求。
②合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。在同一時間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和非“A”必有一假。某些國家對國際法奉行“合則用、不合則棄”的實用主義態度，“自相矛盾”，違背了矛盾律。其對國際法搞雙重標準和選擇性適用，其實質是霸權主義、強權政治，以“法治”之名行侵害他國正當權益、破壞和平穩定之實，與國際法治精神完全背道而馳。
(3)觀點錯誤。
①任何事物都包含肯定和否定兩個方面，肯定和否定既對立又統一，肯定中包含否定，否定中包含肯定，堅持辯證的否定觀。在人類現代化道路上，中國式現代化需要學習借鑒但又不能完全照搬西方現代化，“中國式現代化應摒棄西方現代化模式”，只是看到了兩者的對立，沒有看到二者的統一。
②辯證否定具有肯定和否定雙重性。辯證地否定中的肯定是對舊事物中合理因素的肯定和保留，并對其進行改造，將其包含在新事物中。辯證否定中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統一體的否定。中國式現代化不應完全摒棄西方現代化模式，需要借鑒西方現代化的優秀文明成果，也要在傳承創新自身文明基因和優秀傳統文化的基礎上探索適合中國國情新的現代化道路。
③簡單地肯定一切或否定一切，會犯形而上學的錯誤。
18．(1)①矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統一的方法，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。
②堅持兩點論，就是在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不能忽視矛盾的次要方面。對于自動駕駛，我們既要看到它是大勢所趨，充滿了發展機遇；同時也要正視它所面臨的挑戰和風險，如潛藏著安全與隱私問題等。
③堅持重點論，就是在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。自動駕駛重塑人們的出行方式，將提升汽車產業智能化水平，其帶來的發展機遇是矛盾的主要方面。我們要抓住主流，把握機遇，引導自動駕駛規范發展，更好推動交通行業高質量發展。
(2)①社會生活在本質上是實踐的。若人們過度沉迷于與虛擬人娛樂互動，漠視與現實人的交往，可能會影響社會聯系的建立和維持，難以真實了解社會生活，最終缺乏實踐而脫離社會。
②社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展。過度沉迷于與虛擬人的互動，易形成片面的社會意識，甚至會扭曲對現實世界的認識。長此以往，將無法正常融于社會生活，無法正確把握自己的人生。
因此，只有通過社會實踐和交往，才能生成正常的社會生活和社會關系，形成正確的社會意識，指導人生。
(3)①甲的推理類型是三段論推理。“需要道德觀念的工作都無法被人工智能取代”為大前提，“有些人類工作是需要道德觀念的工作”為小前提。根據三段論推理規則“前提中不周延的項在結論中不得周延”，甲推理結構中“人類工作”在前提中不周延而在結論中周延，犯“小項不當擴大”的邏輯錯誤。所以該推理是無效的。

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