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魏 征
以銅為鏡，可以正衣冠；
以古為鏡，可以見興替；
以人為鏡，可以明得失。
魏征，字玄成。唐初政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人，六易其主，后封鄭國公，謚號(hào)文貞。以直言敢諫著稱，曾提出“兼聽則明，偏信則暗”等名言。
他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為佳話。
諍臣—— 魏征
作者簡介
從下面這個(gè)故事中可以看出兩人的關(guān)系如何？
太宗得鷂，絕俊異，私自臂之。望見鄭公，乃藏于懷。公知之，遂前白事，因語古帝王逸豫，微以諷諫。語久，帝惜鷂且死，而素嚴(yán)敬征，欲盡其言。征語不時(shí)盡，鷂死懷中。
①鷂（yào）：一種鳥。 ②臂：用作動(dòng)詞，架在臂上玩賞。
③鄭公：此指魏征，他曾被封為鄭國公。
④“因語（yù）”二句：因，乘機(jī)，趁便。語，告訴，講述。
⑤逸豫：逸，安逸；豫，快樂；逸豫是指享樂。
⑥微：含蓄地，此為委婉之意。 ⑦嚴(yán)敬：尊敬。
君臣軼事
錚臣
貞觀初年，唐太宗：“主持編訂一本用之當(dāng)今，足以鑒覽前古的書《群書治要》，我們要吸取歷朝歷代滅亡的教訓(xùn)。”
貞觀十一年，唐太宗說：“我要修廟宇宮殿，修飛仙宮，修建老君廟、宣尼廟。我還要四處游玩，二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)南。”為此民怨沸騰。
貞觀十一年三月至七月，魏征“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》是其中他的第二疏。
寫作背景
諫太宗十思疏
諫：勸諫
太宗：李世民，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。
十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。
疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。
解 題
“疏”通稱“奏疏”,是“疏通事理，分條陳述”的意思。奏議文體的一種。奏議類文章是古代官員進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。
文體知識(shí)
“陳政事，獻(xiàn)典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。……自漢以來，奏事或稱上疏。……奏之為筆，故以明允篤誠為本，辨析疏通為首。”
—— 《文心雕龍》
文體知識(shí)
諷——用委婉的言語暗示或勸告。《鄒忌諷齊王納諫》《滑稽列傳》“優(yōu)孟常以談笑諷諫”
諫——直言規(guī)勸，使其改正錯(cuò)誤。《諫逐客書》
謗——公開指責(zé)別人的過失。《召公諫厲王止謗》“厲王虐，國人謗王”。也引申出貶義“說別人壞話”，《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”。
譏——微言諷刺指責(zé)別人的過失（誹：背地里議論“腹誹”）
說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。《觸龍說趙太后》“父母之愛子，必為其計(jì)深遠(yuǎn)”。
“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別
①浚（jùn）其泉源 ② 無疆（jiānɡ）之休
③ 戒奢（shē）以儉 ④ 塞（sè）源
⑤ 殷（yīn）憂 ⑥ 載（zài）舟覆舟
⑦ 懈（xiè）怠 ⑧ 壅（yōnɡ）蔽（bì）
⑨ 黜（chù）惡 ⑩ 謬（miù）賞
讀準(zhǔn)字音
思
提出問題
解決問題
分析問題
人君當(dāng)思
為什么思
思些什么
這篇奏疏通篇重一“_____”字 ，我們就圍繞這個(gè) 字來理清全文的思路：
行文思路
①臣聞求木之長者，必固其根本；②欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；③思國之安者，必積其德義。 ④源不深而望流之遠(yuǎn)，⑤根不固而求木之長，⑥德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！
固：形容詞的使動(dòng)，使…牢固
根本：古義是樹根；今義是事物的根源或最重要的部分，或說（事物的本質(zhì) ）
遠(yuǎn)：adj→v，流得長遠(yuǎn)
浚：疏通
德義:恩德，恩義
而：連詞，表轉(zhuǎn)折。
理：治理得好
下愚：謙辭，最愚笨無知的人
而：連詞，表遞進(jìn)，更。
明哲：圣明睿智的人，代指皇帝。
文本解析
⑦人君當(dāng)神器之重，居域中之大，⑧將崇極天之峻，永保無疆之休。⑨不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，⑩斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長者也。
當(dāng)：主持、掌握。
重：adj→n，重權(quán)。
居：處于。
大：adj→n，重位。
極天：至高無上的皇權(quán)。峻：高峻。
無疆：沒有邊界、無邊無際。
休：美好，福祿。【本義：休息→停止→辭退官職→喜樂、福祿→美好的（休聲/名）】
安、危：adj→n，安定的環(huán)境，危險(xiǎn)的事情。
以：用
處：保持。
勝：戰(zhàn)勝，克服。
斯：這
以：連詞，表目的，來
文本解析
第一段提出的論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方法？
中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉。
論證方法：對(duì)比論證，比喻論證。
木之長——固根本
流之遠(yuǎn)——浚泉源
國之安——積德義
源不深——望流遠(yuǎn)
根不固——求木長
德不厚——思國理
中心論點(diǎn)
居安思危
戒奢以儉
正
反
對(duì)比
（比喻）
（比喻）
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂,必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
元首：古義“泛指所有帝王”，今義為“國家最高領(lǐng)導(dǎo)人”
景：大（高山景行：比喻行為正大光明）
殷：深 而：連詞，表承接
著：顯著 而：連詞，表轉(zhuǎn)折
克:能夠（克勤克儉：既能勤勞，又能節(jié)儉）
終:堅(jiān)持到底 蓋：大概
有余/不足：（德行）有余/不足
既：已經(jīng)，在…之后
縱情：放縱性情欲望
傲物：輕視別人，“物”在此處指“除自己以外的人”
文本解析
雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！
董：督責(zé)。
振：通“震”，震懾。
董之/振之句：狀語后置句
貌/心：n→狀語,在表面/在內(nèi)心
深慎：深切的戒慎
奔車：疾駛的車輛
其：難道
忽：輕視
文本解析
思考：第二段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？用了什么論證方法？
文本解析
普遍規(guī)律：（創(chuàng)業(yè)、守成）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡
殷憂
竭誠以待下
胡越為一體
得志
縱情以傲物
骨肉為行路
得民心
失民心
載舟
覆舟
奔車朽索
對(duì)比論證
比喻論證
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海而下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。
君王稱謂：萬歲、陛下、天子、圣駕
誠：如果
可欲：貪求的東西、感興趣的東西。
自戒：賓語前置，戒自，警誡自己
作：興建、建造。
安：adj使動(dòng)，使…安寧。
沖：謙虛淡泊（沖靜、沖淡、沖和）
牧：養(yǎng)，自牧即牧自，賓語前置
樂盤游：以打獵為樂。樂，adj意動(dòng)，以…為樂。 憂：adj意動(dòng)，以……為憂
三驅(qū)：《周易》“王用三驅(qū)，失前禽”
度：法度準(zhǔn)則
正：使…端正。
黜：排斥、罷免。
謬賞：錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞
文本解析
總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
十思：十項(xiàng)應(yīng)該深思的事情
茲：這（茲事體大、念茲在茲）
簡：選拔。能：adj→n有能力的人。
善：adj→n，好的建議。
盡：用盡。
效：貢獻(xiàn)、獻(xiàn)出。
爭馳：爭著奔走效力 事：憂煩的事情。
豫游：出游、游樂。皇帝秋天出巡為豫，春天出巡為游。
垂拱而治：指不費(fèi)力氣就使地方或國家得到管理，安享太平。
化：教化。 司：管理。 役：役使。
聰明：聽覺、視覺靈敏。 虧：損毀。
文本解析
文本解析
思考:“十思”具體指的是哪十個(gè)方面？它大致從哪些角度展開的？
原文 所思內(nèi)容 所思角度
①見可欲，則思知足以自戒
②將有作，則思知止以安人 ③念高危，則思謙沖而自牧
④懼滿溢，則思江海而下百川 ⑤樂盤游，則思三驅(qū)以為度
⑥憂懈怠，則思慎始而敬終 ⑦慮壅蔽，則思虛心以納下
⑧想讒邪，則思正身以黜惡 ⑨恩所加，則思無因喜以謬賞
⑩罰所及，則思無因怒而濫刑 （克制欲望）
（適可而止）
（謙虛自養(yǎng)）
（海納百川）
（三面為限）
（慎始慎終）
（虛心納諫）
（端身黜惡）
（獎(jiǎng)賞得當(dāng)）
（用刑有度）
戒奢侈擾民
戒驕傲自滿
戒縱情過度
戒輕信人言
戒賞罰不公
（生活）
（性格修養(yǎng)）
（處事）
（用人）
（執(zhí)法）
思考:魏征認(rèn)為除“十思”外，君王還要做到哪些？這樣做之后會(huì)帶來怎樣的局面？
文本解析
3.聽從善言
1.弘九德
2.選拔任用人才
智者盡其謀
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
文武
并用
垂拱
而治
人君當(dāng)思
居安思危 戒奢以儉
為什么思
思些什么
①提出問題
載舟覆舟 所宜深慎
誠能十思 垂拱而治
②分析問題
③解決問題
（以“固本思源”為喻）
（總結(jié)歷史教訓(xùn)）
（提出具體做法）
課堂回顧
小結(jié)論證思路
魏征以政治家特有的敏銳眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本問題，從生活、性格、處事、用人、執(zhí)法五個(gè)方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏議用“思”字貫穿始終，闡明了國君要“積其德義”“居安思危”“戒奢以儉”的道理。
總 結(jié)
魏征諫太宗止泰山封禪
魏征劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)
太宗自悔誤殺張?zhí)N古
虞世南諫太宗勿縱情畋獵
王珪諫太宗出美人
孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”
魏征諫太宗勿寵長樂公主
魏征諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”
張玄素諫修乾陽殿
太宗不識(shí)宇文士及諛諂
1、見可欲，則思知足以自戒；
2、將有所作，則思知止以安人；
3、念高危，則思謙沖而自牧；
4、懼滿溢，則思江海而下百川；
5、樂盤游，則思三驅(qū)以為度；
6、憂懈怠，則思慎始而敬終；
7、慮壅蔽，則思虛心以納下；
8、想讒邪，則思正身以黜惡；
9、恩所加，則思無因喜以謬賞；
10、罰所及，則思無因怒而濫刑。
莫謂諫臣空議論
莫謂諫臣空議論
　　典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人
　　太宗嘗閑居與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對(duì)曰：“…今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”太宗雖不出此美人，而甚重其言。
見可欲則思知足以自戒
莫謂諫臣空議論
　典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽殿
　 貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“…臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”
將有作則思知止以安人
莫謂諫臣空議論
　典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”
　　貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。”
念高危則思謙沖而自牧
莫謂諫臣空議論
典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪
　　貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請封禪。……惟魏征以為不可。……對(duì)曰：“……陛下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞。或遇水旱之災(zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。
懼滿溢則思江海下百川
莫謂諫臣空議論
典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情田獵
　　太宗頗好田獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代。”
樂盤游則思三驅(qū)以為度
莫謂諫臣空議論
典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”
　　陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬。或曰賞太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。”陛下恚曰：“是子使國家不役一人，不收一租，宮人無發(fā)，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗。”于是，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。——此難于受諫也。
憂懈怠則思慎始而敬終
莫謂諫臣空議論
典型史實(shí)：魏征劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)
　　貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。
慮壅蔽則思虛心以納下
莫謂諫臣空議論
典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂
　　太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。
想讒邪則思正身以黜惡
莫謂諫臣空議論
典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長樂公主
　　長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。’前史以為美談，天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加‘長’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之。”
恩所加則思無因喜以謬賞
莫謂諫臣空議論
　　典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古
　　貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠（審問）于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”
罰所及則思無因怒而濫刑
本單元圍繞“傾聽理性的聲音”這一核心任務(wù)展開，我們已經(jīng)傾聽和感受了魏征的理性聲音。不僅要學(xué)會(huì)傾聽而且還要善于“發(fā)出理性的聲音”。
豆瓣小組“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”創(chuàng)建于2020年5月，現(xiàn)在組員已經(jīng)超過10萬人。他們大部分是“985”或“211”大學(xué)的畢業(yè)生，在升學(xué)或者就業(yè)中暫時(shí)遇到了挫折，他們自嘲為“985廢物”，在虛擬世界中抱團(tuán)取暖。面對(duì)激烈的社會(huì)競爭，他們感到迷茫、懊惱，于是在小組中尋找同伴，分享自己的失敗經(jīng)歷，以互相撫慰。隨著負(fù)面情緒的增加，小組中有的人陷入了頹廢的深淵，遲遲走不出低落的情緒和生活的困境，不斷理怨自己的專業(yè)或大學(xué)競爭力不強(qiáng)，讓自己找不到合適的工作。
這引發(fā)了你怎樣的思考和感悟 請以一名高中學(xué)生的身份，給“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組中的一位組員寫一封信，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考，發(fā)出你的理性聲音。要求運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證的方法。

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