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春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸。
選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》。
“氓”：“民”（多指外來(lái)的），
如氓隸、群氓，這里指詩(shī)中的男子。
氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇(qí)，至于頓丘。匪我愆(qiān)期，子無(wú)良媒。將(qiāng)子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝(guǐ)垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮(shì)，體無(wú)咎（jiù）言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮，無(wú)食桑葚(shèn)!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)(tuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!
桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯(shāng)湯，漸(jiān)車(chē)帷裳(cháng)。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡(mǐ)室勞矣。夙(sù)興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！









































































衛(wèi)風(fēng)
壹
了解并識(shí)記《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
誦讀課文，疏通字詞及文意。
貳
叁
品味詩(shī)歌細(xì)節(jié)，體會(huì)賦比興及其藝術(shù)效果，感受女主人公情感的變化。
肆
分析女主人公形象特征，探究其悲劇根源，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
漢樂(lè)府民歌（樂(lè)府雙璧《孔雀》《木蘭詩(shī)》、建安文學(xué)
唐詩(shī)
李 白：浪漫主義
杜 甫：現(xiàn)實(shí)主義
白居易：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)
宋詞
豪放派：蘇軾、辛棄疾
婉約派：柳永、李清照
元曲
古體詩(shī)
近體詩(shī)
西周春秋《詩(shī)經(jīng)》 （四言詩(shī)為主）現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭
戰(zhàn)國(guó)《楚辭》（騷體詩(shī)） 浪漫主義詩(shī)歌源頭
勞動(dòng)號(hào)子
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》
滿(mǎn)足你對(duì)古典美的所有想象
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部 總集。內(nèi)容：形式：手法：收入時(shí)期的詩(shī)歌首。漢以前被稱(chēng)為 或 。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌 的源頭。詩(shī)歌從西周到春秋305《詩(shī)》《詩(shī)三百》風(fēng) 雅 頌賦 比 興四言為主，重章反復(fù)（重章疊唱/句）現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)經(jīng)六義溫故知新
是西周時(shí)期各地的民間歌謠，共15國(guó)風(fēng)；
是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，分為大雅和小雅；
是統(tǒng)治者宗廟祭祀時(shí)的樂(lè)歌，包括周頌、魯頌、商頌。
內(nèi)容
手法
賦者，敷陳其事而直言之也；
比者，以彼物比此物也；
興者，先言他物以引起所詠之詞也。
詩(shī)
經(jīng)
六
義
愛(ài)情是人類(lèi)的永恒主題
“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。”
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；
一日不見(jiàn)，如三歲兮。”
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
“執(zhí)子之手，與子偕老。”
可見(jiàn)，愛(ài)情，酸甜苦辣。今天，讓我們走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》之名篇《氓》，去領(lǐng)略女主人公的悲歡離合吧。
浪 漫
追 求
無(wú) 悔
相 思
忠 貞
寫(xiě)作背景
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。
春秋時(shí)期封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)還沒(méi)有形成完整體系，當(dāng)時(shí)青年男女交往比較自由。鄭、衛(wèi)一帶的風(fēng)俗更是浪漫，桑間濮上、城隅河畔，青年男女幽期密約、投桃報(bào)李，并常以詩(shī)歌互表衷腸。
理解文意，梳理結(jié)構(gòu)
題目解說(shuō)
選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》。
“氓”：“民”（多指外來(lái)的），
如氓隸、群氓，這里指詩(shī)中的男子。
補(bǔ)充：
古代百姓的稱(chēng)謂：布衣、黎民、庶民、元元、
黔首、蒼生、氓。
氓（méng）之蚩(chī)蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇(qí)，至于頓丘。匪我愆(qiān)期，子無(wú)良媒。將(qiāng)子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝(guǐ)垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮(shì)，體無(wú)咎（jiù）言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于(xū)嗟鳩兮，無(wú)食桑葚(shèn)!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)(tuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!
桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯(shāng)湯，漸(jiān)車(chē)帷裳(cháng)。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡(mǐ)室勞矣。夙(sù)興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》
梳理情節(jié)，并回答問(wèn)題
①
這是一首抒情詩(shī)還是敘事詩(shī)？主人公是誰(shuí)？
②
這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)簡(jiǎn)單概括。
③
按照情節(jié)發(fā)展可分成幾部分，怎樣劃分？
整體感知
結(jié)合課下注釋初步理解全詩(shī)，并概括詩(shī)歌內(nèi)容。
《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的敘事長(zhǎng)詩(shī)。它以第一人稱(chēng)“我”（女子）的口吻，敘述了女主人公從戀愛(ài)到結(jié)婚，到婚變，最終走向決絕離開(kāi)的故事。
這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她從戀愛(ài)到婚變?cè)俚經(jīng)Q裂的婚戀悲劇。
梳理情節(jié)，整體感知
戀愛(ài)
婚變
決絕
第一章：男子求婚，女子許婚
第二章：男女戀人相思、結(jié)婚
第三章：勸誡女子不要癡情
第四章：控訴男子移情別戀
第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境
第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦
詩(shī)文研讀
第一部分
戀愛(ài)
追述戀愛(ài)生活
文本分析
第一章
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
主謂取獨(dú)
忠厚老實(shí)的樣子
交換
不是
接近,靠近
商量
渡過(guò)
拖延
請(qǐng),愿
把…當(dāng)作
那個(gè)人忠厚老實(shí)，拿布來(lái)?yè)Q絲。并不是真的來(lái)?yè)Q絲，是來(lái)接近我商量婚事的。送你渡過(guò)淇水，一直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
譯文
內(nèi)容概括： 男子求婚，女子許婚
訂婚的前提
取妻如之何？必告父母。
取妻如之何？匪媒不得。
——《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》
匪我愆期，子無(wú)良媒。
《禮記·坊記》：“男女無(wú)媒不交。”
春秋時(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來(lái)便需要“父母之命、媒灼之言”。
結(jié)婚要合禮——有媒（明媒正娶）
匪我愆期，子無(wú)良媒。
探究
媒人為何如此重要？
媒妁shuò之言
春秋時(shí)期的婚姻為聘婚制，踐行起來(lái)便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在當(dāng)時(shí)的婚嫁中起著極其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受幣（納彩禮）,不交不親。” 的說(shuō)法。這一點(diǎn)在《氓》中有著充分的反映。
《氓》中的男女主人公雖然兩情相悅，但苦于沒(méi)有“良媒”，因此不得不“將子無(wú)怒，秋以為期”。在春秋時(shí)期，沒(méi)有媒人的證明，這場(chǎng)婚姻便是非法的，不僅不受到保護(hù)，還為社會(huì)所不容。這正與“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之” 相符合。
《氓》中，這對(duì)青年男女雖然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人來(lái)提親。不僅是《氓》，《詩(shī)經(jīng)》中的許多其它詩(shī)篇也反映了媒人的重要性。
《齊風(fēng)·南山》記載：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位與作用。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有媒人，婚姻便難以成功，并且會(huì)遭到人們的嘲諷與社會(huì)的指責(zé)。
賞析《氓》中的女主人公形象
（一）
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
相識(shí)與允婚
情意綿綿
善解人意
勇敢許婚
理由一：“匪我愆期，子無(wú)良媒。”
非媒不得
小伙子真的憨厚老實(shí)嗎？
理由二：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”
賞析《氓》中的男主人公形象
理由一：“匪我愆期，子無(wú)良媒。”
非媒不得
小伙子真的憨厚老實(shí)嗎？
理由二：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”
1.一個(gè)憨厚老實(shí)的人，在制度森嚴(yán)的時(shí)代，竟然會(huì)跳過(guò)媒人，私自假借換絲之名，來(lái)找你商量婚事。
2.一個(gè)憨厚老實(shí)的人，在得知你因他沒(méi)有媒人而推遲婚期時(shí)，第一反應(yīng)不是回去尋找良媒，商定婚期，而是大怒。
第二章
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
登上
倒塌的矮墻
表目的,來(lái)
地名，借代指男主人公
眼淚
已經(jīng)
<助>加強(qiáng)語(yǔ)氣,“又…又…”
卦象
不祥之語(yǔ)
介詞,用
介詞,把
財(cái)物,指嫁妝
譯文
登上那倒塌的矮墻，來(lái)遙望復(fù)關(guān)。沒(méi)有看見(jiàn)復(fù)關(guān)，我的眼淚簌簌地掉下來(lái)。已經(jīng)看到了復(fù)關(guān)，我就又說(shuō)又笑。你用龜甲蓍草占卦，卦象沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。你用車(chē)來(lái)接我，把我的嫁妝搬到你家。
內(nèi)容概括： 男女戀人相思、結(jié)婚
古代的“三書(shū)六禮”
三
書(shū)
納采
古代婚禮之首
請(qǐng)媒人做媒提親
喜
問(wèn)名
合八字
喜
喜
納吉
過(guò)文定
喜
喜
納征
正式送聘禮
過(guò)大禮
喜
請(qǐng)期
擇日
喜
親迎
新郎乘禮車(chē)赴
女家迎接新娘
喜
聘書(shū)
訂親之書(shū)
喜
禮書(shū)
過(guò)禮之書(shū)
喜
迎書(shū)
迎娶新娘之書(shū)
喜
知識(shí)鏈接
“三書(shū)六禮”
“三書(shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)。
《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。
納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；
問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；
納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；
納征：又稱(chēng)納幣，男方送聘禮到女方家；
請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；
親迎：俗稱(chēng)“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。
子無(wú)良媒
爾卜爾噬，體無(wú)咎言
秋以為期
以爾車(chē)來(lái)
以我賄遷
概括1-2節(jié)情節(jié)內(nèi)容，抓住第一、二節(jié)男女主人公的描寫(xiě)，分析性格特征
忠厚老實(shí)、 熱情主動(dòng) 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲
急躁易怒 “匪我愆期，子無(wú)良媒。“將子無(wú)怒”
端莊守禮 “匪我愆期，子無(wú)良媒。
“遵守婚嫁禮法
溫柔體貼 “將子無(wú)怒”好言勸慰男子
率真癡情 “乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。”
“乘”“望”表明對(duì)美好愛(ài)情的期望;裁“泣涕漣漣”笑載言”真情不加掩飾，率真癡情
男子
女 子
女子滿(mǎn)心歡喜嫁給男子
是否得到了男子的厚待？
文本分析
第二部分
婚變
追述婚后生活
第三章
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
主謂取獨(dú)
新鮮潤(rùn)澤的樣子
感嘆詞
沉溺
同“脫”,擺脫,脫身
譯文
桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要同男子沉溺于愛(ài)情中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。
內(nèi)容概括： 勸誡女子不要癡情
第四章
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
墜落,掉下
往,到
虛指,多年
食物貧乏，指生活貧困
水勢(shì)浩大的樣子
浸濕
車(chē)旁的布幔
差錯(cuò),過(guò)錯(cuò)
數(shù)作動(dòng),有二心,不專(zhuān)一
沒(méi)有準(zhǔn)則
指反復(fù)無(wú)常
心意,情意
譯文
桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車(chē)上的布幔。女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男子沒(méi)有準(zhǔn)則，他的感情反復(fù)無(wú)常。
內(nèi)容概括： 控訴男子移情別戀
品意象：桑
詩(shī)中兩次寫(xiě)到“桑”：
桑之未落，其葉沃若。
桑之落矣，其黃而隕。
這兩章寫(xiě)桑葉有何用意？用了何種手法？
桑之未落，其葉沃若
桑之落矣，其黃而隕
比
比
①女子的年輕貌美
②未婚情意濃厚
①女子的年老色衰
②婚后情意淡漠
興
引出觀(guān)點(diǎn)
興
引出男子變心的原因
于嗟女兮，無(wú)與士耽
士也罔極，二三其德
女主人公
氓
對(duì)比
癡情
負(fù)心
“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”
比 興
以斑鳩比女子，以桑葚比愛(ài)情,
用斑鳩貪吃可以釀酒的桑葚，
比喻女子沉溺于愛(ài)情，不能自拔。
品讀詩(shī)歌
結(jié)構(gòu)上：
（1）敘事中插入比興，使敘事暫時(shí)中斷，避免平鋪直敘
（2）起暗示作用，讓人意識(shí)到女子婚后生活不美滿(mǎn)
（3）起過(guò)渡作用，連接前半部婚前與后半部婚后
內(nèi)容上：
三、四節(jié)比興句有什么作用？
（1）喚起聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃之感
（2）用女子熟悉的桑樹(shù)作比，與女主人公勞動(dòng)女性身份切合，富有生活氣息，暗示她的勤勞。
品讀詩(shī)歌
“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”這兩句話(huà)揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
頭腦風(fēng)暴
即男女在愛(ài)情和婚姻中的不平等地位。男性在愛(ài)情中更容易抽身，而女性則往往陷入深深的情感糾葛中，無(wú)法自拔。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀(guān)念，即女性在婚姻和家庭中承擔(dān)更多的責(zé)任和依賴(lài)，以及社會(huì)對(duì)女性的束縛和限制。
概括3-4節(jié)情節(jié)內(nèi)容，隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公的情感有怎樣的變化 從何體現(xiàn)？
第五章
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
作為
沒(méi)有
家務(wù)勞動(dòng)
名作狀,在早上,在晚上
起來(lái)
睡覺(jué)
一天,一日
語(yǔ)氣助詞
如愿
譏笑
音節(jié)助詞
同義復(fù)詞，自己
哀傷
譯文
多年來(lái)作為你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的，每天早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。你的心愿已經(jīng)滿(mǎn)足后，就對(duì)我施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來(lái)想想，只能自己傷心。
內(nèi)容概括：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境
品讀詩(shī)歌
女子婚后生活如何？
兄弟為何嘲笑她？情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話(huà)？
在這場(chǎng)失敗的婚姻中，女子有沒(méi)有責(zé)任呢？她是怎樣表現(xiàn)的？
①丈夫“二三其德”的背叛　②“三歲食貧”“靡室勞矣”“夙興夜寐”的勞苦家務(wù)　③“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助
（1）無(wú)父母之命，媒之言。 私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。
（2） 兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。
勤勞、善良、雖生活艱難，但真情不改,沒(méi)有任何怨言。所以沒(méi)有責(zé)任
自我徂爾,三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
時(shí)間 男子 女子
婚前
婚后
女子：純潔天真、善良溫柔，勤勞淳樸，理性自尊，堅(jiān)強(qiáng)剛毅。
男子：表面忠厚老實(shí)，實(shí)則虛偽兇暴；三心二意，不負(fù)責(zé)任。
結(jié)婚前后男女主人公各自有何舉動(dòng)？簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。
抱布貿(mào)絲、來(lái)、謀、
發(fā)怒、卜筮
二三其德：貳其行、暴
送、安慰、乘、望、
泣涕漣漣、載笑載言
不爽：食貧、勞、
夙興夜寐、自悼
用賦的手法敘述女主人公被棄前后的處境，照應(yīng)上文“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚。她早起晚睡，辛勤勞作。而丈夫卻變得兇惡殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想象到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被冷落的情景。
1. 第五段運(yùn)用了哪些手法？
對(duì)比
婚前：忠厚——氓之蚩蚩
婚后：變心、兇暴——士貳其行、至于暴矣
婚前：幸福——言笑晏晏、載笑載言
婚后：痛苦——夙興夜寐，靡有朝矣
勞累——靜言思之，躬自悼矣（精神痛苦）
作用：一二、五章節(jié)形成了對(duì)比突出女主人公的不幸命運(yùn)，反映了我國(guó)古代婦女的悲慘生活。
氓的態(tài)度
女主人公處境
品讀詩(shī)歌
第三部分
決絕
反思失敗婚姻
文本分析
第六章
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
和,與
共同,一起
同“畔”,邊界
少年時(shí)代
快樂(lè)
歡樂(lè)、和悅的樣子
真摯的,誠(chéng)心的
誠(chéng)懇的樣子
違背,違反
代詞,指誓言
停止
譯文
原想與你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你會(huì)違背。你違背誓言，不念舊情，那就讓這份愛(ài)情了結(jié)吧！
內(nèi)容概括：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦
知識(shí)拓展
古代年齡稱(chēng)謂
孩提：幼兒時(shí)期 。
總角：童年（垂髫）
豆蔻：女子十三四歲
舞勺之年：指男孩子13至15歲期間
學(xué)習(xí)舞勺
束發(fā)：束，捆，結(jié)之意。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)” 為成童的代稱(chēng)，通常年十五歲始稱(chēng)成童。 （志學(xué)之年）
舞象之年：古代男子15歲-20歲時(shí)期的稱(chēng)謂
及笄：指女子15歲。
知識(shí)補(bǔ)充
弱冠：指男子20歲。
而立：指30歲。
不惑：指40歲。
知天命：指50歲（知非、半百）
花甲（耳順）：指60歲。
古稀：指70歲。
耄耋：指八九十歲
期頤：指百歲。
品讀詩(shī)歌
“淇則有岸，隰則有泮”有何含義？
該句運(yùn)用比興手法，反襯男子的變化無(wú)常，表明女子的痛苦沒(méi)有盡頭，也暗示女子的忍耐是有限度的。
品意象：淇水
詩(shī)中三次寫(xiě)到“淇”：
送子涉淇，至于頓丘。
淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
淇則有岸，隰則有泮。
請(qǐng)分析“淇水”分別在什么情景下出現(xiàn)，烘托了女主人公什么樣的心境？
品意象：淇水
1、“送子涉淇，至于頓丘”，正是女子和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)渡過(guò)淇水相送。可以說(shuō)這是一條愛(ài)河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。
熱戀——愛(ài)河——喜悅
2、“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，仿佛也在為她被拋棄而傷心。此時(shí)女子感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河。
婚變——淚河——悲傷
3、“淇則有岸，隰則有泮”，女子獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，此時(shí)，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決心已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。
決裂一啟示河一清醒
品意象：淇水
送子過(guò)淇，至于頓丘。
沉醉愛(ài)河
淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
心如帷濕
淇則有岸，隰則有泮。
回頭是岸
隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？
熱情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，剛強(qiáng)
決絕
婚變
戀愛(ài)
淇水既是環(huán)境要素，也是女主人公人生經(jīng)歷的見(jiàn)證。
一條淇水作為背景貫穿全詩(shī)，暗示了人物的心理和情感。三次寫(xiě)淇水，揭示了女子的感情軌跡。
在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，使敘事更加緊湊，也顯示了作者構(gòu)思的嚴(yán)密與精巧。
品意象：淇水
悟稱(chēng)呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心
除此之外，詩(shī)中還有一個(gè)變化值得注意，就是女子對(duì)氓稱(chēng)呼的變化，你能找到嗎？從這變化中你能感受到什么？
1
氓
2
子
3
復(fù)關(guān)
4
爾
5
士
6
爾
7
其
現(xiàn)在我們化身“情感測(cè)繪師”，通過(guò)這張《稱(chēng)謂心電圖》，破解《氓》中隱藏的“稱(chēng)呼密碼”。
氓之蚩蚩
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
悟稱(chēng)呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心
“氓”，意為“民”，指普通百姓，沒(méi)有感彩。女子稱(chēng)男子為“氓”，帶有相識(shí)之初的距離感。
“子”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。這是戀愛(ài)時(shí)女子對(duì)男子的稱(chēng)謂，在她心中這位男子已不再是個(gè)普通人，而是自己心愛(ài)的戀人，所以用“子”。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
悟稱(chēng)呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心
“復(fù)關(guān)”是氓所住的地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，處于戀愛(ài)纏綿期。朱熹《詩(shī)集傳》：“不敢顯言其人，故托言之耳。”體現(xiàn)了女子思念心上人，又恐心思被人知曉的羞怯。
“爾”，直呼對(duì)方，此時(shí)雙方的婚姻關(guān)系已定，感情距離進(jìn)一步拉近，這樣的稱(chēng)呼更顯親密。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
及爾偕老，老使我怨。
悟稱(chēng)呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心
“士”是對(duì)男子的通稱(chēng)，這個(gè)稱(chēng)謂也把女子對(duì)男子的指責(zé)和批判由個(gè)體指向了像氓一樣“士貳其行，二三其德”的一類(lèi)人，用“士”更冷靜，更客觀(guān)，也更疏遠(yuǎn)。
“爾”，本是女子婚前對(duì)男子的親密稱(chēng)呼，此時(shí)婚姻破裂，已不再是當(dāng)初的親昵了，而是決絕之后冷漠的稱(chēng)謂。
小結(jié)
信誓旦旦，不思其反。
悟稱(chēng)呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心
“其”，是第三人稱(chēng)代詞“他”，此時(shí)的女子在情感上拉開(kāi)了與氓的距離，表現(xiàn)了她對(duì)婚姻徹底失望后的清醒，冷靜。
不同稱(chēng)呼的變化，既避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美，也符合人物的身份變化和情感發(fā)展。
氓
子
爾
士
其
雙方的關(guān)系未定，感情還比較疏遠(yuǎn)
熱戀時(shí)期：對(duì)古代男子的美稱(chēng)
直呼對(duì)方，
更顯親昵
婚變之后稱(chēng)呼丈夫，更冷靜，客觀(guān)（嘲諷）
已心灰意冷，兩人仿佛毫無(wú)關(guān)系
逐漸清醒
“原來(lái)年少情深，也可以走到相看兩厭，古今之情原是相通，涼薄之人，如何偕老。”
梳理情節(jié)，賞析《氓》中的女主人公形象
（六）
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
情斷與義絕
倔強(qiáng)剛強(qiáng)
敢愛(ài)敢恨
冷靜理智
女子形象分析
鮑鵬山說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我認(rèn)為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。”詩(shī)中的女主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，進(jìn)行分析。
“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性。”——鮑鵬山
(一)女子形象分析
女子婚前
溫柔體貼
善解人意
純真癡情
可愛(ài)
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
(一)女子形象分析
“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性。”——鮑鵬山
女子婚后
勤勞能干
任勞任怨
自我徂爾，三歲食貧。
三歲為婦，靡室勞矣;
夙興夜寐，靡有朝矣。
于嗟女兮，無(wú)與士耽。
反是不思，亦已焉哉！
清醒剛烈
堅(jiān)強(qiáng)自尊
可敬
可貴
(二)男子形象分析
請(qǐng)你找出男主人公婚前及婚后表現(xiàn)的相關(guān)句子，對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。
男子婚前
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。
匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
將子無(wú)怒，秋以為期。
忠厚老實(shí)
急躁易怒
(二)男子形象分析
請(qǐng)你找出男主人公婚前及婚后表現(xiàn)的相關(guān)句子，對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。
男子婚后
用情不專(zhuān)
始亂終棄
背信棄義
女也不爽，士貳其行。
士也罔極，二三其德。
信誓旦旦，不思其反。
言既遂矣，至于暴矣。
粗暴冷酷
薄情寡義
小結(jié)
本詩(shī)以第一人稱(chēng)從正面塑造女子形象，她從一位純潔多情的少女，到勤勞持家的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦，不幸的遭遇令人同情。
而詩(shī)中的男子氓，則是由女子的描述間接呈現(xiàn)，通過(guò)前后行為的反差，一層層揭開(kāi)了他假老實(shí)、假溫情、假忠誠(chéng)的面具，將一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛(ài)終棄的負(fù)心漢形象展現(xiàn)在我們面前。女子與氓兩個(gè)形象構(gòu)成鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，讀者已了然于心。
分析特色 探究主旨
①賦、比、興交替運(yùn)用，抒情含蓄
藝術(shù)特色
第一、二章采用賦的手法講述故事，寫(xiě)男子求婚、女子戀愛(ài)、兩人結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿情深。
第三、四章比、興結(jié)合，皆以桑樹(shù)起興，從女子的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)女子從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。
第五章用賦的手法敘述女子婚后的不幸。
第六章賦兼比興，比中有興，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。
整體感知
概括每節(jié)詩(shī)的內(nèi)容,理清故事情節(jié)。
第一章：
第二章：
第三章：
第四章：
第五章：
第六章：
戀愛(ài)
熱情、幸福
婚變
決絕
沉痛、怨恨
清醒、剛強(qiáng)
賦
賦
比興
比興
賦
賦比興
定情
成婚
勸誡
控告
補(bǔ)敘
今昔
②善用對(duì)比，揭示文章主題
藝術(shù)特色
第一，人物形象的對(duì)比：女主人公善良、真誠(chéng)而深情；“氓”則虛偽、自私而絕情，兩相對(duì)比，個(gè)性鮮明。
第二，男女不同境遇的對(duì)比：“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”
第三，人物自身在婚前婚后的對(duì)比：“氓”始而蚩蚩，終而暴戾；女主人公始而快樂(lè)，終而凄苦。另外，還有“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，“桑之未落”與“桑之落矣”的對(duì)比。
本文以“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線(xiàn)索敘事，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害，成功塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強(qiáng)烈愿望和抗?fàn)幘瘛?br/>總結(jié)主旨
你如何看待女主人公的婚姻悲劇？
合作探究
女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。
在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上處于附屬地位，她們的生活天地比較狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。
以自由戀愛(ài)為開(kāi)始的婚姻，以悲劇收?qǐng)隽钊诉駠u不已，也不禁令人猜測(cè)，婚姻破裂的原因究竟是什么？
看不見(jiàn)的“手”——誰(shuí)在左右男女的結(jié)合？
《氓》的婚姻 封建婚姻 現(xiàn)代婚姻
結(jié)合基礎(chǔ) 愛(ài)情 父母之命，媒妁之言 愛(ài)情
思想道德 人之天性 父母之命 文明與人性
結(jié)合方式 女方嫁入男方 女方嫁入男方 男女平等結(jié)合
思想道德與政治制度 男尊女卑 男女平等
夫妻關(guān)系 妻從屬于夫 夫?yàn)槠蘧V 男女平等
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 女子經(jīng)濟(jì)地位地下乃至無(wú)地位 男女平等
思考探究
“我的愛(ài)情觀(guān)”的討論活動(dòng)
《氓》中女子的背影已漸行漸遠(yuǎn)，卻給我們后世之人留下了思考。新時(shí)代的我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的愛(ài)情婚姻觀(guān)？
愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。
偉大的愛(ài)情要講求奉獻(xiàn)，能風(fēng)雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
《毛詩(shī)序》中所說(shuō)“風(fēng)以化之，化以教之” 孔子說(shuō)“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”真正優(yōu)秀的經(jīng)典作品總是能給人正面積極的力量，讓人從中汲取到人生的智慧。
思考？ 啟示？
女孩：1、永遠(yuǎn)不要把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)捆綁在別人身上，要充實(shí)自己的生活，要豐富自己的內(nèi)心；
2、讓愛(ài)情為人生增色，而不要把愛(ài)情作為人生的唯一目的或最高理想；
3、無(wú)論多愛(ài)一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要失去自我。
4、別人的建議要認(rèn)真參考；……
男孩：要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心，提高自身品德修養(yǎng)，忠于愛(ài)人。
本節(jié)課，我們了解了《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中并不美好的愛(ài)情；從女子的不幸中，我們記住了要有自我覺(jué)醒意識(shí)，要自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)。
作為高中生，我們目前還是要努力學(xué)習(xí)。不管男生女生，只有自己足夠優(yōu)秀，才有底氣和福氣去般配其他的優(yōu)秀。
1、二三其德：
2、夙興夜寐：
3、白頭偕老：
4、總角之交：
5、信誓旦旦：
時(shí)而二，時(shí)而三。形容沒(méi)有一定的主張。（二三：沒(méi)有定準(zhǔn)）
早起晚睡，形容勤勞。（夙：早。興：起來(lái)。寐：睡）
夫婦共同生活到老。常用以稱(chēng)頌婚姻美滿(mǎn)。（偕老：一同到老）
指兒時(shí)就相識(shí)的好朋友。（總角：指代幼年）
形容誓言極其誠(chéng)懇可信。
補(bǔ)充（成語(yǔ)）
1、寫(xiě)男子的粗暴性格初露，同時(shí)也寫(xiě)出女子溫柔體貼的性格的句子是： __________，__________。我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。
將子無(wú)怒 秋以為期
2、表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：__________，__________。
反是不思 亦已焉哉
3、女主人公在婚前對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿(mǎn)幻想，深深地沉溺在愛(ài)情之中，純真、熱情，能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句是：__________，__________。__________，__________。
不見(jiàn)復(fù)關(guān) 泣涕漣漣
既見(jiàn)復(fù)關(guān) 載笑載言
4、女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專(zhuān)一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)的語(yǔ)句是：__________，__________。
女也不爽 士貳其行
5、《氓》中運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是：__________，__________。
于嗟鳩兮 無(wú)食桑葚
6、《衛(wèi)風(fēng) 氓》中描寫(xiě)女主人公熱戀時(shí)見(jiàn)到氓時(shí)高興的詩(shī)句是： __________，__________。
既見(jiàn)復(fù)關(guān) 載笑載言
7、《衛(wèi)風(fēng) 氓》以桑樹(shù)起興，以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗；“__________，__________”比喻女子的憔悴和被棄。
桑之落矣 其黃而隕
8、以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是： __________，__________。
淇則有岸 隰則有泮

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