資源簡介

(共58張PPT)
蘭
亭
集
仰
觀
宇
宙
之
大
序
，
俯
察
品
類
之
盛
東
晉
王
羲
之
學習目標
1.通過閱讀知識鏈接，能夠復述王羲之的生平及文章的寫作背景，積累
文化常識。（重點）
2.通過背誦知識清單，識記積累文中的重點實詞（咸、次等），會翻譯
重點句子。（重點）
3.通過梳理第一、二段的行文脈絡，分析作者在人與自然和諧氛圍中的
快樂心境。（難點）
自主學習：5
①3min快速默讀知識鏈接了解詞作者及寫作背景，背誦“相關文
常”。
②2min快速瀏覽背誦全文，梳理文章大意，初步體悟作者情感，
完成本文的“學習提示”，明確文本需掌握的重點內容。
要求：雙手持學案，大聲背誦，及時補充標畫。
壹
走進作者
王 羲 之
王羲之（303—361，一說321—379）， 字
逸少，東晉書法家，祖籍瑯玡臨沂（今屬山
東），后遷居會稽山陰（今浙江紹興），出身
貴族，少有美譽，他出身于兩晉的名門望族，
是東晉政治家王導的從子。青年時期就有美譽，
朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。因
曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。
王羲之
《蘭亭集序》神龍摹本，藏于故宮博物院
飄若穿云，矯若驚龍
走進作者
“兼撮眾法，備成一家”
他是東晉著名的書法家，有“書圣”之稱，尤其
檀長楷書、行書和草書；且才學過人，樂游山水，愛
道家之學，喜結交名士。王羲之十二歲時經父親傳授
筆法論，“語以大綱”即有所悟。從小跟隨當時著名
女書法家衛夫人學習書法，后來渡江北游名山，博采
眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇（yóu）?！凹?br/>撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”
的高度?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其
筆勢，以為“飄若穿云，矯若驚龍”。他的《蘭亭集
序》被后世書法家譽為“天下第一行書” 。
王羲之在詩文創作上也是高手，其文用筆洗練，
不尚辭藻而多情致。主要作品有《王右軍集》。
坦腹東床
晉代的大士族郗鑒（chī jiàn）
欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去
擇婿。
王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。
門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少
年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女
婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在
東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有
這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就
是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦
腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
舊作女婿的美稱
墨池傳說
王羲之7歲開始練習書法，
勤奮好學。 17歲時， 他把父親
秘藏的前代書法論著偷來閱讀，
看熟了就練著寫。他每天坐在
池子邊練字，送走黃昏，迎來
黎明，不知寫完了多少墨水，
寫爛了多少筆頭。他每天練完
字就在池水里洗筆，天長日久
竟將一池水都洗成了墨色。
勤奮學習
以書換鵝
王羲之聽說山陰有一位道士養了十幾只
好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重
金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之
如何請求，道士就是不肯。后來道士說：
“若你幫我寫一部《道德經》，我就把鵝送
給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：
“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進
道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝
回家。
體現他書法藝術的高超以及他對鵝的獨特喜愛
入木三分
王羲之逸聞之四
傳說當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲
之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一層又一層，發現王羲之
的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進
三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄
勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木
三分。
形容書法筆力剛勁有力，也比喻對文章或事物見
解深刻，透徹
解 題
蘭
亭
為東晉會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西
南郊名勝。春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時
建有驛亭，因而得名。其地有湖，“湖南有天
柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”(《水經注·浙
江水》)。
東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗
的會稽廣置園田別墅。風景幽絕的蘭亭，就成
為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。
集
序
集結成集
一種文體
解 題
序
序，又名“序言”“前言” “引言”，是古文體的一種，同
“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“題跋”。其作
用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或
說明一些同本書有關的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。
古人宴集時，常常一同賦詩,詩成后公推一人作序，是為宴集序 ，
如王羲之的《蘭亭集序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、
勸勉之意，是為贈序，如宋濂的《送東陽馬生序》。
“序”：也寫做“敘”或稱“引”，用以說明作品的寫作目的或作者情況，也有對
作品的評論和相關問題的闡發。也就是我們現在所說的前言、引言之類的小
篇幅文章。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。
①書序：為書做的序言
《伶官傳序》《史記· 太史公自
序》
②詩序：是寫在詩歌前面的序
③贈序：是臨別贈言性質的文章
《送東陽馬生序》《送李愿歸盤谷序》
④宴集序：古人飲宴，常一同賦詩，集
結成冊，再推舉一人作序
《琵琶行（并序）》《孔雀東南飛》
寫作背景
蘭 亭 集 會
東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之與當時的名士謝安、孫綽
等40余人在蘭亭集會。集會上為了增加趣味，他們曲水流觴，飲酒賦詩，
各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。
解 題
序
“自序”，是作者自己寫的序，多是說明它的內容、寫作緣由、
經過、旨趣和特點；
“代序”“他序”，是別人代寫的序，多是介紹和評論該書的思
想內容和藝術特色；
“贈序”，多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如《送
東陽馬生序》是作者寫給同鄉晚輩的贈序；
“詩序”多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如漢樂府
《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》前面都有一段序。
學習提示
王羲之縱情山水，嘆死生之至大;陶淵明辭官返鄉，欲乘化
而歸盡。從雅集歡會、山水田園中，他們領悟到生命的哲
理，體現了魏晉文士的曠達
《蘭亭集序》從文人雅集寫起，寥寥數語，將良辰
寫得韻味悠長。但描寫曲水流觴之樂并非作者的
真正意圖，他很快沉浸到對
等問
題的思考中，發出了一連串的嘆息。閱讀時要循著作者的
思路，理解他富于哲理的思考，感受文章
特點。
魏晉時期道家思想流行，王羲之也深受影響，在本文中他
對莊子的生死觀有取有舍，閱讀時注意體會其中的深意。
癸（ɡuǐ）丑會稽（ kuài jī）修禊（ xì）
湍（tuān）流流觴（ shānɡ）管弦（ xián）
騁（chěnɡ）懷形骸（ hái）感慨系（ xì）之
嗟悼（jiē dào ）彭殤（ shānɡ） 趣舍萬殊 ( q)ū
qì
一契（）
整體感知
人生感慨
悲
闡釋人生
結集緣由
寫作背景
社 會 背 景
魏晉南北朝，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期,社會陷入
了曠日持久的混亂中，百姓在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意
識籠罩著這一時代的人，他們對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮,
達到了前所未有的程度。士大夫們不滿現狀,普遍崇尚老莊,追求清
靜無為、自由放任的生活。
正是在這種人文思潮里，魏晉人在看似頹廢、消極、悲觀的死
亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀。
但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形
式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優美散文《蘭亭集
序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有
崇高聲譽。
合作探究 展示交流
合作學習6mins
1.組長帶領組員翻譯學案翻譯
句子，字字落實。
2.組議【合作探究】的主觀題
貳
疏通文意
第 一 段
指永和九 即農歷三
山的北面 古代民俗
年
月
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
形作名，
賢士
景物互
相襯托
狀語后置
全，都 全，都
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶
形作名，
把…作為
高
長，高
少者和老
（于者）左右，引（之）以（之）為流觴曲水，列坐（于）其次。雖無絲竹
省略句 省略句 使動，使……流 酒杯 以次相坐 旁邊 即使
省略句
管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
名作動，喝 盡情 深遠高雅的情思
泛指音樂
酒
形作名，
盛況
陳述，敘
述
文 化 常 識 積 累 ：
修禊：
古代傳統民俗，于夏歷三月上旬(魏以后始固
定為三月三日)，到水邊嬉游。由女巫導演，于三
月上巳沐浴除災祈福，后來演變成中國古代詩人
雅聚的經典范式。
其中以發生在晉唐會稽郡山陰城(今紹興越城
區)的蘭亭修禊和長安曲江修禊最為著名。
疏通文意
譯 文
永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我們)
在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，行修禊之事。眾多賢
士全來參加，少者老者都聚于一處。(蘭亭)這地方
有崇山峻嶺、茂密的樹林和高高的翠竹，又有清澈
湍急的溪流，映襯縈繞在亭子左右，引(溪水)作為
流觴的曲水，(大家)列坐在水邊。即使沒有音樂伴
奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以酣暢地抒發深遠
高雅的情思。
疏通文意
第 二 段
定語后置
的標志
清
新
這
眾，多
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以
和
風
自然界 用來……
的萬物 的
晴朗
定語后置
縱目觀
賞。
值得
游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
開暢胸懷。
騁，開暢，
舒展。
歡樂、的確、
喜樂 確實
盡情享受
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風陣陣，溫暖舒暢。抬頭觀覽廣大的宇宙，
低首細察眾多萬物，借以縱目觀察，開暢胸懷，足以盡情享受所見所聞的樂趣，
確實是令人愉快的啊。
時間：歲在癸丑，暮春之初 時節難得
地點：會稽山陰之蘭亭
目的：修禊事
聚地清雅
歡欣之事
名士相聚
人物：群賢畢至，少長咸集
崇山峻嶺，茂林修竹，
環境優美
環境：
清流激湍，映帶左右
活動：流觴曲水，一觴一詠 活動有趣
天氣：天朗氣清，惠風和暢 氣候宜人
感慨：游目騁懷，極視聽之娛 悅目賞心
尋“ 樂” 之由
2.閱讀1、2段，分析“信可樂也”的原因有哪些。
暮春之初
天朗氣清，惠風和暢
天氣宜人
崇山峻嶺，茂林修竹
清流急湍，映帶左右
景色清幽（風物美）
名士集聚，場面盛大
活動雅致（人物盛，
吟詠雅）
群賢畢至，少長咸集
流觴曲水，一觴一詠
仰觀俯察，游目騁懷
酣暢盡興（視聽娛）
小結 “ 信可樂也” ，因何而樂？
樂的
1.同道相逢
在這樣一個與自己的
味高度
表層原因
正值春日，“天朗氣清，惠風和
暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。
，人的
想當然
“有崇山峻嶺，茂林修竹，又
有清流激湍，映帶左右”；
“群賢畢至，少長咸集”；
“流觴曲水”是文人雅士喜
歡的游樂形式，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”
深層
重生命的
典禮，
。作者觀宇
宙之大，察品類之盛，感慨于大自然神奇的造化，這些忘情的
快樂是健康生命的賞賜。所以，樂的根源是：以生為樂。
1.又有清流急湍， 左右，引 流 曲水，列坐其 。
2.雖無
之盛，一 一詠，亦足以暢敘 。
3.仰觀宇宙之大，俯察 之盛。
，足以 視聽之娛，
可樂也。
1.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭 暮春：春季的末一個月
B.群賢畢至，少長咸集
咸：全，都
次：次序
信：實在
C.引以為流觴曲水，列坐其次
D.足以極視聽之娛，信可樂也
答案：C 次：旁邊。
2.下列對文章內容的概括和分析，不正確的一項是（
）
A.這兩段從時間、人物、環境、活動、天氣、感受等六方面記敘了這次盛會的狀況。
B.“是日也，天朗氣清，惠風和暢”這句是對天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承接上文
“暮春之初”，交代了聚會的時間，領起下文由“天”“氣”而及“宇宙”。
C.“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂景美，是樂；而“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，
映帶左右”，可謂情真，也是樂。
D.第2段敘述蘭亭集會時的情景，是實寫，以“樂”字為基調。作者用詞簡潔，惜墨如金，藝術風
格淡雅。
解析：C C項，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，是情真；“崇山峻嶺，茂林修竹”
“清流激湍，映帶左右”，為景美。
3.理解性默寫
（1）人們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。王羲之《蘭亭集序》
中有與之相似的感嘆：
（2）王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展。胸懷開場，
極盡視聽的樂趣：
(3)劉禹錫《陋室銘》中，
”兩句描繪的賓客盡是文人雅
士、賢德之人；王羲之《蘭亭集序》中，表達類似意思的句子是群“賢
情感
分析（用原文詞句回答）
人賢 群賢畢至，少長咸集
良辰
美景 崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶
樂
左右”
賞心
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“游目
樂事 引以為流觴曲水，一觴一詠，亦足以暢敘
幽情
思“ 痛” 之因
魏晉人的生死觀成因
1.兩晉時期社會極劇動蕩，人們感到生死難以把握。
2.統治集團內部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。
“天下名士,少有王者”——《晉書》
“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。”——《讀通鑒論》
3.天下名士,為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理,不務實際,思想
消極虛無,寄情山水,笑傲山野 。
疏通文意
第 三 段
省略句
狀語后置
一俯一仰之間，
比喻時間短暫
寄托
有人 相當于“之于”
依靠
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，
晤談、對談。悟， 寄托，
互相交往
心懷
雖然
同“晤”，面對
托付
放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然
放縱，不受拘束。
形骸，人的軀體
同“取”
動
狀語后置
自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，
（感到）高
興和滿足
往昔，
指自然 從前
取獨
求得 發生，
連接
痕跡
因
引起
俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人
最終，
到末
了
況且，
長，高
何況
久，陳舊 尚且
規定的時日，
期限
指“向之所欣……
已為陳跡”
云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
形作名，
大事
判斷句
疏通文意
譯 文
人們互相交往，很快便度過一生。 (有的人)在室中晤談，互相傾吐
心里話; (有的人)把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，自由
放縱。雖然人們(對生活的)取舍千差萬別，(性情也有)沉靜和躁動的不
同，但當他們對所接觸的感到歡喜，心里一時感到自得，(就感到)高興
和滿足，(竟然)沒想到老年將要到來;等到他們對所得的事物已經厭倦，
心情也隨情況的變化而起變化，感慨就隨之有所不同了。從前感到歡欣
的，很快就成為往事，(人)尚且不能不因這些引起心中的感觸，何況(人
的)壽命長短聽憑造化，最終歸于消滅!古人說:“死生也是一件大事啊?！?br/>這怎能不讓人痛心啊!
思“ 痛” 之因
3.人們常說:“好花不常開，好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”，
第三段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”﹖作者為什么會產生這種由“樂”
而“痛”的情感變化
俯仰之間，老之將至
所之既倦，情隨事遷
向之所欣，已為陳跡
修短隨化，終期于盡
人生短暫之痛
世事無常之痛
往事不在之痛
生死難測之痛
作者在歡樂中意識到，快樂都是暫時的，一旦得到了滿足，就會感覺興味
索然，人對欲望的追逐永遠無法停止，而外在世界的流轉又無法掌控，個體生
命的歸宿是死亡（終期于盡）。“死亡”如此強大又無法抗拒，個體生命如此
渺小、脆弱，因而作者發出“死生亦大矣”的嘆息。
疏通文意
第 四 段
明白。一說
是消解、釋
懷的意思。
發生，
原因，
觀看，觀
察
符契
引起
原由
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固
從前，往
日
嘆息哀傷。
悼，悲傷。
乃，因而
意動。把……
看作相等
狀語后置
判斷句
取獨
知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列
意動。把…… 虛妄 未成年而 虛妄
看作一樣 荒誕 死去的人 之談
陳列，
排列
像
判斷句
意態，情趣
敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將
陳述，當時， 記述， 差異， ……的 表推測，大
抄錄 即使
敘述 那時
陳述
不同 原因 概，或許
相同，
一樣
有感于斯文。
感慨，感
傷
狀語后置
這
疏通文意
譯 文
(我)每當看到古人(文中)(對死生)發生感慨的原因，像符契那樣相
合，沒有一次不對著這些文章嘆息哀傷，(卻)不能明了于心。(我)本來
就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的
說法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲??！因此
(我)一一記下當時與會者(的姓名)，抄錄下他們所作的詩篇。即使時代
不同、世事各異，(但)觸發人們情懷的原因，大概是一致的。后世的讀
者，也將由這些詩文產生(一樣的)感慨吧。
思“ 痛” 之因
4.在第四段中找出和作者生死觀密切聯系的一句話，對于作者
的生死觀，還有哪些人與之相同？
古人：每覽昔人興感之由，若合一契
時人：一死生，齊彭殤
作者：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
后人：后之視今，亦猶今之視昔
俯仰一世，老之將至
修短隨化，終期于盡
事遷（世事無
常）
景陳（往事不
再）
痛
悲
測
人生感慨：“歡樂有盡，人生短暫”“死生亦大
矣”
古人
時人 一死生 齊彭殤
作者 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
后人 后之視今，亦猶今之視昔
叁
“痛”是個體的，是感性的，是淺層情感的直觀表現;
“悲”是人類共有的，是理性的，是深層情感的內在體
驗
作者悲古人，因為他的生命體驗和古人何其相似;作者
悲后人，因為后人讀其文章和他讀古人文章的感受會是一
樣的。人生代代無窮盡永遠面對變化，永遠帶著遺憾。作
者悲嘆的是人面對生死的局限性，文章的高妙之處也在于
揭示了這種局限性。
悲
5.結合當時作者所處的時代，深入探究作者生死觀的真正內涵。
①魏晉人士人追求清靜無為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現實的情
調很濃。覺得死了就死了，無所謂，因此死就是生，生就是死——“一死生”
“齊彭殤”
②作者在對生死的思考中，反對魏晉人“一死生”“齊彭殤”的消極態度，
悟得了生之可貴，認為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而
壽命的長短只能聽憑造化,最終歸于結束。生就是生,活著能享受樂趣，死就是
死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。
③暗含有生之年應當做些實事,不宜空談玄理之意。批判當時的社會現實和
世人的思想主流。勸誡當時及后世的人們熱愛生命，珍惜光陰，有所作為。
陸
達標案
1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．悟言一室之內
B．猶不能不以之興懷
C．齊彭殤為妄作
D．其致一也
悟:通“晤”，面對面
興:高興
殤:未成年而死去的人
致:情趣
1.B（興：發生，引起）
2.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．選文第一、二段主要是敘事、寫景，先敘述了蘭亭集會的時間、地點，然后
點染出蘭亭優美的自然環境。
B．選文第三、四段筆鋒一轉，變為議論、抒情，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，
而引發出樂與憂、生與死的感慨。
C．作者在文中描述了生命的不同狀態，抒發了自己高曠的宇宙情懷，他肯定老
莊“齊生死”的觀點，在生命觀上與老莊的道家思想完全一致。
D．作者認為生就是生，死就是死，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。
暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
2．C （否定了老莊部分思想，生命觀不一致。）
3.理解性默寫
①在《蘭亭集序》中，“
是歷來膾炙人口的名句，因為它
說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍
免不了產生這樣那樣的感慨。
②在《蘭亭集序》中，寫人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的句
子是：“況修
所以興懷，其致一也 表原因
所
以
所以游目騁懷，足以極視聽之娛
以此，用來
吾知所以距子矣，吾不言
表方法
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
助詞，表定語后置
不知老之將至
用在主謂間， 取消句子獨立性
之
及其所之既倦
動詞，往，達到
每覽昔人興感之由
助詞，的
文學常識
符 契
符，又稱符契，或符節。是
古代朝廷調動軍隊或發布命令的
信物，通常用竹板或金屬制成，
上面刻著文字，剖分為兩半,一
半留在朝廷，一半由將帥持有。
它是權力的象征,具有絕對服從
的意義。
成語積累
崇山峻嶺:高而險峻的山嶺。
放浪形骸:行為放縱,不受世俗禮法的束縛。
感慨系之:感慨的心情聯系著某件事。指對某件事有所感觸而不禁慨嘆。
惠風和暢:惠風，和風。和暢，溫暖舒暢。指微風拂煦，和暖舒暢。
茂林修竹:茂密的樹林，高大的竹子。形容自然環境十分優美。
情隨事遷:思想感情隨著情況的變遷而發生變化。
游目騁懷:指放眼四望，舒展胸懷。
天朗氣清:形容天空明朗，空氣清新。
修短隨化:修，長;化,指自然。(人的)壽命長短,聽憑造化。
一觴一詠:觴,古代酒具，這里指飲酒;詠，賦詩。一邊飲酒,一邊賦詩。
詞類活用
群賢畢至 形作名，賢士
少長咸集
形作名，少者，老者
雖無絲竹管弦之盛
形作名，盛況
引以為流觴曲水
使動，使···流
一觴一詠
名作動，喝酒
死生亦大矣
形作名，大事
意動，把···看做一樣；
把···看做相等
固知一死生為虛誕，齊彭殤而妄作
特殊句式
會于會稽山陰之蘭亭 狀語后置句
映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次
省略句
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 定語后置句
悟言一室之內 省略句，狀語后置句
狀語后置句
當其欣于所遇，暫得于己
死生亦大矣 判斷句
狀語后置句
不能喻之于懷
固知一死生為虛誕，齊彭殤而妄作 判斷句
其致一也 判斷句
亦將有感于斯文 狀語后置句
一詞多義
①求得
及其所之既倦
②到，往 胡為乎遑遑欲何之
③代詞
猶不能以之興懷
④結構助
詞，的
昔人興感之由
之
⑤取獨
后之視今，亦猶今之視昔
⑥賓前標志 何陋之有
⑦定后標志 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
⑧音節助詞 久之
⑨限定范圍 悟言一室之內
意態，情趣 其致一也
依靠 或因寄所托
聽婦前致詞
說，回答
達到
接續
依照
加之以師旅，因之以饑饉
批大郤，導大窾，因其固然
非利足也，而致千里
趁著，趁機 請以劍舞，因擊沛公于坐致
家貧，無從致
書以觀
因
獲得，得到
項王即日因留沛公與飲
就，于是
女行無偏斜，
何意致不厚
致使，使得
招請，招集
因襲，遵循 蒙故業，因遺策，南取漢中
原因，機會 于今無會因
不愛珍器重寶
肥饒之地，以
致天下之士

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