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(共25張PPT)
風(fēng) 景 談
茅盾
了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，
積累文學(xué)常識(shí)。
01
02
03
04
梳理風(fēng)景的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)議論性
語(yǔ)句在文章中的線索作用。
分析對(duì)比、烘托手法，理解散
學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)
文“ 景” 和“ 情” 相輔相成的關(guān)
系。
體驗(yàn)解放區(qū)軍民崇高的精神境
界，培養(yǎng)珍惜美好生活的真摯
情感。
我寫(xiě)了延安的“風(fēng)景”，而把政治寓于風(fēng)景之中。
——茅盾
茅盾（1896年—1981年），原名沈
德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。我
國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)者，偉大的
革命文學(xué)家。
他在六十余年的文學(xué)活動(dòng)中，發(fā)起
成立“文學(xué)研究會(huì)”，接編改革
《小說(shuō)月報(bào)》，倡導(dǎo)“為人生”的
藝術(shù)，有力地推進(jìn)了我國(guó)新文化運(yùn)
動(dòng)的發(fā)展。代表作有小說(shuō)《子夜》、
《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。
1981年3月14日，
茅盾自知病將不
起，將稿費(fèi)25萬(wàn)
元人民幣捐出設(shè)
立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，
以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀
長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，根據(jù)茅盾先生遺愿，為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小
說(shuō)創(chuàng)作、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的繁榮而設(shè)立的，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)第一個(gè)以
個(gè)人名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一。
獎(jiǎng)項(xiàng)每四年評(píng)選一次，參評(píng)作品需為長(zhǎng)篇小說(shuō)，字?jǐn)?shù)在13萬(wàn)以上的作品。自
2011年起，由于李嘉誠(chéng)先生的贊助，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金從5萬(wàn)提升到50萬(wàn)，成
為中國(guó)獎(jiǎng)金最高的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。
解說(shuō)題目：《風(fēng)景談》
“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，“風(fēng)景”字面
釋義是“風(fēng)光景色”，也就是可供人觀賞
的建筑物、自然景象等。
在本文中，作者所說(shuō)的“風(fēng)景”還包
括人。作者認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，
是風(fēng)景的”主宰’，一要顧及人類活動(dòng)的
自然背景，二要考慮到人的活動(dòng)。
寫(xiě) 作 背
景
1940年5月，茅盾途經(jīng)西安
前往延安講學(xué)并參觀訪問(wèn)。在延
安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象,激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底，茅盾回
到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反劫派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫(xiě)下了
《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。茅盾在他的回憶錄中說(shuō):“我……把政治寓于風(fēng)
景之中。”
《風(fēng)景談》一文寫(xiě)于1940年12月，此時(shí)的茅盾已離開(kāi)延安置身于國(guó)統(tǒng)區(qū)重慶的白
色恐怖之中，這里沒(méi)有創(chuàng)作的言論自由，要謳歌延安抗日根據(jù)地軍民更是不可能的。
作者不畏險(xiǎn)惡環(huán)境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術(shù)手法，抒發(fā)了對(duì)根據(jù)地軍民和諧生活
的贊美之情。
延
安
自
然
風(fēng)
光
誦讀課文，明確字音。
癩（ lài ）頭 頎（ qí ）長(zhǎng)
掮（ qián ）客
黑魆魆（ xū ） 干坼（ chè ） 鋤鍬（ qiāo ）
淺瀨（ lài ）
札（ zhá ）記 偎（ wēi ）依
瞥（ piē ）見(jiàn)
半爿（ pán ） 貽（ yí ）笑大方
任務(wù)一：概括畫(huà)面，梳理行文順序
請(qǐng)同學(xué)
結(jié)文章第
一自然段
沙漠駝
人類比自然
嫵媚。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x文章，模仿第一段，概括相應(yīng)段落內(nèi)容并說(shuō)說(shuō)作者在這些風(fēng)景
中寫(xiě)了哪些人的活動(dòng)？
段落
概括
人的活動(dòng)
第一段
沙漠駝鈴
猩猩峽外的沙漠
第二段
高原歸耕
延安兒女的
勞動(dòng)生活
第三、四段
第五、六段
延河余輝
石洞雨景
桃林小憩
北國(guó)晨號(hào)
延安兒女的學(xué)習(xí)生活
延安兒女的業(yè)余生活
第七、八段
第九、十段
延安兒女的革命責(zé)任
任務(wù)二：再讀文章，品味精神內(nèi)涵
文章題目“風(fēng)景談”即“談風(fēng)景”，那作者為什么還寫(xiě)了人類的活動(dòng)呢？
其精神內(nèi)涵是什么
本文展示了六處風(fēng)景的片斷，時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時(shí)而是黃
土高原上的樸實(shí)畫(huà)面，時(shí)而是雨天的荒山，時(shí)而是烈日照射下的桃林,請(qǐng)
找出每一幅風(fēng)景后的議論語(yǔ)句，并思考它們的精神內(nèi)涵。
畫(huà)面名稱
沙漠駝鈴
高原歸耕
延河夕照
石洞雨景
桃林小憩
北國(guó)晨號(hào)
作者的議論抒情
在記敘文中，議論
是由敘述和描寫(xiě)引
發(fā)出的對(duì)事物的感
想、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，
是在關(guān)鍵處的畫(huà)龍
點(diǎn)睛之筆。
畫(huà)面名稱
沙漠駝鈴
作者的議論抒情句
精神內(nèi)涵
自然是偉大的，然而人類更偉大。
揭示人類比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。
反映黃土高原人民的辛勤勞作、吃
苦耐勞和積極樂(lè)觀，寫(xiě)人對(duì)自然的
改造。
高原歸耕
延河夕照
自然是偉大的，人類是偉大的，然
而充滿了崇高精神的人類活動(dòng)，乃
是偉大中之尤其偉大者！
人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果
不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里
的主宰，那又有什么值得懷念？
贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革
命斗爭(zhēng)精神：贊美延安兒女的生命力。
石洞雨景
桃林小憩
人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然
界的貧乏，增添了景色，形式的和
內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！
突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活—
孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。
突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛
強(qiáng)、勇敢的民族精神，他們兩個(gè)才
是真正的風(fēng)景！
看見(jiàn)了民族精神化身為他們
兩個(gè)。這“風(fēng)景”是偉大之
中最偉大者！
北國(guó)晨號(hào)
任務(wù)三：假如你現(xiàn)在就職于一家旅游公司，現(xiàn)公司命你負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)
“風(fēng)景話延安”項(xiàng)目，請(qǐng)你沿著茅盾經(jīng)典作品《風(fēng)景談》，設(shè)計(jì)旅
游線路，并為游客設(shè)計(jì)好6個(gè)打卡點(diǎn) 。
北國(guó)晨號(hào)
高原歸耕
石洞雨景
沙漠駝鈴
延河夕照
桃林小憩
思考：這幾個(gè)旅游打卡點(diǎn)順序能不能調(diào)整，為什么？
不能。這幾幅畫(huà)面是按作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步深
化的順序組織起來(lái)的。
橫向的風(fēng)景體現(xiàn)出散文選裁的散，具有聯(lián)想性、發(fā)散性。
縱向的風(fēng)景體現(xiàn)出散文神的凝聚，沿著一個(gè)方向，層層
深入。
橫向關(guān)聯(lián)
人物身份
人物活動(dòng)
1
2
運(yùn)送物資、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、休
息、戰(zhàn)斗
各族人民、農(nóng)民、藝術(shù)家、
革命青年、戰(zhàn)士
形散
神聚
3
4
六幅畫(huà)面所展示的相似性，
即有關(guān)荒涼的自然，有關(guān)人
的活動(dòng)，有關(guān)人的精神。
看似獨(dú)立的六幅畫(huà)面，各種
身份的人，做著不同的事。
縱向關(guān)聯(lián)
第一風(fēng)景：自然
世界的風(fēng)景。
第二風(fēng)景：高貴
精神的風(fēng)景。
第三風(fēng)景：民族
精神的風(fēng)景。
1
2
3
客觀、荒涼，
原始、樸素
改造，樂(lè)觀，
追求、積極
嚴(yán)肅、勇敢，
守護(hù)、堅(jiān)毅
思考：作者穿插在風(fēng)景中的議論性文字有什么作用？
結(jié)構(gòu)上
這些議論語(yǔ)句如同一根彩線，貫串起六幅畫(huà)面；
內(nèi)容上
這些議論語(yǔ)句揭示了文章的主題，并且層層遞進(jìn)，深化了
主旨，深情地表達(dá)了對(duì)陜北根據(jù)地生活與戰(zhàn)斗的謳歌與贊揚(yáng)，
對(duì)延安軍民身上體現(xiàn)出的崇高、偉大民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。
請(qǐng)結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”
才是“真的風(fēng)景”。
自然景物 ＋ 崇高的人類活動(dòng) = 真的風(fēng)景
贊美延安軍民火
熱的戰(zhàn)斗生活和
崇高的精神境界。
人的精神境界的美賦予自
然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就
是“第二自然”，這才是
“真的風(fēng)景”。
政治寓于風(fēng)景——“形”“神”凝系
1940年5月茅盾從新疆返回內(nèi)地，到延安參觀訪問(wèn)，并
在魯迅藝術(shù)學(xué)院講學(xué)。5個(gè)月的不尋常生活，使茅盾有機(jī)會(huì)親
眼看到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地;看到了抗日民主根據(jù)
地的軍民高昂的革命斗志;看到了新的社會(huì)、新的人、新的精
神面貌、新的生活氣象。作為關(guān)心時(shí)代、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人
民生活、關(guān)心祖國(guó)命運(yùn),有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，茅盾不能不滿
懷激情地用手中的筆、用文字語(yǔ)言去謳歌、去贊頌。
政治寓于風(fēng)景——“形”“神”凝系
但是，茅盾當(dāng)時(shí)身處豺狼當(dāng)?shù)溃瑖?guó)民黨統(tǒng)治
的重慶，作家沒(méi)有創(chuàng)作自由，沒(méi)有言論自由，不
能直抒胸，想要謳歌新生的革命力量更是不可能。
茅盾就另僻蹊徑，不得不采用含蓄隱晦的語(yǔ)言，
來(lái)表達(dá)自己的思想感情。
課堂總結(jié)

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