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阿 Q 正 傳
魯迅
魯 迅
1881年9月25日～1936年10月19日
原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改
豫才，浙江紹興人，“魯迅”是他1918年發表中
國第一部現代白話文小說《狂人日記》時所用的
筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。著名文學家、
思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現
代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，
就是中華民族新文化的方向。”
“我也很愿意如人們所說的，我只寫出了
現在以前的或一時期，但我還恐怕我所看
見的并非現代的前身，而是其后，或者竟
是二三十年之后。”
——魯迅《 〈 (阿Q正傳〉 的成因》

我作此篇， 實不以滑稽為目的。
一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴
露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統
治所造成的可怕的國民的愚昧 ，意在“引
起療救的注意”；
二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判
它的妥協性和不徹底性。
阿 Q
正規、正式的傳記：“ 正傳” 通常指以較為嚴
肅、正規的方式為人物撰寫的傳記。這類傳記
旨在系統、全面且真實地記錄人物的生平事跡、
經歷、成就等，大多針對在歷史、文化、政治
等領域有顯著影響力或突出事跡的人物。
阿Q是誰？
他是否值得寫“傳”？
為什么要給他寫“傳”？
阿Q是誰？
“阿Q”是小說中的主人公
魯迅在小說前言里解釋，他應該叫
阿Quei,但不知道他是不是中秋節出生， 所
以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿
富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音
的第一個字母Q來代替。
之所以用Q，因為Q像沒有五官的圓圃
的臉，但有一條辮子，代表了當年漢人的恥
辱。一個空白的臉，托一根辨子，體現出麻
木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃瓜群
眾”的臉。
走近阿Q—人物基本檔案
姓名
年齡
阿Q
籍貫 不詳
婚姻狀況 未婚
工作 打短工
住址 未莊土谷祠
30出頭
身份
雇農
無
家庭成員
喝酒、押牌寶
癩瘡疤、黃辮子、破夾襖
愛好
外貌特征
評價：他評-- 真能做 自尊 自負 見識高 完人
/ / /
闊/第一個自輕自賤的人
/
自評--
走近阿Q—人物基本檔案
政治面貌： 貧農
口頭禪： 媽媽的
生平第一件屈辱： 被王胡打
被“假洋鬼子”打
生平第二件屈辱：
生平最得意的事：欺負小尼姑
思 考 ： 通 過 以 上 信 息 ， 我 們 可 以 看 到 ，
阿 Q是 一 個 怎 樣 的 人 ？
無名無姓，無家無根 地位低下
沒有家人，大齡未婚
無依無靠
沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤
貧困
總結：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農。
六無奴隸：一個無姓、無名、無籍貫、無行狀、無家、無固定職業
研讀第二章
大致、簡單的記錄
阿Q勝利
記錄阿Q勝利的故
事
問題探究：
1.“我們先前——比你闊多啦！”之類的話，表現阿Q怎樣的心態？
這句話是阿Ｑ面對現實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來
安慰自己，體現了他的爭強好勝，同時壓倒別人取得精神上的
勝利，這就是精神勝利法。
2.阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙視城里人”，這又表現
出他什么樣心態？
這是一種矛盾的心態。他進過城就覺得了不起，是對于未莊的人
的自負，某種程度上表現他盲目趨時，以為進過城就非常了不起，
看到未莊的人沒有見過的東西；而看不起城里的人則表明他盲目
的自尊自大和狹隘保守。
3.“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？
阿Ｑ實際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰
自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法。
4、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降
怎樣理解？
這是阿Ｑ的又一發明創造，實在打不過就自輕自賤，如果別人
因此放過自己，也就獲得了勝利。他從奴隸生活中尋出“美”來，
他是不同于一般的萬劫不復的奴才，所以他才得意。
5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾
乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這八個詞的意思怎樣
理解？
表面來看，“不幸”與“贏”是矛盾的，但實際表明阿Ｑ輸錢是幸運的，贏
了反而成了不幸的根源了，可見那是這樣一個顛倒黑白的世界！“倒幾乎
失敗”，阿Ｑ這一次是面臨失敗的真正的考驗，但實際上他的精神勝利法
又一次神奇的發揮了作用。作者這句話意在表明，連這樣的失敗都沒有使
他的精神勝利法失效，可見他已經“病入膏肓”，無可救藥了。
6、“他睡著了”有何深意？
阿Ｑ已經麻木，沒有思想了。
結合上面第二章中的人物語言、心理、動作描寫，
小結阿Q的精神勝利法和性格特點。
精
妄自尊大
格 狹隘保守
自尊自負
自輕自賤
自打嘴巴
性
神
勝
特
利
爭強好勝
點
法
懦弱卑怯
阿Ｑ精神勝利法的種種表現及用意
先前闊
見識高
優
勝
記
略
麻木、愚昧、
落后、無賴的
萬劫不復的奴
才相
精神勝利法
乃立身法寶
真能做
光榮的癩頭瘡
挨打的榮耀
痛苦的轉移
“優勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻
的勝利。
阿Q的精神勝利法是一種通過自尊自負、自輕自賤、自
打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法。現實處境糟糕，被人取
笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉敗為勝，
傲視任何人。
本章中作者記敘阿Q哪幾件事？
①蒙趙太爺的打而受到“尊敬”
②因與王胡爭勝而被打
③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打
④因調戲小尼姑而被罵
1.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？
他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：
“現在的世界太不成話， 兒子打老子……”他想到趙太爺這么
一個威風八面的人物現在竟成了他的兒子，便得意起來。
這種扭曲的思想形成，一方面因為他在現實中處處碰壁，
飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這
就是阿Q的“精神勝利法”。他自認挨打是一種榮耀，挨打不
但不能怨恨，反倒應該感激。而且，趙太爺越高人一等，他就
越榮耀。
他對來自統治者的欺壓麻木健忘，以自欺來自慰。他在現
實中一次又一次地失敗，可在精神上卻一次又一次地“勝利”。
2.阿Q為什么討厭甚至敢于打王胡？表
現他怎樣的思想性格？
打王胡：看不慣王胡的胡子
思想性格：蠻橫霸道
3.阿Q 見自己的虱子比不過王胡的“最初是
失望，后來卻不平了”，這是為什么？
4.阿Q為什么討厭假洋鬼子？ 知道假洋鬼子要打他，他做了什么
動作？說明他什么性格？他受了屈辱很快又高興了，為什么？
討厭假洋鬼子：假辮子，憎惡權貴
動作：抽緊筋骨，聳了肩膀等候著
性格：懦弱，奴性十足
高興原因：忘卻失敗
5、阿Q認為它們是生平兩件屈辱的原因是什么？
①這兩次挨打都是發生在阿Q被趙太爺打了嘴巴、出了名以
后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。
②打他的兩個人在阿Q看來最沒資格——一個是自己藐視的
人，一個是自己最厭惡的人。
問題探究
6.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆
笑”， 對刻畫阿Q起何作用？
合作探究
7、與阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只
有“九分得意”？
阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟
怕硬，卑鄙無賴的嘴臉。“九分”是作
者仿造的詞語。作者略帶幽默地諷刺了
“酒店里的人”即看客：他們不但沒有
同情心，而且個個有著骯臟的靈魂。他
們因為沒有象阿Ｑ那樣親手調戲小尼姑
而感到不過癮，所以比阿Ｑ少一分得意 。
小結：
“續優勝記略”中的幾件事，說明阿Q的“精神勝利法”
還有哪些？表現他怎樣的思想性格？
蠻橫霸道
奴性十足
欺軟怕硬
卑鄙無賴
精
神
勝
利
法
性
格
特
點
忘卻失敗
欺凌弱小
精
性
神
格
勝
特
利
點
法
魯迅對阿Q的態度:
“精神勝利法”是如何形成和發展的？
提示：注意阿Q的身份、性格，注意周圍環境，結合具體的情
節甚至細節，以第三章“續優勝紀略”中的三件事為例。
自負、自
賤、忘卻
遇強者
遇弱者
憎惡、挑釁
失敗
勝
利
滿
足
欺凌羞辱
活動：給“精神勝利法”下一個定義。
精神勝利法， 也叫阿Q主義（ 阿Q精神） ， 是指
一種在現實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法
改變現實局面的情況下，避開現實生活中的失敗，
換個角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而
得到精神上的勝利或解脫的心理調節方法。
實質：其實質就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱
閉塞保守的地理環境：未莊是一個面積不大離城市較遠的
01小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環境
中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；
阿Q的
精神勝
利法形
成根源
有哪些？
愚昧麻木的社會環境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話
02
語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽
受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節烈思想。飽受欺凌而又
互相爭斗。
統治階級的殘酷統治：貧苦農民長期政治上受壓迫，經濟上
受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。
03
舊中國半封建半殖民地社會
，是阿Q性格和悲劇產生的土壤
喜劇的外套 悲劇的內核
●喜劇是將人生無價值的東
西撕破給人看。
●悲劇是將人生有價值的東
西毀滅給人看。
●哀其不幸 怒其不爭
“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾
積極性 ：
乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，
保持自我內心的平衡。
消極性 ： 但這種調節應該是適度的， 阿Q的精神勝利法是被
動適應方式， 即“ 在無法改變自身實際社會地位的時候， 以
被動忍耐的方式適應被壓迫、 被蹂躪的悲慘處境 ” 。 偶一為
之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰斗，甚至構
成一個人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。
正確做法 ：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應該作
出抗爭 ，以求得實際的勝利。
探究意圖：
魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？
一．是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民
的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成
的可怕的國民的愚昧 ，意在“引起療救的
注意”；
二．是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的 妥
協性和不徹底性。
小 尼 姑 說 “ 可 恨 的 阿 Q,為 什 么 不 斷 子 絕 孫 ！ ”
●據我調查考證說，阿Ｑ還是有后代的，而且子孫繁
多，至今不絕……”
阿 Q
你覺得
阿Q是否值得寫“傳”？
魯迅先生為什么要給他寫“傳”？

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