資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
專題七 探索世界與把握規(guī)律
【主題1 哲學(xué)概論與辯證唯物論】
1.高考試題常以古代名人名言為情境，考查唯物主義和唯心主義的基本原理，常結(jié)合人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功的案例，考查尊重客觀規(guī)律、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性和一切從實(shí)際出發(fā)等知識(shí)。
2.高考試題常結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的案例，考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一等知識(shí)，有時(shí)也將相關(guān)知識(shí)與《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中的“新發(fā)展理念”的知識(shí)融合在一起考查。
1．（2024·甘肅·高考真題）法國哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅(jiān)實(shí)的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項(xiàng)中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是（ ）
①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知
②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力
③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也
④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】①；存在是主體，思維是賓詞，這強(qiáng)調(diào)存在決定思維，屬于唯物主義；存在即是被感知，這夸大了意識(shí)的作用，屬于唯心主義，①符合題意。②：人類歷史是理念的展開、思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力，都是唯心主義，②不符合題意。③：天有常道矣，地有常數(shù)矣的意思指天有一定的運(yùn)行規(guī)律,地有一定的運(yùn)行法則，屬于唯物主義；心皆具是理，心即理也，屬于唯心主義，③符合題意。④：人是一種聰明的機(jī)器，屬于機(jī)械唯物主義；人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，是馬克思主義的唯物論，④不符合題意。故本題選B。
2．（2024·安徽·高考真題）習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”下列對(duì)“魂脈”與“根脈”理解正確的是（ ）
①“魂脈”與“根脈”的思想來源相同，二者一脈相承
②“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通
③“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新
④“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】C
【詳解】①：“魂脈”與“根脈”的思想來源不同，馬克思主義來自西方，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是土生土長的中國文化，①錯(cuò)誤。②：“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通，馬克思主義中國化時(shí)代化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，②正確。③：“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新，使黨的理論不斷發(fā)展和完善，③正確。④：“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供理論基礎(chǔ)，而非物質(zhì)基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。故本題選C。
3．（2024·湖南·高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中指出，馬克思的功績?cè)谟冢暗谝粋€(gè)把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前，同時(shí)在《資本論》中把這個(gè)方法應(yīng)用到一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實(shí)上去”。以下理解正確的是（ ）
①《資本論》第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理
②唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法
③黑格爾辯證法與馬克思辯證法沒有本質(zhì)區(qū)別
④馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【詳解】①：《共產(chǎn)黨宣言》第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理，①不選。②：馬克思的功績?cè)谟冢暗谝粋€(gè)把已經(jīng)被遺忘的辯證方法……應(yīng)用到一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實(shí)上去”，說明唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，②正確。③：黑格爾辯證法是唯心的，馬克思辯證法是唯物的，二者有本質(zhì)區(qū)別，③說法錯(cuò)誤。④：“第一個(gè)把已經(jīng)被遺忘的辯證方法，它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前”，說明馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分，④正確。 故本題選D。
4．（2023·海南·高考真題）中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（ ）
①為中國社會(huì)發(fā)展提供了具體方案 ②是中華文化和中國精神的時(shí)代精華
③是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)為中國社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①錯(cuò)誤。②：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，②錯(cuò)誤。③④：中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，說明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；是改變世界的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意。故本題選D。
5．（2024·浙江·高考真題）名物學(xué)是研究事物及其名稱的學(xué)問。名與物的關(guān)系十分復(fù)雜，其背后甚至隱藏著特定的時(shí)風(fēng)和民俗。由于地有南北、時(shí)有古今，同名異物和同物異名的情況比比皆是，弄清名物關(guān)系很困難，然而只有弄清了，才能避免誤讀文獻(xiàn)。由此可知（ ）
①不同時(shí)代表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不同
②名物學(xué)研究無法回避思維與存在的關(guān)系問題
③研究名物關(guān)系最終是為了實(shí)現(xiàn)思維與存在的一致
④物質(zhì)是不依賴于我們的感覺而存在的客觀實(shí)在
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】C
【詳解】①：不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，說明了不同時(shí)代和地區(qū)因特定的時(shí)風(fēng)和民俗的不同，對(duì)事物的概念和表達(dá)方式不同，而不是表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不同，故①錯(cuò)誤。②③：不同的時(shí)代不同的地區(qū)具有同名異物和同物異名的情況，只有弄清了名物關(guān)系，才能避免誤讀文獻(xiàn)，說明了思維與存在具有同一性，思維與存在的關(guān)系問題是無法回避的哲學(xué)基本問題，故②③正確。④：題干強(qiáng)調(diào)的是通過對(duì)事物的概念和表達(dá)方式的不同，說明哲學(xué)基本問題是無法回避的，思維和存在具有同一性，不涉及的物質(zhì)的內(nèi)涵，故④排除。故本題選C。
6．（2024·新課標(biāo)卷·高考真題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（ ）
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映
②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的
③意識(shí)來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致
④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無關(guān)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【詳解】①②：影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①②正確。③：意識(shí)來源于客觀存在，但意識(shí)與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識(shí)才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯(cuò)誤。④：意識(shí)反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識(shí)的內(nèi)容無關(guān)的，也會(huì)受到客觀條件的制約，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。
【主題2 唯物辯證法與辯證思維方法】
1.高考試題常結(jié)合科技成就或者國家重大方針、政策，綜合考查聯(lián)系觀的知識(shí)；以人類社會(huì)的發(fā)展或者新事物的出現(xiàn)及成長為情境，考查事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的知識(shí)；以漫畫、引言、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活的具體情境為載體，單獨(dú)或者綜合考查矛盾觀的知識(shí)，且可能融合聯(lián)系觀、發(fā)展觀的知識(shí)進(jìn)行綜合考查。
2.發(fā)展觀常與《邏輯與思維》中“質(zhì)量互變規(guī)律”“不作簡單肯定或否定”的知識(shí)綜合起來考查。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，是備考時(shí)，注意從不同角度跨模塊挖掘材料中隱含的信息。
3.辯證思維方法與唯物辯證法是密切相關(guān)的。高考試題常以國家方針政策和生活實(shí)例為情境，對(duì)辯證思維方法與唯物辯證法的知識(shí)進(jìn)行融合考查，選擇題和非選擇題都有所涉及。復(fù)習(xí)備考時(shí)，要注意全面掌握。
7．（2024·河北·高考真題）宣化城市傳統(tǒng)葡萄園系統(tǒng)是全球首個(gè)以“城市農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”命名的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。該系統(tǒng)以傳統(tǒng)漏斗架種植方式將葡萄栽培于庭院中，葡萄架周圍種植蔬菜、花卉等，與民居渾然一體、相得益彰，呈現(xiàn)出生物多樣性和多層次的立體人文景觀特征。相較其他農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，它既有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值統(tǒng)一的共性，又有依托城市庭院發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色。材料表現(xiàn)出人們（ ）
①根據(jù)自身需要建立事物的客觀聯(lián)系 ②堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一
③堅(jiān)持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ④運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【詳解】①：事物的聯(lián)系具有客觀性，人們只能根據(jù)事物自身固有的屬性建立新的具體聯(lián)系，不能根據(jù)自身需要建立事物的客觀聯(lián)系，①錯(cuò)誤。②：相較其他農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，它既有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值統(tǒng)一的共性，又有依托城市庭院發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色。體現(xiàn)了人們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，②符合題意。③：客觀決定主觀，要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不能堅(jiān)持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。④：該系統(tǒng)以傳統(tǒng)漏斗架種植方式將葡萄栽培于庭院中，葡萄架周圍種植蔬菜、花卉等，與民居渾然一體、相得益彰，呈現(xiàn)出生物多樣性和多層次的立體人文景觀特征，體現(xiàn)了運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，④正確。
故本題選D。
（2025·浙江·高考真題）下列選項(xiàng)與漫畫《協(xié)調(diào)好動(dòng)力與壓力，遇事就能伸縮自如》（作者：張鵬飛）的寓意最符合的是（ ）
A．物生有兩，無獨(dú)有偶 B．執(zhí)兩用中，守中致和
C．物極必反，否極泰來 D．窮則思變，困則謀通
【答案】B
【詳解】《協(xié)調(diào)好動(dòng)力與壓力，遇事就能伸縮自如》，漫畫的寓意是指在生活中找到平衡點(diǎn)，既不過分追求動(dòng)力帶來的快速前進(jìn)，也不被壓力所壓垮，保持一種適度與和諧的狀態(tài)。A：這句話的意思是事物往往成對(duì)出現(xiàn)，沒有孤立存在的，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，不符合漫畫寓意，A排除。B：這句話強(qiáng)調(diào)的是在兩個(gè)極端之間找到平衡點(diǎn)，保持中庸之道，以達(dá)到和諧的狀態(tài)，符合漫畫寓意，B正確。C：這句話的意思是事物發(fā)展到極端就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，逆境到了極點(diǎn)就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不符合漫畫寓意，C排除。D：這句話的意思是面臨困境時(shí)就要想辦法改變，遇到困難時(shí)要尋求解決之道，啟示我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不符合漫畫寓意，D排除。故本題選B。
（2024·福建·高考真題）如圖漫畫《原因被我找到了》啟示我們（ ）
作者：劉慶濤
A．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾
C．要敢于承認(rèn)矛盾，善于分析和解決矛盾 D．每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的
【答案】A
【詳解】A：漫畫《原因被我找到了》中該人認(rèn)為油桶底部的小洞補(bǔ)上就可以解決漏油的問題，殊不知他在補(bǔ)小洞的同時(shí)沒有關(guān)注到油桶頂部的桶口，致使油撒了一大部分，這啟示我們主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，A入選。B：解決問題要著重抓住事物發(fā)展的主要矛盾，而不是內(nèi)部矛盾，且材料未強(qiáng)調(diào)內(nèi)部矛盾的重要性，B排除。C：漫畫中的人承認(rèn)了矛盾，也分析了矛盾，但解決矛盾的方法是錯(cuò)誤的，沒有看到矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，C不選。D：該選項(xiàng)并沒有涉及每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量對(duì)比，D不選。故本題選A。
10．（2024·北京·高考真題）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（ ）
①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性
②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境
③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念
④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【詳解】①④：“基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造”“吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息”，這一做法是運(yùn)用綜合思維優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，遵循了客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，①④正確。②：材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動(dòng)性，且應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)，②錯(cuò)誤。③：這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。故本題選B。
11．（2023·湖南·高考真題）三湘巨變，時(shí)光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺(tái)挖掘機(jī)。……每一秒，每一分，每一個(gè)日夜，構(gòu)筑湖南“時(shí)間”,成就中國力量。這表明（ ）
①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變 ②三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)
③湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展
④湖南“時(shí)間”到中國力量是共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】C
【詳解】①：量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，①錯(cuò)誤。②③：一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺(tái)挖掘機(jī)。體現(xiàn)了三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)，湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展，②③正確。④：湖南“時(shí)間”到中國力量，是個(gè)性到共性的轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選C。
24．（2024·天津·高考真題）閱讀材料，回答問題。
天津深化城市交通擁堵治理，提升交通出行品質(zhì)，最大限度解決群眾出行難問題。對(duì)路口進(jìn)行全面大排查，利用道路、車輛等各類交通信息數(shù)據(jù)，找準(zhǔn)致堵的原因癥結(jié)；對(duì)關(guān)鍵性、控制性路口開展精細(xì)化提升行動(dòng)，科學(xué)分析研判通勤干道、多岔路口、商圈景點(diǎn)等區(qū)域擁堵特征，靈活采用信號(hào)配時(shí)調(diào)整、節(jié)假日分時(shí)管理等方法，有效緩解交通擁堵，提升群眾交通出行幸福感。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物主義知識(shí)，說明天津是如何提升城市交通出行品質(zhì)的。
【答案】天津?yàn)樘嵘鞘薪煌ǔ鲂衅焚|(zhì)，正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。開展路口排查，掌握交通信息數(shù)據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)致堵原因，為治理交通擁堵問題提供了重要依據(jù)；把握主要矛盾，重點(diǎn)對(duì)關(guān)鍵性、控制性路口開展精細(xì)化提升行動(dòng)；分析不同區(qū)域的擁堵特征，具體問題具體分析，采取多種方法，有效治理交通擁堵，緩解群眾出行難問題。
【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。
本題注意作答主體是天津，需要調(diào)用“辯證唯物主義”的正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)、主要矛盾和具體問題具體分析等知識(shí)，從措施角度分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：天津深化城市交通擁堵治理，提升交通出行品質(zhì)，最大限度解決群眾出行難問題→可聯(lián)系教材知識(shí)“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”作答。
關(guān)鍵詞②：對(duì)路口進(jìn)行全面大排查，利用道路、車輛等各類交通信息數(shù)據(jù)→可聯(lián)系教材知識(shí)“一切從實(shí)際出發(fā)”作答。
關(guān)鍵詞③：對(duì)關(guān)鍵性、控制性路口開展精細(xì)化提升行動(dòng)→可聯(lián)系教材知識(shí)“主要矛盾”作答。
關(guān)鍵詞④：科學(xué)分析研判通勤干道、多岔路口等區(qū)域擁堵特征，靈活采用信號(hào)配時(shí)調(diào)整、節(jié)假日分時(shí)管理等方法→可聯(lián)系教材知識(shí)“具體問題具體分析”作答。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
25．（2023·天津·高考真題）閱讀材料，回答問題。
土特產(chǎn)貌似普通，內(nèi)有乾坤。缺了“土”，產(chǎn)業(yè)根基不穩(wěn)，失去“特”競爭優(yōu)勢(shì)不足，沒有“產(chǎn)”，發(fā)展難以持續(xù)。做好“土特產(chǎn)”文章，要立足“土”，善用村里的山水草木、傳統(tǒng)手藝等本土資源；突出“特”，既要扎根本地找亮點(diǎn)，還要跳出本地比較周邊和全國；形成“產(chǎn)”，從源頭種養(yǎng)延伸至加工、包裝、銷售等多個(gè)環(huán)節(jié)，從深耕一產(chǎn)拓展至三產(chǎn)融合。
結(jié)合材料，用聯(lián)系的觀點(diǎn)闡述如何做好“土特產(chǎn)”文章。
【答案】做好“土特產(chǎn)”文章要把握聯(lián)系的普遍性、多樣性、客觀性，處理好整體和部分的關(guān)系。既要處理好“土”“特”“產(chǎn)”之間的關(guān)系，從“土”“特”“產(chǎn)”三個(gè)方面共同發(fā)力，又要處理好“土”“特”“產(chǎn)”各自內(nèi)部關(guān)系，如要利用好本土固有的自然資源、文化資源優(yōu)勢(shì)，要在與周邊和全國的比較中突出本地的特色,要形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條,促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。
【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求為“闡述如何做好‘土特產(chǎn)’文章”，屬于說明類題型，需要調(diào)用“聯(lián)系”的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料提供的有效信息，分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：缺了“土”，產(chǎn)業(yè)根基不穩(wěn)，失去“特”競爭優(yōu)勢(shì)不足，沒有“產(chǎn)”，發(fā)展難以持續(xù)→可聯(lián)系:整體與部分的辯證關(guān)系。
關(guān)鍵詞②：要立足“土”，善用村里的山水草木、傳統(tǒng)手藝等本土資源；既要扎根本地找亮點(diǎn)，還要跳出本地比較周邊和全國；從源頭種養(yǎng)延伸至加工、包裝、銷售等多個(gè)環(huán)節(jié)，從深耕一產(chǎn)拓展至三產(chǎn)融合→可聯(lián)系:聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。
12．（2025·全國·模擬預(yù)測(cè)）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，《詩經(jīng)》描繪了濕地生態(tài)系統(tǒng)的美好與和諧；“荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝”，《楚辭·九歌》展現(xiàn)了濕地的原始景觀以及由此產(chǎn)生的文化習(xí)俗；“守住濕地生態(tài)安全邊界，為子孫后代留下大美濕地”，習(xí)近平總書記高度重視濕地保護(hù)工作。由此可知（ ）
①世界具有物質(zhì)性，濕地環(huán)境的歷史演變有其固有的規(guī)律性
②意識(shí)決定于物質(zhì)，尊重濕地地區(qū)文化習(xí)俗是濕地保護(hù)的前提
③意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，人與自然和諧共生的理念歷久彌新
④意識(shí)具有能動(dòng)性，思想上重視有利于在行動(dòng)上留下大美濕地
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【詳解】①：材料不涉及濕地環(huán)境的歷史演變，不能看出其內(nèi)在的規(guī)律性，①不符合題意。②：從濕地生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)際出發(fā)才是濕地保護(hù)的前提，②說法錯(cuò)誤。③④：《詩經(jīng)》《楚辭》描繪濕地生態(tài)系統(tǒng)的美好與和諧、人對(duì)濕地的崇敬與依賴，習(xí)近平總書記高度重視濕地保護(hù)工作，材料說明我國自古以來就有尊重自然的傳統(tǒng)，人與自然和諧共生的理念歷久彌新，也說明積極發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用有利于守住濕地生態(tài)安全邊界，維護(hù)濕地生態(tài)功能及生物多樣性，③④說法正確。故本題選D。
13．（2025·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）2024年11月28日，在塔克拉瑪干沙漠南緣的新疆于田縣，隨著最后寬50米、長100米沙地栽上胡楊、梭梭、紅柳等固沙苗木，環(huán)繞塔克拉瑪干沙漠邊緣全長3046公里（1公里=1千米）的綠色阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”，標(biāo)志著塔克拉瑪干沙漠3046公里的綠色阻沙防護(hù)帶完全閉合。阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”表明（ ）
A．解放思想是生態(tài)治理之基，需要弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神
B．自然界是客觀存在的，人類不能改變自然的客觀性
C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中去把握事物
D．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一定能夠推動(dòng)事物的發(fā)展
【答案】C
【詳解】A：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，生態(tài)治理需要解放思想，但其不是生態(tài)治理之基，A錯(cuò)誤。B：材料強(qiáng)調(diào)的是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而非強(qiáng)調(diào)自然的客觀性，且人類可以在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用自然規(guī)律改變自然的具體形態(tài)等，B不符合題意。C：隨著最后寬50米、長100米沙地栽上胡楊等固沙苗木，環(huán)繞塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠色阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”，這表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中去把握事物，C正確。D：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠能動(dòng)地推動(dòng)事物的發(fā)展；該選項(xiàng)的說法太絕對(duì)，D錯(cuò)誤。
故本題選C。
14．（2025·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）“梅”諧音“美”，在中國古代，送行者會(huì)折一枝梅花送給遠(yuǎn)行的人。三國時(shí)期詩人陸凱在《贈(zèng)范曄詩》中寫道：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”詩人折梅托驛使帶給遠(yuǎn)在隴山（今陜西隴縣西北）的范曄，以梅花象征春天，表達(dá)對(duì)友人的思念與美好祝福。對(duì)此，下列理解正確的是（ ）
A．詩人折梅寄情，反映了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性
B．詩人情感的多樣性決定了梅花屬性的多樣性
C．該詩反映了真實(shí)生活場景，體現(xiàn)意識(shí)反映物質(zhì)
D．折梅送友的習(xí)俗，源于詩人的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富情感
【答案】C
【詳解】A：詩人折梅托驛使帶給遠(yuǎn)方的好友，以梅花象征春天，表達(dá)對(duì)友人的思念與美好祝福，這反映了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，而非能動(dòng)創(chuàng)造性，A排除。B：梅花的屬性是客觀存在的，而不是由詩人的情感決定，B排除。C：詩人以梅花為象征表達(dá)思念之情，折梅的詩歌中寄寓情感，反映了真實(shí)生活場景，體現(xiàn)意識(shí)反映物質(zhì)，C正確。D：折梅送友的習(xí)俗，源于詩人的生活實(shí)踐，D排除。故本題選C。
15．（2025·江西·模擬預(yù)測(cè)）江西省贛州市南康區(qū)被譽(yù)為“中國實(shí)木家居之都”。南康家具產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)保挑戰(zhàn)，結(jié)合前期大量調(diào)研和南康家具的實(shí)際情況，該區(qū)實(shí)行“油改水”，將傳統(tǒng)油性涂料改為水性涂料。在政策與技術(shù)的雙重驅(qū)動(dòng)下，南康家具產(chǎn)業(yè)紛紛向“綠”轉(zhuǎn)型，該區(qū)實(shí)現(xiàn)從“油之痛”到“水之興”的綠色蝶變。南康的綠色蝶變蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
①矛盾雙方在斗爭中可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化 ②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵
③新事物在徹底否定舊事物的過程中獲得發(fā)展 ④事物的發(fā)展表現(xiàn)為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變過程
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【詳解】①：南康家具產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)保挑戰(zhàn)，正是這種挑戰(zhàn)推動(dòng)該區(qū)實(shí)現(xiàn)從“油之痛”到“水之興”的綠色蝶變，體現(xiàn)了矛盾雙方在斗爭中可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，①正確。②：結(jié)合前期大量調(diào)研和南康家具的實(shí)際情況，該區(qū)實(shí)行“油改水”，破解了發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)從“油之痛”到“水之興”的綠色蝶變，體現(xiàn)了具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，②正確。③：新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而不是對(duì)舊事物的徹底否定，③說法錯(cuò)誤。④：發(fā)展是質(zhì)變，而非量變的過程，排除④。故本題選A。
16．（2025·陜西咸陽·二模）新業(yè)態(tài)、新模式伴隨著新技術(shù)、新應(yīng)用給人民群眾帶來許多切實(shí)的獲得感和滿滿的幸福感。但日新月異的背后，也有風(fēng)險(xiǎn)隱患的衍生、變異。比如，隨著新行業(yè)新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)，以“劇本殺”“密室逃脫”為代表的劇本娛樂經(jīng)營場所快速發(fā)展，這些場所分割的空間密閉狹小，往往使用大量可燃材料進(jìn)行裝飾，存在嚴(yán)重的火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)。這啟示我們（ ）
①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要看到新業(yè)態(tài)、新模式的利弊
②用發(fā)展的眼光看問題，細(xì)心呵護(hù)新業(yè)態(tài)、新模式
③堅(jiān)持辯證否定，實(shí)現(xiàn)新業(yè)態(tài)、新模式的自主創(chuàng)新
④把握聯(lián)系多樣性，系統(tǒng)全面對(duì)待新業(yè)態(tài)、新模式
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【詳解】①④：新業(yè)態(tài)、新模式給人民群眾帶來許多切實(shí)的獲得感和滿滿的幸福感，但日新月異的背后，也有風(fēng)險(xiǎn)隱患的衍生、變異，這啟示我們要看到利與弊，用矛盾的觀點(diǎn)看問題，把握聯(lián)系的多樣性，系統(tǒng)全面對(duì)待新業(yè)態(tài)、新模式，①④正確。②③：材料強(qiáng)調(diào)新技術(shù)帶來新的獲得感但也存在許多問題，不涉及細(xì)心呵護(hù)新業(yè)態(tài)、新模式的問題，也不涉及辯證否定和自主創(chuàng)新，②③不符合題意。故本題選B。
17．（2025·貴州畢節(jié)·二模）2025年中央一號(hào)文件指出，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，要盡力而為、量力而行，集中力量抓好辦成一批重點(diǎn)實(shí)事，讓農(nóng)民群眾可感可及、得到實(shí)惠；要充分尊重農(nóng)民意愿，改進(jìn)工作方式方法，防止政策執(zhí)行簡單化和“一刀切”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
①不同事物有不同的矛盾，要堅(jiān)持具體問題具體分析
②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要從農(nóng)民的意愿出發(fā)
③主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要抓住主流
④主要矛盾在事物發(fā)展中起著決定作用，要抓住重點(diǎn)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】B
【詳解】①：防止政策執(zhí)行簡單化和一刀切，表明在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作中要堅(jiān)持矛盾的特殊性，不同事物有不同的矛盾，堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)不同情況采取針對(duì)性措施，①正確。②：要立足實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，而非從農(nóng)民意愿出發(fā)，②排除。③：矛盾的主次方面要求我們要分清主流和支流，但材料未涉及矛盾主次方面，③排除。④：集中力量抓好辦成一批重點(diǎn)實(shí)事，這表明主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，④正確。故本題選B。
18．（2025·遼寧·三模）2025年第12屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬“竹夢(mèng)”在設(shè)計(jì)上匯集了古蜀文明、公園城市、開拓創(chuàng)新、萬千氣象等核心理念，并以三星堆青銅大立人像為靈感，融合竹節(jié)造型。設(shè)計(jì)者巧借“竹夢(mèng)”的造型、色彩、紋飾等傳遞世運(yùn)理念，講好中國故事，呼應(yīng)火炬?zhèn)鬟f口號(hào)“牽手世運(yùn)，點(diǎn)燃?jí)粝搿薄?duì)此，下列哲學(xué)解讀正確的是（ ）
①“竹夢(mèng)”設(shè)計(jì)源于客觀存在，借助藝術(shù)抽象實(shí)現(xiàn)了理念與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一
②設(shè)計(jì)者能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，通過意識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造出“竹夢(mèng)”這一物質(zhì)形態(tài)
③“竹夢(mèng)”的設(shè)計(jì)者用中國元素詮釋世運(yùn)會(huì)理念體現(xiàn)了共性和個(gè)性聯(lián)結(jié)
④“竹夢(mèng)”設(shè)計(jì)把握了各文化要素的必然聯(lián)系，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】①③：“竹夢(mèng)”的設(shè)計(jì)以現(xiàn)實(shí)生活中的物品為原型，傳遞世運(yùn)理念，可見“竹夢(mèng)”設(shè)計(jì)源于客觀存在，借助藝術(shù)抽象實(shí)現(xiàn)了理念與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，該火炬的設(shè)計(jì)既具有鮮明的中國特色，又詮釋出世運(yùn)會(huì)理念，體現(xiàn)了共性和個(gè)性聯(lián)結(jié)，①③正確。②：“竹夢(mèng)”這一物質(zhì)形態(tài)是通過人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來的，而非人的意識(shí)活動(dòng)，②排除。④：“竹夢(mèng)”設(shè)計(jì)中的各文化要素并非必然聯(lián)系，而是人有意識(shí)、有目的構(gòu)建的，④排除。故本題選B。
19．（24-25高三下·重慶·階段練習(xí)）《詩經(jīng)》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，李白的“欲上青天攬明月”，蘇軾的“千里共嬋娟”……經(jīng)典文化名篇燦若星河；早在夏朝，古人就根據(jù)月相周期變化，制定了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的陰歷；明代萬戶自制火箭飛天，成為人類第一個(gè)有記錄的“奔月計(jì)劃”……煌煌文脈燭照古今。這些帶有“月”像的文化記憶（ ）
①是聯(lián)系的范疇，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)反映出相同的目的
②是發(fā)展的范疇，圍繞“奔月”在不同的領(lǐng)域中積累沉淀
③是矛盾的范疇，在浪漫與現(xiàn)實(shí)的交織中為追夢(mèng)提供動(dòng)力
④是物質(zhì)的范疇，因客觀性的特征為追夢(mèng)實(shí)踐提供了指導(dǎo)
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【答案】B
【詳解】①：聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，經(jīng)典文化名篇借月抒情，根據(jù)月相周期變化制定的陰歷指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其反映的目的并不相同，①排除。②：從《詩經(jīng)》對(duì)月的描繪，到古代根據(jù)月相制定陰歷，再到萬戶奔月計(jì)劃，涉及情感表達(dá)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、追求夢(mèng)想等不同領(lǐng)域的積淀，體現(xiàn)了人類對(duì)月球的探索不斷發(fā)展，②正確。③：詩文中對(duì)月的描繪富有浪漫色彩，制定陰歷指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及萬戶嘗試飛天等又具有現(xiàn)實(shí)意義，浪漫與現(xiàn)實(shí)交織體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，激發(fā)著人們不斷探索，為追夢(mèng)提供動(dòng)力，③正確。④：帶有“月”像的文化記憶屬于意識(shí)范疇，并非物質(zhì)范疇，④排除。故本題選B。
20．（2025·河北秦皇島·二模）從安徽到河南，從湖南到廣西，多達(dá)六個(gè)省份正在加速推進(jìn)運(yùn)河建設(shè)。中國為何要修建運(yùn)河 從經(jīng)濟(jì)層面看，運(yùn)河可以顯著降低區(qū)域物流成本，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚和轉(zhuǎn)型升級(jí)。從戰(zhàn)略角度看，構(gòu)建縱貫?zāi)媳薄M跨東西的立體化水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)維護(hù)國家安全、保障戰(zhàn)略物資運(yùn)輸具有重要意義。作為一種更加綠色環(huán)保的運(yùn)輸方式，運(yùn)河的興起也順應(yīng)了中國生態(tài)文明建設(shè)的大趨勢(shì)。它將與公路、鐵路、航空一起，構(gòu)成更加完善、高效、可持續(xù)的現(xiàn)代綜合交通運(yùn)輸體系，為中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大助力。我國修建運(yùn)河的哲學(xué)考量是（ ）
①立足國家實(shí)際，把握國家未來發(fā)展趨勢(shì) ②堅(jiān)持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌優(yōu)化全國水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)
③抓牢主要矛盾，不斷降低區(qū)域運(yùn)輸成本 ④發(fā)揮意識(shí)作用，根據(jù)發(fā)展需要建立聯(lián)系
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【詳解】①：材料指出運(yùn)河建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略和生態(tài)效益，體現(xiàn)了從國家實(shí)際（物流成本高、戰(zhàn)略安全需求、生態(tài)文明建設(shè)）出發(fā)，并順應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了立足國家實(shí)際，把握國家未來發(fā)展趨勢(shì)，①正確。②：運(yùn)河與公路、鐵路、航空共同構(gòu)成綜合運(yùn)輸體系，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)各要素的協(xié)同優(yōu)化，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌優(yōu)化全國水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，②正確。③：材料從經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略、生態(tài)等多個(gè)角度闡述了修建運(yùn)河的意義，并沒有突出強(qiáng)調(diào)“抓牢主要矛盾”，更多是從多個(gè)方面綜合考量，③不符合題意。④：聯(lián)系具有客觀性，應(yīng)基于事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系，而非僅憑主觀意識(shí)，“根據(jù)發(fā)展需要建立聯(lián)系”表述錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤。故本題選A。
（2025·吉林長春·一模）加快拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)成為教育教學(xué)改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)。下面漫畫《惰性培養(yǎng)》（作者：侯曉強(qiáng)）給拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的啟示是（ ）
①堅(jiān)持適度原則，既要“得中”又要“折中”
②尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)
③要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才
④要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，提升自覺成長力
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
【答案】D
【詳解】①：“折中”是一種無原則的調(diào)和，與堅(jiān)持適度原則中“得中”不同，堅(jiān)持適度原則強(qiáng)調(diào)的是在合適的范圍內(nèi)行事，把握好“度”，但不是無原則的“折中”，且漫畫強(qiáng)調(diào)的不是適度原則的問題，而是要遵循規(guī)律、根據(jù)實(shí)際情況促進(jìn)人才成長，①排除。②：漫畫中植物在不同環(huán)境下（下雨、出太陽、吹風(fēng)等）都被傘保護(hù)著，就像過度保護(hù)人才，使其失去了自主成長的機(jī)會(huì)。這啟示我們?cè)诎渭鈩?chuàng)新人才培養(yǎng)中要尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律，不能過度保護(hù)，要一切從實(shí)際出發(fā)，讓人才在合適的環(huán)境中成長，②正確。③：漫畫強(qiáng)調(diào)的是不能過度保護(hù)人才，要遵循規(guī)律讓人才自然成長，而不是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去培養(yǎng)人才，③排除。④：漫畫中在不同的天氣狀況下都用傘保護(hù)植物，沒有根據(jù)實(shí)際情況做出改變，這啟示我們?cè)诎渭鈩?chuàng)新人才培養(yǎng)中要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，不能一味地保護(hù)，要讓人才在不同的環(huán)境中提升自覺成長力，④正確。故本題選D。
22．（2025·湖北·一模）2025年2月17日，習(xí)近平總書記在民營企業(yè)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的一些困難和挑戰(zhàn)，總體上是在改革發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中出現(xiàn)的，是局部的而不是整體的，是暫時(shí)的而不是長期的，是能夠克服的而不是無解的。”這一重要論斷（ ）
①堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，指明了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體方案
②堅(jiān)持肯定與否定的統(tǒng)一，奠定了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位
③堅(jiān)持同一性與斗爭性的統(tǒng)一，科學(xué)研判了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)
④堅(jiān)持真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了信心
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【詳解】③④：習(xí)近平總書記的重要論斷既正確判斷了當(dāng)前民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困難和挑戰(zhàn)，又科學(xué)研判了困難和挑戰(zhàn)只是改革發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中的暫時(shí)性的、局部的問題，是必然能克服的，既看到了困難挑戰(zhàn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的斗爭性，又認(rèn)識(shí)到了二者的同一性，科學(xué)研判了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，肯定了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，堅(jiān)持了同一性與斗爭性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一、肯定與否定的統(tǒng)一、真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了信心，③④符合題意。 ①：習(xí)近平總書記的講話并未為民營經(jīng)濟(jì)指明具體方案，而是為其發(fā)展指明了方向，①錯(cuò)誤。 ②：該論斷不是在“奠定”民營經(jīng)濟(jì)的地位，②錯(cuò)誤。故本題選D。
23．（2025·全國·模擬預(yù)測(cè)）在新能源汽車行業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，很多人將內(nèi)燃機(jī)視為即將被取代的“舊時(shí)代遺物”。然而，通過創(chuàng)新技術(shù)，在醇?xì)潆妱?dòng)系統(tǒng)中，內(nèi)燃機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理得到了保留，但能源換成了綠色甲醇，實(shí)現(xiàn)了從醇到電的高效轉(zhuǎn)化。這說明（ ）
①辯證的否定使新能源汽車產(chǎn)生了新的質(zhì)的規(guī)定性
②應(yīng)在肯定與否定的統(tǒng)一中探求汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑
③堅(jiān)持適度原則才能實(shí)現(xiàn)新能源與內(nèi)燃機(jī)的攜手并進(jìn)
④對(duì)內(nèi)燃機(jī)的辯證否定是推動(dòng)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【詳解】①②：通過創(chuàng)新技術(shù)，把內(nèi)燃機(jī)和新能源結(jié)合起來，打造出醇?xì)潆妱?dòng)系統(tǒng)的新能源汽車，說明辯證的否定可以使事物產(chǎn)生新的質(zhì)的規(guī)定性，啟示我們應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，在肯定與否定的統(tǒng)一中探求汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，①②符合題意。③：材料沒有強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則，③不選。④：矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，④錯(cuò)誤。故本題選A。
26．（2025·陜西咸陽·二模）閱讀材料，完成下列要求。
文化橋梁，古今交融。茶藝，這一源自中國古老傳統(tǒng)的文化瑰寶，正以其獨(dú)特的魅力跨越時(shí)空，連接著世界各地的人們。茶藝不僅是一門泡茶、品茶的技藝，更是一種精神的寄托與文化的傳承。在茶藝表演中，茶師們通過精心的準(zhǔn)備、細(xì)膩的沖泡手法以及優(yōu)雅的舉止，展現(xiàn)出茶文化的深邃與和諧。這種“和而不同、以茶會(huì)友”的茶道精神，傳遞著中國人追求和平、尊重差異的文化理念。
茶藝的演變，是歷史與現(xiàn)代交織的見證。從古代的煮茶、點(diǎn)茶到現(xiàn)代的泡茶技藝，茶藝在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，不斷融入新的元素和創(chuàng)意，形成了豐富多彩的茶藝文化。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，茶藝作為中華文化的代表之一，正逐步走向世界舞臺(tái)，吸引著越來越多的國際友人前來體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。茶藝的普及，不僅促進(jìn)了中華文化的傳播與交流，也加深了世界各國人民對(duì)中國文化的理解和尊重。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的基本屬性原理，分析茶藝在文化傳播中如何體現(xiàn)“和而不同”的理念。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用邏輯與思維知識(shí)，分析茶藝發(fā)展歷程中所體現(xiàn)的辯證否定觀。
【答案】(1)①同一性和斗爭性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。茶藝在文化傳播中體現(xiàn)了這兩者的統(tǒng)一。②矛盾具有同一性。茶藝作為中華文化的代表，既保留了傳統(tǒng)精髓，又融入了現(xiàn)代元素和創(chuàng)意，體現(xiàn)了矛盾的同一性。茶藝在傳播過程中，既展示了中國文化的獨(dú)特性，又與其他文化相互融合，促進(jìn)了文化的多樣性和共同繁榮。③矛盾具有斗爭性。茶藝的“和而不同”理念強(qiáng)調(diào)在保持自身特色的同時(shí)，尊重差異、包容多樣。這種斗爭性體現(xiàn)在茶藝與其他文化的交流中，既保持了自己的獨(dú)立性，又促進(jìn)了文化的交流和碰撞，推動(dòng)了文化的創(chuàng)新和發(fā)展。④矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展。茶藝通過其獨(dú)特的魅力和精神內(nèi)涵，連接著世界各地的人們，傳遞著中國人追求和平、尊重差異的文化理念。
(2)①我們看待事物、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。茶藝在發(fā)展過程中，不斷進(jìn)行自我否定和揚(yáng)棄，從古代的煮茶、點(diǎn)茶到現(xiàn)代的泡茶技藝，每一次變革都是對(duì)舊有茶藝的否定和超越。②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，茶藝通過不斷否定自身，融入新的元素和創(chuàng)意，推動(dòng)了茶藝文化的不斷前進(jìn)和發(fā)展。這種否定也保留了與傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)茶藝的精髓和文化內(nèi)涵是茶藝發(fā)展的根基，現(xiàn)代茶藝的創(chuàng)新和發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
【詳解】（1）第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類主觀題，需調(diào)用矛盾的基本屬性的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：從古代的煮茶、點(diǎn)茶到現(xiàn)代的泡茶技藝，茶藝在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，不斷融入新的元素和創(chuàng)意，形成了豐富多彩的茶藝文化→從矛盾同一性的角度，分析茶藝在傳播過程中，既展示了中國文化的獨(dú)特性，又與其他文化相互融合，促進(jìn)了文化的多樣性和共同繁榮。
關(guān)鍵詞②：和而不同→從矛盾斗爭性的角度，分析這種斗爭性體現(xiàn)在茶藝與其他文化的交流中，既保持了自己的獨(dú)立性，又促進(jìn)了文化的交流和碰撞，推動(dòng)了文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
關(guān)鍵詞③：這種“和而不同、以茶會(huì)友”的茶道精神，傳遞著中國人追求和平、尊重差異的文化理念→從矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展的角度，分析茶藝通過其獨(dú)特的魅力和精神內(nèi)涵，連接著世界各地的人們，傳遞著中國人追求和平、尊重差異的文化理念。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
（2）第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于體現(xiàn)類主觀題，需調(diào)用不作簡單肯定或否定的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：從古代的煮茶、點(diǎn)茶到現(xiàn)代的泡茶技藝，茶藝在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，不斷融入新的元素和創(chuàng)意，形成了豐富多彩的茶藝文化→從事物發(fā)展過程的角度分析：事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，茶藝在發(fā)展過程中，每一次變革都是對(duì)舊有茶藝的否定和超越。
關(guān)鍵詞②：茶藝在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，不斷融入新的元素和創(chuàng)意→從辯證否定特點(diǎn)的角度分析：聯(lián)系辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，茶藝通過不斷否定自身，融入新的元素和創(chuàng)意，推動(dòng)了茶藝文化的不斷前進(jìn)和發(fā)展。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
27．（2025·河北唐山·一模）閱讀材料，完成下列要求。
用了將近半個(gè)世紀(jì)，到2024年底，環(huán)繞塔克拉瑪干沙漠邊緣全長3046公里的綠色阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”，完成了人類史上第一次沙漠鎖邊。治理荒漠化，既需要分秒必爭、與時(shí)間賽跑，更需要久久為功、堅(jiān)持打持久戰(zhàn)。
鎖邊工程的一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)就是草方格固沙法。1957年某日，寧夏中衛(wèi)市固沙林場的職工們?cè)谏车厣嫌名湶菰隽恕叭硕▌偬臁钡茸謽樱L(fēng)暴過后，只有方形的字留了下來。受此啟發(fā)，研究人員在多次試驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，1米×1米的草格子是最好的固沙方法，草方格技術(shù)得以成型。從此以后，該技術(shù)得以代代堅(jiān)持、推廣和完善。幾十年間，許多地方還結(jié)合本地實(shí)際探索出生物、光伏治沙等技術(shù)，逐步形成了一整套成熟的治理方案，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)荒漠變綠洲的人間奇跡。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用探索認(rèn)識(shí)的奧秘知識(shí)，分析我國治沙方案的演進(jìn)過程。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用理解質(zhì)量互變的知識(shí)，說明我國是如何創(chuàng)造荒漠變綠洲的人間奇跡的。
【答案】(1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。研究人員在多次試驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，草格子是最好的固沙方法，草方格技術(shù)得以成型，并隨著實(shí)踐發(fā)展和治沙工作不斷推進(jìn)，該技術(shù)得以代代堅(jiān)持、推廣和完善。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。將近半個(gè)世紀(jì)，我國逐步形成了一整套成熟的治理方案，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)荒漠變綠洲的人間奇跡。③認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)治沙方案的演進(jìn)。④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。幾十年間，在與自然和時(shí)間的較量中，不斷實(shí)現(xiàn)治沙技術(shù)突破，創(chuàng)造治沙奇跡。
(2)任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，并為新的量變開辟道路。要以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。幾十年間，治沙人堅(jiān)持了量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，既分秒必爭、與時(shí)間賽跑，又久久為功、堅(jiān)持打持久戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)荒漠變綠洲的人間奇跡。
【詳解】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題注意作答主體為我國，需要調(diào)用探索認(rèn)識(shí)的奧秘的有關(guān)知識(shí)，分析我國治沙方案的演進(jìn)過程。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：研究人員在多次試驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，1米×1米的草格子是最好的固沙方法，草方格技術(shù)得以成型。從此以后，該技術(shù)得以代代堅(jiān)持、推廣和完善→可聯(lián)系教材知識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)分析；
關(guān)鍵詞②：形成了一整套成熟的治理方案，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)荒漠變綠洲的人間奇跡→可聯(lián)系教材知識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；
關(guān)鍵詞③：幾十年間，許多地方還結(jié)合本地實(shí)際探索出生物、光伏治沙等技術(shù)，逐步形成了一整套成熟的治理方案→可聯(lián)系教材知識(shí)認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性；
關(guān)鍵詞④：許多地方還結(jié)合本地實(shí)際探索出生物、光伏治沙等技術(shù)，逐步形成了一整套成熟的治理方案→可聯(lián)系教材知識(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題注意作答主體為我國，需要調(diào)用理解質(zhì)量互變的有關(guān)知識(shí)，從措施角度分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：治理荒漠化，既需要分秒必爭、與時(shí)間賽跑→可聯(lián)系教材知識(shí)量變是質(zhì)變的必要前提分析；
關(guān)鍵詞②：治理荒漠化，更需要久久為功、堅(jiān)持打持久戰(zhàn)→可聯(lián)系教材知識(shí)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果分析；
關(guān)鍵詞③：幾十年間，許多地方還結(jié)合本地實(shí)際探索出生物、光伏治沙等技術(shù)，逐步形成了一整套成熟的治理方案等→可聯(lián)系教材知識(shí)任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一及其方法論。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
28．（2025·福建泉州·二模）閱讀材料，完成下列要求。
盲盒具有傳統(tǒng)文化出圈、個(gè)性化標(biāo)榜以及部落化社交等自帶屬性，這與主流消費(fèi)群體的身份認(rèn)同、價(jià)值表達(dá)和情感消費(fèi)等內(nèi)生需求高度契合，因此盲盒市場也獲得較快發(fā)展，它也成為博物館文創(chuàng)的新生代“流量密碼”。考古盲盒、玉佩棒棒糖、三星堆面具冰激淋、四神云氣冰箱貼……極富創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，已成為各大博物館吸引觀眾的“破圈之鑰”和“出海之鑰”。與此同時(shí)，盲盒市場也存在商家利用盲盒誘導(dǎo)未成年人沖動(dòng)消費(fèi)、違法銷售活體動(dòng)物、概率不透明等問題。
有人認(rèn)為，“盲盒”具有創(chuàng)意性和互助性，盲盒經(jīng)濟(jì)前景光明；也有人認(rèn)為，盲盒存在問題較多，盲盒經(jīng)濟(jì)前景黯淡。選擇一方觀點(diǎn)，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)加以分析。
【答案】答案一：市場前景樂觀。
理由：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。
盲盒具有創(chuàng)意性和互助性的特點(diǎn)，適合年輕人的個(gè)性化發(fā)展，基于年輕人的求新求異心理，企業(yè)會(huì)不斷開發(fā)更具創(chuàng)意的盲盒，因此盲盒經(jīng)濟(jì)前景樂觀。
答案二：市場前景黯淡。
理由：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性。
“盲盒”存在因監(jiān)管不到位面產(chǎn)生食品安全隱患，甚至影響健康，“盲盒”問題多多。人們既然會(huì)因?yàn)楦鶕?jù)新奇選擇“盲盒”，也可能會(huì)因質(zhì)量問題而放棄“盲盒”。因此盲盒經(jīng)濟(jì)前景黯淡。
【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題的設(shè)問要求選擇一方觀點(diǎn)加以分析，屬于評(píng)析類試題，需要調(diào)用“探究世界的本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料進(jìn)行闡釋。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
選擇觀點(diǎn)一：“盲盒”具有創(chuàng)意性和互助性，盲盒經(jīng)濟(jì)前景光明。
論據(jù)：盲盒具有傳統(tǒng)文化出圈、個(gè)性化標(biāo)榜以及部落化社交等自帶屬性，這與主流消費(fèi)群體的身份認(rèn)同、價(jià)值表達(dá)和情感消費(fèi)等內(nèi)生需求高度契合，因此盲盒市場也獲得較快發(fā)展→從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界角度分析：盲盒具有創(chuàng)意性和互助性的特點(diǎn)，契合主流消費(fèi)群體的消費(fèi)需求，因此前景光明。
選擇觀點(diǎn)二：盲盒存在問題較多，盲盒經(jīng)濟(jì)前景黯淡。
論據(jù)：與此同時(shí)，盲盒市場也存在商家利用盲盒誘導(dǎo)未成年人沖動(dòng)消費(fèi)、違法銷售活體動(dòng)物、概率不透明等問題→從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性角度分析：“盲盒”問題多多。人們既然會(huì)因?yàn)楦鶕?jù)新奇選擇“盲盒”，也可能會(huì)因質(zhì)量問題而放棄“盲盒”。因此盲盒經(jīng)濟(jì)前景黯淡。
第三步：整合論點(diǎn)與論據(jù)，組織答案。
29．（2025·上海·一模）在7月初舉行2024世界人工智能大會(huì)上，4家企業(yè)獲得了上海市無駕駛?cè)酥悄芫W(wǎng)聯(lián)汽車示范應(yīng)用許可。從上海市交通部門獲悉，當(dāng)前上海開放的自動(dòng)駕駛測(cè)試道路里程突破2000公里，道路數(shù)量超過1000條。有媒體記者在現(xiàn)場體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，車輛前排主駕駛位已經(jīng)實(shí)現(xiàn)無人化，副駕駛位還有一位測(cè)試員，用戶使用車輛并不收費(fèi)。在城市道路上平穩(wěn)行駛、準(zhǔn)確識(shí)別紅綠燈信號(hào)、應(yīng)對(duì)前車急剎車等情況……人工智能在無人駕駛領(lǐng)域已經(jīng)展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，并正在根據(jù)使用者的評(píng)價(jià)不斷迭代完善。
有人認(rèn)為：“人工智能技術(shù)的發(fā)展及其廣泛運(yùn)用，將導(dǎo)致人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性不再重要”。
結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
【答案】①這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（不科學(xué)的或片面的或絕對(duì)的）人工智能技術(shù)的發(fā)展及其廣泛運(yùn)用正是人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、 自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī) 律。人工智能技術(shù)的發(fā)展是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷認(rèn)識(shí)世界和利用規(guī)律的結(jié)果。③人能夠能動(dòng)地改造世界，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。人工智能技術(shù)從研發(fā)到廣泛運(yùn)用都離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，需要人們不斷地進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，這也正體現(xiàn)了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還需要尊重客觀規(guī)律，人工智能技術(shù)的發(fā)展才能有更廣闊天地。
【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題是評(píng)析類主觀題，考查哲學(xué)與文化知識(shí)，要求評(píng)析人工智能技術(shù)的發(fā)展及其廣泛運(yùn)用，將導(dǎo)致人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性不再重要這一觀點(diǎn)。需要結(jié)合材料與觀點(diǎn)，從正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度進(jìn)行評(píng)析。
第二步：根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料信息，收集論據(jù)。
正誤判斷：錯(cuò)誤。
論據(jù)①：車輛前排主駕駛位已經(jīng)實(shí)現(xiàn)無人化，副駕駛位還有一位測(cè)試員，用戶使用車輛并不收費(fèi)→從意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、特征的角度分析，人工智能技術(shù)的發(fā)展是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷認(rèn)識(shí)世界和利用規(guī)律的結(jié)果。以此證明觀點(diǎn)中有不合理的部分。
論據(jù)②：人工智能在無人駕駛領(lǐng)域已經(jīng)展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，并正在根據(jù)使用者的評(píng)價(jià)不斷迭代完善→從意識(shí)能動(dòng)地改造世界。人工智能的發(fā)展需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律，以此證明觀點(diǎn)中有不合理的部分。
第三步：整合論點(diǎn)與論據(jù)，組織答案。
30．（2025·全國·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。
自古以來，春節(jié)就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華兒女心中無可替代的盛事。春節(jié)的一個(gè)重要寓意，是在物資匱乏的年代祈求“豐腴”。前輩們總是談起，“過年了吃頓肉”“終于吃頓餃子”“換了身新衣服”……而如今，小康后的中國，吃肉吃餃子已經(jīng)是再尋常不過的事。隨著時(shí)代的變遷，有些沿襲已久的過年風(fēng)俗也在發(fā)生變化，比如燃放鞭炮的人少了。同時(shí)也涌現(xiàn)了許多新年俗，如看“村晚”、網(wǎng)購年貨、云拜年、發(fā)電子紅包、集五福、旅游過年、觀影過年等。
有人認(rèn)為，現(xiàn)代生活的變遷沖淡了“年味”。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的基本屬性的知識(shí)，對(duì)此加以評(píng)析。
【答案】這一觀點(diǎn)是片面的。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性，矛盾雙方相互對(duì)立、相互排斥。現(xiàn)代生活的變遷，改變了人們的生活方式，改變了許多春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，確實(shí)在某些方面沖淡了“年味”。矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代生活的變遷，推動(dòng)形成了許多新年俗，這些新年俗適應(yīng)了現(xiàn)代人的生活需要，賦予了“年味”新的生機(jī)與活力。因此，現(xiàn)代生活的變遷沖淡了傳統(tǒng)“年味”，帶來了新“年味”。
【詳解】第一步，審設(shè)問，明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于觀點(diǎn)評(píng)析題，需要調(diào)用矛盾的基本屬性知識(shí)，理論結(jié)合材料進(jìn)行具體分析即可。
第二步，審讀材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：“燃放鞭炮的人少了”等信息→可聯(lián)系矛盾含義、斗爭性，指出現(xiàn)代生活確實(shí)在某些方面沖淡了“年味”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代作為矛盾雙方，具有斗爭性，說明題中觀點(diǎn)有合理之處。
關(guān)鍵詞②：“看‘村晚’、網(wǎng)購年貨、云拜年、發(fā)電子紅包、集五福、旅游過年、觀影過年”等信息→可聯(lián)系矛盾具有同一性，指出現(xiàn)代生活又帶來了新的“年味”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代作為矛盾雙方，具有同一性，什么題中觀點(diǎn)有不合理之處。
第三步，整合信息，組織答案。調(diào)用矛盾的基本屬性的知識(shí)，
考情分析
真題演練
考情分析
跨“模”融合
真題演練
模擬預(yù)測(cè)
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)
" 21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
專題七 探索世界與把握規(guī)律
【主題1 哲學(xué)概論與辯證唯物論】
1.高考試題常以古代名人名言為情境，考查唯物主義和唯心主義的基本原理，常結(jié)合人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功的案例，考查尊重客觀規(guī)律、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性和一切從實(shí)際出發(fā)等知識(shí)。
2.高考試題常結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的案例，考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一等知識(shí)，有時(shí)也將相關(guān)知識(shí)與《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中的“新發(fā)展理念”的知識(shí)融合在一起考查。
1．（2024·甘肅·高考真題）法國哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅(jiān)實(shí)的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項(xiàng)中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是（ ）
①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知
②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力
③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也
④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．（2024·安徽·高考真題）習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”下列對(duì)“魂脈”與“根脈”理解正確的是（ ）
①“魂脈”與“根脈”的思想來源相同，二者一脈相承
②“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通
③“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新
④“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
3．（2024·湖南·高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中指出，馬克思的功績?cè)谟冢暗谝粋€(gè)把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前，同時(shí)在《資本論》中把這個(gè)方法應(yīng)用到一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實(shí)上去”。以下理解正確的是（ ）
①《資本論》第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理
②唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法
③黑格爾辯證法與馬克思辯證法沒有本質(zhì)區(qū)別
④馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
4．（2023·海南·高考真題）中國共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（ ）
①為中國社會(huì)發(fā)展提供了具體方案 ②是中華文化和中國精神的時(shí)代精華
③是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5．（2024·浙江·高考真題）名物學(xué)是研究事物及其名稱的學(xué)問。名與物的關(guān)系十分復(fù)雜，其背后甚至隱藏著特定的時(shí)風(fēng)和民俗。由于地有南北、時(shí)有古今，同名異物和同物異名的情況比比皆是，弄清名物關(guān)系很困難，然而只有弄清了，才能避免誤讀文獻(xiàn)。由此可知（ ）
①不同時(shí)代表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不同
②名物學(xué)研究無法回避思維與存在的關(guān)系問題
③研究名物關(guān)系最終是為了實(shí)現(xiàn)思維與存在的一致
④物質(zhì)是不依賴于我們的感覺而存在的客觀實(shí)在
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
6．（2024·新課標(biāo)卷·高考真題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（ ）
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映
②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的
③意識(shí)來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致
④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無關(guān)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【主題2 唯物辯證法與辯證思維方法】
1.高考試題常結(jié)合科技成就或者國家重大方針、政策，綜合考查聯(lián)系觀的知識(shí)；以人類社會(huì)的發(fā)展或者新事物的出現(xiàn)及成長為情境，考查事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的知識(shí)；以漫畫、引言、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活的具體情境為載體，單獨(dú)或者綜合考查矛盾觀的知識(shí)，且可能融合聯(lián)系觀、發(fā)展觀的知識(shí)進(jìn)行綜合考查。
2.發(fā)展觀常與《邏輯與思維》中“質(zhì)量互變規(guī)律”“不作簡單肯定或否定”的知識(shí)綜合起來考查。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，是備考時(shí)，注意從不同角度跨模塊挖掘材料中隱含的信息。
3.辯證思維方法與唯物辯證法是密切相關(guān)的。高考試題常以國家方針政策和生活實(shí)例為情境，對(duì)辯證思維方法與唯物辯證法的知識(shí)進(jìn)行融合考查，選擇題和非選擇題都有所涉及。復(fù)習(xí)備考時(shí)，要注意全面掌握。
7．（2024·河北·高考真題）宣化城市傳統(tǒng)葡萄園系統(tǒng)是全球首個(gè)以“城市農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”命名的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。該系統(tǒng)以傳統(tǒng)漏斗架種植方式將葡萄栽培于庭院中，葡萄架周圍種植蔬菜、花卉等，與民居渾然一體、相得益彰，呈現(xiàn)出生物多樣性和多層次的立體人文景觀特征。相較其他農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，它既有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值統(tǒng)一的共性，又有依托城市庭院發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色。材料表現(xiàn)出人們（ ）
①根據(jù)自身需要建立事物的客觀聯(lián)系 ②堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一
③堅(jiān)持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ④運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
（2025·浙江·高考真題）下列選項(xiàng)與漫畫《協(xié)調(diào)好動(dòng)力與壓力，遇事就能伸縮自如》（作者：張鵬飛）的寓意最符合的是（ ）
A．物生有兩，無獨(dú)有偶 B．執(zhí)兩用中，守中致和
C．物極必反，否極泰來 D．窮則思變，困則謀通
（2024·福建·高考真題）如圖漫畫《原因被我找到了》啟示我們（ ）
作者：劉慶濤
A．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾
C．要敢于承認(rèn)矛盾，善于分析和解決矛盾 D．每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的
10．（2024·北京·高考真題）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（ ）
①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性
②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境
③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念
④運(yùn)用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
11．（2023·湖南·高考真題）三湘巨變，時(shí)光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺(tái)挖掘機(jī)。……每一秒，每一分，每一個(gè)日夜，構(gòu)筑湖南“時(shí)間”,成就中國力量。這表明（ ）
①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變 ②三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)
③湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展
④湖南“時(shí)間”到中國力量是共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
24．（2024·天津·高考真題）閱讀材料，回答問題。
天津深化城市交通擁堵治理，提升交通出行品質(zhì)，最大限度解決群眾出行難問題。對(duì)路口進(jìn)行全面大排查，利用道路、車輛等各類交通信息數(shù)據(jù)，找準(zhǔn)致堵的原因癥結(jié)；對(duì)關(guān)鍵性、控制性路口開展精細(xì)化提升行動(dòng)，科學(xué)分析研判通勤干道、多岔路口、商圈景點(diǎn)等區(qū)域擁堵特征，靈活采用信號(hào)配時(shí)調(diào)整、節(jié)假日分時(shí)管理等方法，有效緩解交通擁堵，提升群眾交通出行幸福感。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物主義知識(shí)，說明天津是如何提升城市交通出行品質(zhì)的。
25．（2023·天津·高考真題）閱讀材料，回答問題。
土特產(chǎn)貌似普通，內(nèi)有乾坤。缺了“土”，產(chǎn)業(yè)根基不穩(wěn)，失去“特”競爭優(yōu)勢(shì)不足，沒有“產(chǎn)”，發(fā)展難以持續(xù)。做好“土特產(chǎn)”文章，要立足“土”，善用村里的山水草木、傳統(tǒng)手藝等本土資源；突出“特”，既要扎根本地找亮點(diǎn)，還要跳出本地比較周邊和全國；形成“產(chǎn)”，從源頭種養(yǎng)延伸至加工、包裝、銷售等多個(gè)環(huán)節(jié)，從深耕一產(chǎn)拓展至三產(chǎn)融合。
結(jié)合材料，用聯(lián)系的觀點(diǎn)闡述如何做好“土特產(chǎn)”文章。
12．（2025·全國·模擬預(yù)測(cè)）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，《詩經(jīng)》描繪了濕地生態(tài)系統(tǒng)的美好與和諧；“荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝”，《楚辭·九歌》展現(xiàn)了濕地的原始景觀以及由此產(chǎn)生的文化習(xí)俗；“守住濕地生態(tài)安全邊界，為子孫后代留下大美濕地”，習(xí)近平總書記高度重視濕地保護(hù)工作。由此可知（ ）
①世界具有物質(zhì)性，濕地環(huán)境的歷史演變有其固有的規(guī)律性
②意識(shí)決定于物質(zhì)，尊重濕地地區(qū)文化習(xí)俗是濕地保護(hù)的前提
③意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，人與自然和諧共生的理念歷久彌新
④意識(shí)具有能動(dòng)性，思想上重視有利于在行動(dòng)上留下大美濕地
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．（2025·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）2024年11月28日，在塔克拉瑪干沙漠南緣的新疆于田縣，隨著最后寬50米、長100米沙地栽上胡楊、梭梭、紅柳等固沙苗木，環(huán)繞塔克拉瑪干沙漠邊緣全長3046公里（1公里=1千米）的綠色阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”，標(biāo)志著塔克拉瑪干沙漠3046公里的綠色阻沙防護(hù)帶完全閉合。阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”表明（ ）
A．解放思想是生態(tài)治理之基，需要弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神
B．自然界是客觀存在的，人類不能改變自然的客觀性
C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中去把握事物
D．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一定能夠推動(dòng)事物的發(fā)展
14．（2025·江蘇·模擬預(yù)測(cè)）“梅”諧音“美”，在中國古代，送行者會(huì)折一枝梅花送給遠(yuǎn)行的人。三國時(shí)期詩人陸凱在《贈(zèng)范曄詩》中寫道：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”詩人折梅托驛使帶給遠(yuǎn)在隴山（今陜西隴縣西北）的范曄，以梅花象征春天，表達(dá)對(duì)友人的思念與美好祝福。對(duì)此，下列理解正確的是（ ）
A．詩人折梅寄情，反映了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性
B．詩人情感的多樣性決定了梅花屬性的多樣性
C．該詩反映了真實(shí)生活場景，體現(xiàn)意識(shí)反映物質(zhì)
D．折梅送友的習(xí)俗，源于詩人的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富情感
15．（2025·江西·模擬預(yù)測(cè)）江西省贛州市南康區(qū)被譽(yù)為“中國實(shí)木家居之都”。南康家具產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)保挑戰(zhàn)，結(jié)合前期大量調(diào)研和南康家具的實(shí)際情況，該區(qū)實(shí)行“油改水”，將傳統(tǒng)油性涂料改為水性涂料。在政策與技術(shù)的雙重驅(qū)動(dòng)下，南康家具產(chǎn)業(yè)紛紛向“綠”轉(zhuǎn)型，該區(qū)實(shí)現(xiàn)從“油之痛”到“水之興”的綠色蝶變。南康的綠色蝶變蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
①矛盾雙方在斗爭中可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化 ②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵
③新事物在徹底否定舊事物的過程中獲得發(fā)展 ④事物的發(fā)展表現(xiàn)為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變過程
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
16．（2025·陜西咸陽·二模）新業(yè)態(tài)、新模式伴隨著新技術(shù)、新應(yīng)用給人民群眾帶來許多切實(shí)的獲得感和滿滿的幸福感。但日新月異的背后，也有風(fēng)險(xiǎn)隱患的衍生、變異。比如，隨著新行業(yè)新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)，以“劇本殺”“密室逃脫”為代表的劇本娛樂經(jīng)營場所快速發(fā)展，這些場所分割的空間密閉狹小，往往使用大量可燃材料進(jìn)行裝飾，存在嚴(yán)重的火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)。這啟示我們（ ）
①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要看到新業(yè)態(tài)、新模式的利弊
②用發(fā)展的眼光看問題，細(xì)心呵護(hù)新業(yè)態(tài)、新模式
③堅(jiān)持辯證否定，實(shí)現(xiàn)新業(yè)態(tài)、新模式的自主創(chuàng)新
④把握聯(lián)系多樣性，系統(tǒng)全面對(duì)待新業(yè)態(tài)、新模式
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
17．（2025·貴州畢節(jié)·二模）2025年中央一號(hào)文件指出，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，要盡力而為、量力而行，集中力量抓好辦成一批重點(diǎn)實(shí)事，讓農(nóng)民群眾可感可及、得到實(shí)惠；要充分尊重農(nóng)民意愿，改進(jìn)工作方式方法，防止政策執(zhí)行簡單化和“一刀切”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
①不同事物有不同的矛盾，要堅(jiān)持具體問題具體分析
②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要從農(nóng)民的意愿出發(fā)
③主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要抓住主流
④主要矛盾在事物發(fā)展中起著決定作用，要抓住重點(diǎn)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
18．（2025·遼寧·三模）2025年第12屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬“竹夢(mèng)”在設(shè)計(jì)上匯集了古蜀文明、公園城市、開拓創(chuàng)新、萬千氣象等核心理念，并以三星堆青銅大立人像為靈感，融合竹節(jié)造型。設(shè)計(jì)者巧借“竹夢(mèng)”的造型、色彩、紋飾等傳遞世運(yùn)理念，講好中國故事，呼應(yīng)火炬?zhèn)鬟f口號(hào)“牽手世運(yùn)，點(diǎn)燃?jí)粝搿薄?duì)此，下列哲學(xué)解讀正確的是（ ）
①“竹夢(mèng)”設(shè)計(jì)源于客觀存在，借助藝術(shù)抽象實(shí)現(xiàn)了理念與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一
②設(shè)計(jì)者能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，通過意識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造出“竹夢(mèng)”這一物質(zhì)形態(tài)
③“竹夢(mèng)”的設(shè)計(jì)者用中國元素詮釋世運(yùn)會(huì)理念體現(xiàn)了共性和個(gè)性聯(lián)結(jié)
④“竹夢(mèng)”設(shè)計(jì)把握了各文化要素的必然聯(lián)系，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
19．（24-25高三下·重慶·階段練習(xí)）《詩經(jīng)》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，李白的“欲上青天攬明月”，蘇軾的“千里共嬋娟”……經(jīng)典文化名篇燦若星河；早在夏朝，古人就根據(jù)月相周期變化，制定了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的陰歷；明代萬戶自制火箭飛天，成為人類第一個(gè)有記錄的“奔月計(jì)劃”……煌煌文脈燭照古今。這些帶有“月”像的文化記憶（ ）
①是聯(lián)系的范疇，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)反映出相同的目的
②是發(fā)展的范疇，圍繞“奔月”在不同的領(lǐng)域中積累沉淀
③是矛盾的范疇，在浪漫與現(xiàn)實(shí)的交織中為追夢(mèng)提供動(dòng)力
④是物質(zhì)的范疇，因客觀性的特征為追夢(mèng)實(shí)踐提供了指導(dǎo)
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
20．（2025·河北秦皇島·二模）從安徽到河南，從湖南到廣西，多達(dá)六個(gè)省份正在加速推進(jìn)運(yùn)河建設(shè)。中國為何要修建運(yùn)河 從經(jīng)濟(jì)層面看，運(yùn)河可以顯著降低區(qū)域物流成本，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚和轉(zhuǎn)型升級(jí)。從戰(zhàn)略角度看，構(gòu)建縱貫?zāi)媳薄M跨東西的立體化水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)維護(hù)國家安全、保障戰(zhàn)略物資運(yùn)輸具有重要意義。作為一種更加綠色環(huán)保的運(yùn)輸方式，運(yùn)河的興起也順應(yīng)了中國生態(tài)文明建設(shè)的大趨勢(shì)。它將與公路、鐵路、航空一起，構(gòu)成更加完善、高效、可持續(xù)的現(xiàn)代綜合交通運(yùn)輸體系，為中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大助力。我國修建運(yùn)河的哲學(xué)考量是（ ）
①立足國家實(shí)際，把握國家未來發(fā)展趨勢(shì) ②堅(jiān)持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌優(yōu)化全國水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)
③抓牢主要矛盾，不斷降低區(qū)域運(yùn)輸成本 ④發(fā)揮意識(shí)作用，根據(jù)發(fā)展需要建立聯(lián)系
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
（2025·吉林長春·一模）加快拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)成為教育教學(xué)改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)。下面漫畫《惰性培養(yǎng)》（作者：侯曉強(qiáng)）給拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的啟示是（ ）
①堅(jiān)持適度原則，既要“得中”又要“折中”
②尊重人才成長發(fā)展的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)
③要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才
④要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，提升自覺成長力
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
22．（2025·湖北·一模）2025年2月17日，習(xí)近平總書記在民營企業(yè)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的一些困難和挑戰(zhàn)，總體上是在改革發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中出現(xiàn)的，是局部的而不是整體的，是暫時(shí)的而不是長期的，是能夠克服的而不是無解的。”這一重要論斷（ ）
①堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，指明了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體方案
②堅(jiān)持肯定與否定的統(tǒng)一，奠定了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位
③堅(jiān)持同一性與斗爭性的統(tǒng)一，科學(xué)研判了民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)
④堅(jiān)持真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了信心
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
23．（2025·全國·模擬預(yù)測(cè)）在新能源汽車行業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，很多人將內(nèi)燃機(jī)視為即將被取代的“舊時(shí)代遺物”。然而，通過創(chuàng)新技術(shù)，在醇?xì)潆妱?dòng)系統(tǒng)中，內(nèi)燃機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理得到了保留，但能源換成了綠色甲醇，實(shí)現(xiàn)了從醇到電的高效轉(zhuǎn)化。這說明（ ）
①辯證的否定使新能源汽車產(chǎn)生了新的質(zhì)的規(guī)定性
②應(yīng)在肯定與否定的統(tǒng)一中探求汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑
③堅(jiān)持適度原則才能實(shí)現(xiàn)新能源與內(nèi)燃機(jī)的攜手并進(jìn)
④對(duì)內(nèi)燃機(jī)的辯證否定是推動(dòng)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
26．（2025·陜西咸陽·二模）閱讀材料，完成下列要求。
文化橋梁，古今交融。茶藝，這一源自中國古老傳統(tǒng)的文化瑰寶，正以其獨(dú)特的魅力跨越時(shí)空，連接著世界各地的人們。茶藝不僅是一門泡茶、品茶的技藝，更是一種精神的寄托與文化的傳承。在茶藝表演中，茶師們通過精心的準(zhǔn)備、細(xì)膩的沖泡手法以及優(yōu)雅的舉止，展現(xiàn)出茶文化的深邃與和諧。這種“和而不同、以茶會(huì)友”的茶道精神，傳遞著中國人追求和平、尊重差異的文化理念。
茶藝的演變，是歷史與現(xiàn)代交織的見證。從古代的煮茶、點(diǎn)茶到現(xiàn)代的泡茶技藝，茶藝在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，不斷融入新的元素和創(chuàng)意，形成了豐富多彩的茶藝文化。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，茶藝作為中華文化的代表之一，正逐步走向世界舞臺(tái)，吸引著越來越多的國際友人前來體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。茶藝的普及，不僅促進(jìn)了中華文化的傳播與交流，也加深了世界各國人民對(duì)中國文化的理解和尊重。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的基本屬性原理，分析茶藝在文化傳播中如何體現(xiàn)“和而不同”的理念。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用邏輯與思維知識(shí)，分析茶藝發(fā)展歷程中所體現(xiàn)的辯證否定觀。
27．（2025·河北唐山·一模）閱讀材料，完成下列要求。
用了將近半個(gè)世紀(jì)，到2024年底，環(huán)繞塔克拉瑪干沙漠邊緣全長3046公里的綠色阻沙防護(hù)帶實(shí)現(xiàn)全面鎖邊“合龍”，完成了人類史上第一次沙漠鎖邊。治理荒漠化，既需要分秒必爭、與時(shí)間賽跑，更需要久久為功、堅(jiān)持打持久戰(zhàn)。
鎖邊工程的一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)就是草方格固沙法。1957年某日，寧夏中衛(wèi)市固沙林場的職工們?cè)谏车厣嫌名湶菰隽恕叭硕▌偬臁钡茸謽樱L(fēng)暴過后，只有方形的字留了下來。受此啟發(fā)，研究人員在多次試驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，1米×1米的草格子是最好的固沙方法，草方格技術(shù)得以成型。從此以后，該技術(shù)得以代代堅(jiān)持、推廣和完善。幾十年間，許多地方還結(jié)合本地實(shí)際探索出生物、光伏治沙等技術(shù)，逐步形成了一整套成熟的治理方案，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)荒漠變綠洲的人間奇跡。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用探索認(rèn)識(shí)的奧秘知識(shí)，分析我國治沙方案的演進(jìn)過程。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用理解質(zhì)量互變的知識(shí)，說明我國是如何創(chuàng)造荒漠變綠洲的人間奇跡的。
28．（2025·福建泉州·二模）閱讀材料，完成下列要求。
盲盒具有傳統(tǒng)文化出圈、個(gè)性化標(biāo)榜以及部落化社交等自帶屬性，這與主流消費(fèi)群體的身份認(rèn)同、價(jià)值表達(dá)和情感消費(fèi)等內(nèi)生需求高度契合，因此盲盒市場也獲得較快發(fā)展，它也成為博物館文創(chuàng)的新生代“流量密碼”。考古盲盒、玉佩棒棒糖、三星堆面具冰激淋、四神云氣冰箱貼……極富創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，已成為各大博物館吸引觀眾的“破圈之鑰”和“出海之鑰”。與此同時(shí)，盲盒市場也存在商家利用盲盒誘導(dǎo)未成年人沖動(dòng)消費(fèi)、違法銷售活體動(dòng)物、概率不透明等問題。
有人認(rèn)為，“盲盒”具有創(chuàng)意性和互助性，盲盒經(jīng)濟(jì)前景光明；也有人認(rèn)為，盲盒存在問題較多，盲盒經(jīng)濟(jì)前景黯淡。選擇一方觀點(diǎn)，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)加以分析。
29．（2025·上海·一模）在7月初舉行2024世界人工智能大會(huì)上，4家企業(yè)獲得了上海市無駕駛?cè)酥悄芫W(wǎng)聯(lián)汽車示范應(yīng)用許可。從上海市交通部門獲悉，當(dāng)前上海開放的自動(dòng)駕駛測(cè)試道路里程突破2000公里，道路數(shù)量超過1000條。有媒體記者在現(xiàn)場體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，車輛前排主駕駛位已經(jīng)實(shí)現(xiàn)無人化，副駕駛位還有一位測(cè)試員，用戶使用車輛并不收費(fèi)。在城市道路上平穩(wěn)行駛、準(zhǔn)確識(shí)別紅綠燈信號(hào)、應(yīng)對(duì)前車急剎車等情況……人工智能在無人駕駛領(lǐng)域已經(jīng)展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，并正在根據(jù)使用者的評(píng)價(jià)不斷迭代完善。
有人認(rèn)為：“人工智能技術(shù)的發(fā)展及其廣泛運(yùn)用，將導(dǎo)致人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性不再重要”。
結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
30．（2025·全國·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。
自古以來，春節(jié)就是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華兒女心中無可替代的盛事。春節(jié)的一個(gè)重要寓意，是在物資匱乏的年代祈求“豐腴”。前輩們總是談起，“過年了吃頓肉”“終于吃頓餃子”“換了身新衣服”……而如今，小康后的中國，吃肉吃餃子已經(jīng)是再尋常不過的事。隨著時(shí)代的變遷，有些沿襲已久的過年風(fēng)俗也在發(fā)生變化，比如燃放鞭炮的人少了。同時(shí)也涌現(xiàn)了許多新年俗，如看“村晚”、網(wǎng)購年貨、云拜年、發(fā)電子紅包、集五福、旅游過年、觀影過年等。
有人認(rèn)為，現(xiàn)代生活的變遷沖淡了“年味”。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的基本屬性的知識(shí)，對(duì)此加以評(píng)析。
考情分析
真題演練
考情分析
跨“模”融合
真題演練
模擬預(yù)測(cè)
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)
" 21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑