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(共24張PPT)
《蘭亭集序》（神龍本）
唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏
王羲之
文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言。
“序言”簡稱“序”，也叫引言、前言，屬實用文體，同“跋”（bá）是一類。
其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
文體知識
一、書序
寫在一部書或一篇詩文前邊的文字，對其進行說明。古代的“序”文，有時也寫作“敘”“引”，也稱“題辭”。
李清照《金石錄后序》、歐陽修《五代史·伶官傳序》
二、贈別序
古人在親朋師友離別之際，有臨別贈文以示推重贊許、勸勉囑托的習俗。
宋濂《送東陽馬生序》、韓愈《送李愿歸盤谷序》
三、宴集序
多用以記宴飲盛會，其來源也與臨觴賦詩、為詩作序有關。
王勃的《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》
王羲之趣事
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。
王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。
因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。
郗鑒何以選中王羲之？
因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。
隨堂小問
第一部分（1、2自然段）
敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。
第二部分（3、4自然段）
抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。
作者介紹
“飄若浮云，矯若驚龍”
他小時候就跟從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，后世譽之為“書圣”。
王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。
癸丑
流觴曲水
修禊
游目騁懷
悟言
會稽
曾不知
正音
(guǐ)
(shāng)
(xì)
(chěng)
(wù)
(kuài jī)
(zēng)
清流激湍
彭殤
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之
(tuān)
(shāng)
(qì)
(hái)
(jiē dào)
(xì)
賞讀第一段
永和九年，歲在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，會于會（kuài）稽（jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右，引以為流觴（shānɡ）曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
癸丑：干支紀年，指永和九年。
修禊：在水濱舉行清除宿垢不祥的祭禮習俗，于農歷三月上旬巳日，曹魏以后，固定在三月三日。
引以為流觴曲水：引（清流激湍）來作為流觴的曲水。流觴，把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲。
次：旁邊。
幽情：深遠高雅的情思。
小結第一段
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
第一段：描繪蘭亭盛況，寫景狀物，暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
賞讀第二段
惠風：和風。
品類：自然界的萬物。
所以游目騁懷：借以縱目觀賞，開暢胸懷。騁，開暢、舒展。
節日文化
元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。
修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。
寒食：約在清明節前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。
課文研讀
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
第二段：寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境。
課文研讀
一、二段有著怎樣的感情基調？請用一個字概括。
思
考
樂
夫人之相與，俯仰一世。或取諸（之于）懷抱，悟（同“晤”，面對）言一室之內；或因寄所托，放浪（放縱、不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊，靜躁（動）不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
賞讀第三段（上）
〔欣于所遇〕對所接觸的感到欣喜。
〔暫得于己〕一時感到自得。
〔所之既倦]（對于）所喜愛或得到的已經厭倦。之，求得。
〔情隨事遷]感情隨著情況的變化而變化。
〔感慨系之〕感慨隨著這種變化而有所不同。系，連接。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
賞讀第三段（下）
〔猶〕尚且。
〔以之興懷〕因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興，發生、引起。
〔修短隨化〕壽命長短，聽憑造化。化，指自然。
〔終期于盡〕終究歸結于消滅。
〔死生亦大矣〕死生是一件大事。語出《莊子·德充符》。
課文研讀
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
第三段：引出“死生”這一人生最大的問題，抒發人生無常、情隨事遷的悲痛之感。
課文研讀
痛什么？
俯仰一世，老之將至
不知老之將至，所之既倦，情隨事遷
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
修短隨化，終期于盡
生命短暫之痛
人生無常、美好消逝之痛
光陰易逝，往事不再之痛
生死難測之痛
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（悲傷），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
〔若合一契〕像符契那樣相合（意思是發生感觸的原因相同）。契，即符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗。
〔不能喻之于懷〕不能明白于心。意思是，看到古人對死生發生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。喻，明白。一說是消解、釋懷的意思。
賞讀第四段（上）
后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人（一個一個記下當時與會的人），錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致（意態，情趣）一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。
賞讀第四段（下）
課文研讀
悲什么？
每覽昔人興感之由，若合一契
后之視今，亦猶今之視昔
后之覽者，亦將有感于斯文（作序目的）
古人，今人，后人無不悲生命短暫、人生無常、生死難測。
課文研讀
樂
痛
悲
蘭亭盛會
人生感慨
作序目的
書法之美：
書圣之作
天下第一
山水之美：
自然清雅
胸襟開滌
人情之美：
超脫瀟灑
廓然忘俗
文辭之美：言簡義豐
駢散皆宜
小結：《蘭亭》賞美

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