資源簡介

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中考名著單篇過關
教材指定必讀
經典常談
文本精講
作家簡介
朱自清（1898—1948）：原名自華，字佩弦，江蘇揚州
人，原籍浙江紹興。他1920年畢業于北京大學，后任清華大
學、昆明西南聯合大學等校教授。中國現代詩人、散文家。
其散文樸素縝密，清雋沉郁，文筆秀麗，富真情實感，以獨
特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，創造了具有民族特色的散文體制和風格。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》等。
作品概覽
本書按我國古代經、史、子、集分類法的順序，并照傳統的意見將“小學”書放在最前頭，依次介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。《經典常談》雖說不是“國學概論”一類，但只要細讀全書，在深入經典文本的同時，可以獲得系統的國學常識。
全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書，是國學知識和文藝理論最好的入門讀本，對當代文藝、國學愛好者與研究者也有極強的指導意義和參考價值。
各篇內容要點
《說文解字》第一
東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。
它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。研究文字的形音義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。
《周易》第二
從卦爻辭里的歷史故事和風俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀錄，紀錄里好些是不連貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的緣故。那時卜筮官將這些卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書。“易”是“簡易”的意思，是說筮法比卜法簡易的意思。本來呢，卦數既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來，引申推論起來，自然就“簡易”了。不過這只在當時的卜筮官如此。他們熟習當時的背景，卦爻辭雖“簡”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失傳，有些卦爻辭簡直就看不懂了。《周易》原只是當時一部切用的筮書。
《尚書》第三
《尚書》包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的；可是照近人的說數，那記事的幾篇，大都是戰國末年人的制作，應該分別的看。那些號令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。平時的號令叫“誥”，有關軍事的叫“誓”。君告臣的話多稱為“命”；臣告君的話卻似乎并無定名，偶然有稱為“謨”的。那時候這些檔案留存著的更少了，也更古了，更稀罕了；漢人便將它們編輯起來，改稱《尚書》。“尚”，“上”也；《尚書》據說就是“上古帝王的書”。“書”上加一“尚”字，無疑是表示尊信的意味。至于《書》稱為“經”，始于《荀子》，不過也是到漢代才普遍罷了。
《詩經》第四
詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；
隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。
“三禮”第五
從來禮樂并稱，但樂實在是禮的一部分；樂附屬于禮，用來補助儀文的不足。樂包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且樂聲的綿延和融和也象征著天地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯合起來，成為一整個兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛，自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂有改善人心、移風易俗的功用，所以與政治是相通的。
“春秋三傳”第六（國語附）
《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年在史學上是個大發明；這教歷史系統化，并增加了它的確實性。“春秋”是我國現存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多；后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼。
“四書”第七
“四書五經”到現在還是我們口頭上一句熟語。“五經”是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》；“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學》《庸》，后二者又簡稱《論》《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從前私塾里，學生入學，是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學教科書；而且是統一的標準的小學教科書，因為沒有不用的。
《戰國策》第八
記載那些說辭的書叫《戰國策》，是漢代劉向編定的，書名也是他提議的。但在他以前，漢初著名的說客蒯通，大約已經加以整理和潤飾，所以各篇如出一手。《漢書》本傳里記著他“論戰國時說士權變，亦自序其說，凡八十一篇，號曰《雋永》”，大約就是劉向所根據的底本了。蒯通那支筆是很有力量的。鋪陳的偉麗，叱咤的雄豪，固然傳達出來了；而那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀這部書，真是如聞其語，如見其人。漢以來批評這部書的都用儒家的眼光。劉向的序里說戰國時代“捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”，可以代表。但他又說這些是“高才秀士”的“奇策異智”，“亦可喜，皆可觀”。這便是文辭的作用了。
《史記》《漢書》第九
司馬遷在《報任安書》里說他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。《史記·自序》里說，“罔（網）羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”。“王跡所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”。“天人之際”只是天道對于人事的影響；這和所謂“始終盛衰”都是陰陽家言。陰陽家倡“五德終始說”，以為金木水火土五行之德，互相克勝，終始運行，循環不息。當運者盛，王跡所興；運去則衰。西漢此說大行，與“今文經學”合而為一。司馬遷是請教過董仲舒的，董仲舒就是今文派的大師；他也許受了董仲舒的影響。“五德終始說”原是一種歷史哲學；實際的教訓只是讓人君順時修德。
諸子第十
春秋末年，封建制度開始崩壞，貴族的統治權，漸漸維持不住。社會上的階級，有了紊亂的現象。到了戰國，更看見農奴解放，商人抬頭。這時候一切政治的社會的經濟的制度，都起了根本的變化。大家平等自由，形成了一個大解放的時代。在這個大變動當中，一些才智之士對于當前的情勢，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動亂的局面，讓它穩定下來。有些傾向于守舊的，便起來擁護舊文化、舊制度；向當世的君主和一般人申述他們擁護的理由，給舊文化、舊制度找出理論上的根據。也有些人起來批評或反對舊文化、舊制度；
又有些人要修正那些。還有人要建立新文化、新制度來代替舊的；還有人壓根兒反對一切文化和制度。這些人也都根據他們自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為哲學。這是一個思想解放的時代，也是一個思想發達的時代，在中國學術史里是稀有的。
辭賦第十一
屈原是我國歷史里永被紀念著的一個人。農歷五月五日端午節，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競渡據說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現在定五月五日為詩人節，也是為了紀念。他是個忠臣，而且是個纏綿悱惻的忠臣；他是個節士，而且是個浮游塵外、清白不污的節士。“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他的身世是一出悲劇。可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。
詩第十二
真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因為諫救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉流落到成都，依靠故人嚴武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風俗淳”是他的素志。又身經亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是供給樂工等唱了去伺候宮廷及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。
文第十三
現存的中國最早的文，是商代的卜辭。這只算是些句子，很少有一章一節的。后來《周易》卦爻辭和《魯春秋》也是如此，不過經卜官和史官按著卦爻與年月的順序編纂起來，比卜辭顯得整齊些罷了。便是這樣，王安石還說《魯春秋》是“斷爛朝報”。所謂“斷”，正是不成片段，不成章節的意思。卜辭的簡略大概是工具的緣故；在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，自然不得不如此。
人物分析
代表人物 作者點評
司馬遷 司馬遷是竊比孔子的。孔子是在周末官守散失時代第一個保存文獻的人；司馬遷是秦火以后第一個保存文獻的人。他自己也是個發憤著書的人。
班固 班固著《漢書》，雖然根據父親的評論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創見。
代表人物 作者點評
孔子 孔子是第一個開門授徒發揚光大那非農非工非商非官的“士”的階級的人，第一個將學術民眾化的人。孔子是個博學多能的人。
屈原 他是個忠臣，而且是個纏綿悱惻的忠臣；他是個節士，而且是個浮游塵外、清白不污的節士。
代表人物 作者點評
陶淵明 他也是老、莊的信徒，從躬耕里領略到自然的恬美和人生的道理。他是第一個將田園生活描寫在詩里的人。
李白 他是個放浪不羈的人。他的樂府很多，取材很廣；他是借著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”。
杜甫 杜甫的影響直貫到兩宋時代；沒有一個詩人不直接間接學他的，沒有一個詩人不發揚光大他的。
主題把握
《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書通過對經典著作的梳理與講解，展示了我國古代思想文化的基本面貌，是讀者了解和學習中國古代文化典籍的佳作。
結構圖示
真題演練
一、 選擇題（4分）
分值：50分　時間：30分鐘　得分： 1
1. （2023·泰州期末）下列關于名著《經典常談》的表述，有誤的一項是（4分）（　C　）
A. 《經典常談》介紹了眾多經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展現了我國古代思想文化的基本面貌。
B. 《經典常談》中說，造字和用字有六個條例，稱為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。“日”“月”和“江”“海”的造字法不同。
C. 《詩經》“六義”是指“風、雅、頌”三部分內容與“賦、比、興”三種表現手法。“雅”是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分，如《關雎》《蒹葭》。
D. 《經典常談》對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態度。
C
一
二
三
四
二、 填空題（6分）
2. （2023·揚州期末）班級組織了一次關于“選擇性閱讀”的討論，請根據情境完成對話。（6分）
主持人：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，往往和閱讀者的興趣、思考、關注點密不可分。
一
二
三
四
同學：是的，“選擇性閱讀”不失為一種讀書的好方法。我在讀《給青年的十二封信》時，圍繞“如何寫好作文”這個問題，選擇閱讀《談作文》這封信，重點關注信中寫作方法的介紹，明白了學文如學畫，可臨帖，又可寫生。所謂臨帖就是多讀書，許多第一流的作者起初都經過模仿的階段；要寫生，則須勤做描寫文和記敘文。
我：我也用過這個方法。我在閱讀《經典常談》時， 　對中國的漢字文化特別感興趣，于是我選擇閱讀《＜說文解字＞第一》，重點關注了漢字的造字法，知道有“象形”“指事”“會意”“形聲”等造字法，對漢字的了解更加深入了。　
對中國的漢
字文化特別感興趣，于是我選擇閱讀《＜說文解字＞第一》，重點關注
了漢字的造字法，知道有“象形”“指事”“會意”“形聲”等造字
法，對漢字的了解更加深入了。
一
二
三
四
3. （整本書閱讀）（2023·金華期中）腰封，是包裹在圖書封面中部的一條紙帶，屬于書籍的外部裝飾物，腰封上可印與該圖書相關的宣傳、推介性文字。請你從書的內容、影響等方面，為《經典常談》寫一段腰封推薦詞，80字左右。（8分）
　《經典常談》是朱自清介紹中國古代典籍的啟蒙讀物，按照歷史發展的脈絡，梳理了很多經典，全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化經典的指南，也是國學入門書。　
　《經典常談》是朱自清介紹中國古代典籍的啟蒙讀物，按照歷史發展的脈絡，梳理了很多經典，全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化經典的指南，也是國學入門書。　
三、 簡答題（16分）
一
二
三
四
4. （2023·商丘期末）朱自清的《經典常談》兼具故事性和知識性，是一部經典作品。請你參考示例，從下面兩個篇目中任選一個，結合具體內容，分析其故事性和知識性的特點。（8分）
示例：《＜戰國策＞第八》
故事性：前五段講述時代背景，特別是合縱派代表蘇秦和連橫派代表張儀的故事更是令人印象深刻。　知識性：最后一段提及《戰國策》一書時，具有知識性的特點，讓我們了解了《戰國策》的編者、文辭特點、記事起止年代等。
① 《＜說文解字＞第一》　　　② 《＜史記＞＜漢書＞第九》
一
二
三
四
　示例：① 故事性：開頭“倉頡造字”的傳說，文中秦始皇統一文字的故事和“甲骨文”被發現的故事，都增添了內容的趣味性。　知識性：“六書”的詳細介紹，讓我們了解了造字和用字的六個條例；書體演變的過程，讓我們知道了演變的主因和方向，是在求應用簡易。　
　示例：① 故事性：開頭“倉頡造字”的傳說，文中秦始皇統一文字的故事和“甲骨文”被發現的故事，都增添了內容的趣味性。　知識性：“六書”的詳細介紹，讓我們了解了造字和用字的六個條例；書體演變的過程，讓我們知道了演變的主因和方向，是在求應用簡易。　
一
二
三
四
四、 片段閱讀（12分）
5. （2023·唐山期中改編）結合《經典常談》的閱讀，回答問題。（12分）
象形字、假借字、形聲字，是文字發展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經有了。這里所說的程序，是近人新說，和“六書說”頗有出入。
一
二
三
四
秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”……到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變為扁方的，“斂筆”變為“挑筆”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。
（選自《＜說文解字＞第一》）
　 　 　 　
一
二
三
四
　 　 　 　
（1） 根據語段內容觀察上面幾種字體，其中 　③　 （填序號）是隸書，理由是 　字體扁方，“斂筆”變為“挑筆”　 。（6分）
（2） “六書”除了文段提到的象形、假借、形聲外，還有 　指事　 、
　轉注　 、 　會意　 。（6分）
③
字體扁方，“斂筆”變為“挑筆”
指事
轉注
會意
一
二
三
四
6. （2023·南通期末）班級組織“和朱自清一起‘談’經典——《經典常談》閱讀座談會”，請你完成下列資料編寫，并參與活動。（12分）
經　典 “談”經典
《（1） 詩經　 》 是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，分為風、雅、頌三個部分。
詩經
一
二
三
四
經　典 “談”經典
《說文解字》 這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里。這是一部文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑，其作者是（2） 　許慎　 。
許慎
一
二
三
四
座談會上，同學們展開了討論，請你積極參與。
小明：讀整本書，特別是讀大部頭或內容涉及面較廣的作品時，不見得所有的內容都能引起你的興趣，這時不妨先選擇自己最感興趣的部分作為切入點。
子軒：是的，我在閱讀《經典常談》時，采用選擇性閱讀的方法讀有關于詩歌方面的章節。
我：我也有同感，我對（3） 　古典詩歌　 感興趣，所以我選擇先讀（4） 　《＜詩經＞第四》《詩第十二》　 這部分內容。
古典詩歌
《＜詩經＞第四》《詩第十二》
一
二
三
四
新題設計（一）
一、 選擇題（4分）
分值：50分　時間：30分鐘　得分： 1
1. 下列有關《經典常談》的內容表述，錯誤的兩項是（4分）（　C　）（　D　）
A. 《經典常談》是朱自清先生為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。
B. 陶淵明是“隱逸詩人之宗”，他的詩教人怎樣賞味田園。
C. 古代所說的“言志”是現在所說的“抒情”。
D. 《說文解字》里對造字和用字的六個條例做出了詳細的解釋，被稱為“六義”。
E. 《史記》開創了紀傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時期首尾三千多年的歷史。
C
D
一
二
三
四
二、 填空題（9分）
2. 閱讀了《經典常談》，小明分享了閱讀方法，所分享的列表（如下）中，有幾個遺漏的信息需要補充，請你幫他補充完整。（9分）
閱讀方法一 瀏覽目錄 全書共（1） 　13　 篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡，瀏覽目錄有助于我們選擇性閱讀。
閱讀方法二 依據興趣 如果你對文字來源感興趣，你可以閱讀篇章《（2） 　＜說文解字＞第一　 》。
13
＜說文解字＞第一
一
二
三
四
閱讀方法三 歸納總結 《經典常談》中介紹了《詩經》的來源、構成與特色，通過之前的學習，我們知道《詩經》是我國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之源，因此深入閱讀《詩經》不僅可以了解先秦人們的生活，感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學習（3） 　賦、比、興　 的表現手法。
賦、比、
興
一
二
三
四
三、 簡答題（11分）
3. 和朱自清一起“談”經典。朱自清先生在《經典常談》自序中希望“讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去”。小雉看了書中有關陶淵明的介紹，不禁回味起他的作品。請你結合陶淵明詩歌中的相關內容，說說對選段中畫線句的理解。 （5分）
一
二
三
四
陶淵明，潯陽柴桑人，做了幾回小官，覺得做官不自由，終于回到田園，躬耕自活。他也是老、莊的信徒， 從躬耕里領略到自然的恬美和人生的道理。 他是第一個人將田園生活描寫在詩里。他的躬耕免禍的哲學也許不是新的，可都是他從真實生活里體驗得來的，與口頭的玄理不同，所以親切有味。
（選自《詩第十二》）
　示例：《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”寫出了陶淵明在東籬邊采菊，偶然間抬頭見到南山，流露出詩人陶醉于自然的悠閑自得。　
　示例：《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”寫出了陶淵明在東籬邊采菊，偶然間抬頭見到南山，流露出詩人陶醉于自然的悠閑自得。　
一
二
三
四
4. 班級開展以介紹“中國古代詩歌”為主題的活動，結合《經典常談》中的相關篇目，說說你對中國古代詩歌的認識和理解。（6分）
備選篇目：《＜詩經＞第四》　《辭賦第十一》　《詩第十二》
　示例一：《＜詩經＞第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭。　示例二：《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭。　示例三：《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。　
　示例一：《＜詩經＞第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭。　示例二：《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭。　示例三：《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。　
一
二
三
四
四、 片段閱讀（10分）
5. 閱讀下面名著選段，回答問題。（10分）
他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業的態度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。 （選自《＜戰國策＞第八》）
一
二
三
四
（1） 以上語段中的“他們”指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點？（6分）
　縱橫家。　只圖功名富貴，沒有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。　
（2） 《經典常談》是一本給中學生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。請以選段為例簡要分析說明。（4分）
　示例：“誰用他們就幫誰”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性。　
　縱橫家。　只圖功名富貴，沒有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。　
　示例：“誰用他們就幫誰”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性。　
一
二
三
四
6. 文學社計劃在校報開辟“經典名著閱讀”欄目，請你參與并完成相關任務。（16分）
[讀目錄——名著內容知多少]
[文段一] 書中各篇的排列按照傳統的經史子集的順序；并照傳統的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創見，編撰者的工作只是編撰罷了。
一
二
三
四
[文段二] 許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。
（1） 文段一中的“書”是指《 　經典常談　 》，“小學”是指 　文字學　 ；文段二中的“許氏”是指 　許慎　 ，“這部書”是指《 　說文解字　 》。（8分）
經典常談
文字
學
許慎
說文解
字
一
二
三
四
[悟主旨——人物精神伴我行]
（2） 被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，傳唱千年不衰的原因，是司馬遷面對人生坎坷與磨難，仍然堅持完成著書的堅定意志和不向命運屈服的精神。《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公也具有這種品質，請結合具體的故事情節論述。（4分）
　示例：保爾是一個堅定的革命者。他在革命斗爭中先后經歷了四次死里逃生，后來在雙目失明、全身癱瘓的情況下投入寫作，繼續戰斗，最終砸碎“鐵環”，涅槃重生。正是這種堅定的意志和不向命運屈服的精神使他堅持了下來。　
　示例：保爾是一個堅定的革命者。他在革命斗爭中先后經歷了四次死里逃生，后來在雙目失明、全身癱瘓的情況下投入寫作，繼續戰斗，最終砸碎“鐵環”，涅槃重生。正是這種堅定的意志和不向命運屈服的精神使他堅持了下來。　
一
二
三
四
[善學習——讀書策略巧安排]
（3） 語文教材認為我們可以用“選擇性閱讀”的方法來閱讀《經典常談》，可以用“摘抄和做筆記”的方法閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》。請結合你的閱讀積累和名著特點，任選一部，談談你的閱讀策略。（4分）
　示例：采用摘抄和做筆記的方法閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，摘抄書中生動傳神的細節描寫片段、啟迪思想的名言警句、運用寫作技巧的語段，用精練的語言概括全書要點，可以列提綱或畫思維導圖，記錄自己的閱讀感悟等。　
　示例：采用摘抄和做筆記的方法閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，摘抄書中生動傳神的細節描寫片段、啟迪思想的名言警句、運用寫作技巧的語段，用精練的語言概括全書要點，可以列提綱或畫思維導圖，記錄自己的閱讀感悟等。　
一
二
三
四
新題設計（二）
一、 選擇題（4分）
分值：50分　時間：30分鐘　得分： 1
1. 下列對《經典常談》的表述，正確的一項是（4分）（　A　）
A. 《經典常談》所說的“經典”，范圍較廣，不限于傳統的“十三經”“四書五經”等經部書，而是包含經、史、子、集四部在內所有可稱“經典”的著作。
B. 《史記》是司馬遷創作的我國歷史上第一部編年體通史。
C. 《周易》中提到八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。
D. 《尚書》是中國最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話。
A
一
二
三
四
二、 填空題（14分）
2. 語文老師組織舉辦了“《經典常談》閱讀座談會”，請你參與并完成下表。（8分）
經典 “談”經典
《（1） 　春秋　 》 是我國現存的第一部編年體通史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。
春秋
一
二
三
四
經典 “談”經典
《（2） 　大學　 》 是古來大學里教學生的方法，規模大，節目詳；是初學者入德的門徑；這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的，這是“垂世立教的大典”。
大學
一
二
三
四
3. 《經典常談》語言藝術賞析。（6分）
經典語段 語言特色和表達效果
① 樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯合起來，成為一整個兒。 ② 就是一個人飲食言動，也都該有個規矩，別叫旁人難過，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒。 ③ 可是照近人的說數，那記事的幾篇，大都是戰國末年人的制作，應該分別的看。 ④ 著作越來越多，流傳也越來越廣。 “兒化詞”如“一整個兒”和“份兒”這些詞增加了（1） 　文字的口語色彩，使文字顯得活潑　 。
文字的口語
色彩，使文字顯得活
潑
一
二
三
四
經典語段 語言特色和表達效果
① 樂教人平心靜氣，互相和愛，教人聯合起來，成為一整個兒。 ② 就是一個人飲食言動，也都該有個規矩，別叫旁人難過，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒。 ③ 可是照近人的說數，那記事的幾篇，大都是戰國末年人的制作，應該分別的看。 ④ 著作越來越多，流傳也越來越廣。 通俗化的表達如“（2） 　
說數（或：越來越多、越來越廣）　 ”，拉近與讀者的距離，使讀者讀來親切隨意，不至于有學術文字的冰冷感。
說數（或：越來越多、
越來越廣）
一
二
三
四
三、 簡答題（12分）
4. （整本書閱讀）有人建議閱讀《經典常談》時，可以選擇《＜詩經＞第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發展過程及其成果。你是否同意這一建議？結合名著閱讀方法，說說你的看法。（6分）
一
二
三
四
　同意。這種閱讀方法是選擇性閱讀，讀整本書，特別是《經典常談》這種內容涉及面較廣的作品時，可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點。《＜詩經＞第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整的了解。　
　同意。這種閱讀方法是選擇性閱讀，讀整本書，特別是《經典常談》這種內容涉及面較廣的作品時，可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點。《＜詩經＞第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經》是中國現實主義詩歌的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發展脈絡，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整的了解。　
一
二
三
四
5. 學習了《經典常談》中的《辭賦第十一》一章后，你所在的小組搜集到了有關《楚辭》的相關資料，《天問》是《楚辭》中的一篇。中國首次火星探測任務探測器的名字“天問一號”便取自屈原的《天問》。請你結合《經典常談》的相關內容，參考以下鏈接材料，簡要分析探測器這樣命名有何妙處。（6分）
一
二
三
四
[鏈接材料] 月球探測器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我國古代關于月球想象的優美神話傳說，嫦娥奔向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用“嫦娥”命名非常合適。
　示例：該名稱源于屈原長詩《天問》，從《經典常談》中可知屈原在《天問》中對天地、自然和人世等諸多現象發問，表現出他尋求真理的探索精神。用“天問一號”命名中國火星探測器，一語雙關，既表明了中國對自然和宇宙空間探索的文化傳承，又寓意探求科學真理征途漫漫，追求科技創新永無止境。　
　示例：該名稱源于屈原長詩《天問》，從《經典常談》中可知屈原在《天問》中對天地、自然和人世等諸多現象發問，表現出他尋求真理的探索精神。用“天問一號”命名中國火星探測器，一語雙關，既表明了中國對自然和宇宙空間探索的文化傳承，又寓意探求科學真理征途漫漫，追求科技創新永無止境。　
一
二
三
四
四、 片段閱讀（12分）
6. 閱讀下面的文字，回答問題。（12分）
詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。 （選自《＜詩經＞第四》）
一
二
三
四
（1） 上述文字總結的原始歌謠有哪些主要用途？（6分）
　抒發情感（或：消愁解悶），酬神作樂（或：慶祝節日），唱和競勝。　
　抒發情感（或：消愁解悶），酬神作樂（或：慶祝節日），唱和競勝。　
一
二
三
四
（2） “沒有誰是一座孤島，每本書都是一個世界。”請你結合《經典常談》中對下列古籍的闡述，推薦一本古籍給同學進行深入閱讀，并說一說你推薦該書的原因。（6分）
A. 《尚書》 B. 《詩經》
C. 《戰國策》 D. 《漢書》
　示例：我選《詩經》。因為《詩經》是中國第一部詩歌總集，是國人的詩歌啟蒙，因此深入閱讀《詩經》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其優美的語言，學習賦、比、興等表現手法。　
　示例：我選《詩經》。因為《詩經》是中國第一部詩歌總集，是國人的詩歌啟蒙，因此深入閱讀《詩經》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其優美的語言，學習賦、比、興等表現手法。　
一
二
三
四
7. 同學們在閱讀《經典常談》時，對閱讀該書有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場辯論。假如你是正方，針對反方辯詞該怎么說？要求觀點明確，有理有據，80字以內。（8分）
一
二
三
四
反方：我方認為閱讀《經典常談》意義不大。古代典籍浩如煙海，這本書只是給讀者一個指導，內容也只談個大概，找具體典籍仔細閱讀收獲更多。所以直接閱讀具體的經典作品更有意義。
　示例：正方：我方認為閱讀《經典常談》很有意義。這本書可以讓我們學到造字、詩歌美等語文知識，了解戰國策士等古代社會狀況，充實精神內涵，提升個人素養。所以《經典常談》要常讀常談。　
　示例：正方：我方認為閱讀《經典常談》很有意義。這本書可以讓我們學到造字、詩歌美等語文知識，了解戰國策士等古代社會狀況，充實精神內涵，提升個人素養。所以《經典常談》要常讀常談。　
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二
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