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2025年語(yǔ)文中考復(fù)習(xí)
專題九 文言文閱讀（一）
模塊三 古詩(shī)文閱讀
　
聚焦中考
01
課標(biāo)要求學(xué)生能閱讀淺顯文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
近幾年的中考,對(duì)文言文的考查內(nèi)容主要集中在這些方面:
1.常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義和文言虛詞的作用。
2.順暢朗讀,斷句停頓。
3.句子的翻譯和理解。
4.理解文意并對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。
考查使用的選文也從課內(nèi)向課外延伸,往往篇幅短小,文意淺顯,注重考查學(xué)生的文言遷移能力。文言文閱讀備考的關(guān)鍵在于牢固掌握文言基礎(chǔ)知識(shí),注重理解文言文中通假字、詞類活用、古今異義詞以及倒裝句、省略句等特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，并掌握課標(biāo)中規(guī)定的文言虛詞、文言實(shí)詞的意義。
核心知識(shí)點(diǎn)
02
考點(diǎn)1 辨析實(shí)詞、虛詞的含義、用法
梳理、積累課內(nèi)文言文課下注解涉及的通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等內(nèi)容;尤其是對(duì)常見(jiàn)虛詞之、以、而、其、于、為、則、雖、乃、乎等的含義、用法的辨析。
解答此類題目可用代入篩選、語(yǔ)境推斷、詞性界定、句位分析法等方法進(jìn)行辨析。
考點(diǎn)2 理解與分析文意
把握文章內(nèi)容與主旨可以從以下幾個(gè)方面入手。
1.整體閱讀,總體把握。復(fù)習(xí)的時(shí)候或閱讀課外文言文時(shí),帶著如下幾個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行:每一篇文章寫(xiě)了什么人和事;事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局如何；文章介紹了什么事物(事理),特點(diǎn)是什么；文章說(shuō)了一些什么道路,是以什么作為說(shuō)理依據(jù)的。
2.抓中心句,找關(guān)鍵句,理清文章層次。中心句、關(guān)鍵句的位置常常在文章(或段落)的開(kāi)頭或結(jié)尾處。同時(shí),文章的層次結(jié)構(gòu)是文章的骨架和脈絡(luò),它具體展現(xiàn)作者記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論的思路。
3.充分利用各種信息,加深對(duì)課文內(nèi)容及主旨的理解。注意利用課文注解、文章出處、作者情況、寫(xiě)作背景、甚至是考題題目等信息,多方面理解。
考點(diǎn)3 翻譯句子
從整體上把握課文大意,在單句翻譯中以直譯為主,意譯為輔。翻譯時(shí)既要字字對(duì)應(yīng),又要根據(jù)需要進(jìn)行必要的調(diào)整,使譯文完整、準(zhǔn)確、得體。
1.留—人名、地名、年代、官名、物品名等可直接用,不翻譯。
2.換—文言語(yǔ)句中一詞多義、古今異義、詞類活用、比喻義、通假字,應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的相應(yīng)詞語(yǔ)加以替換。
3.調(diào)—文言文倒裝句應(yīng)依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常語(yǔ)序進(jìn)行調(diào)整。
4.補(bǔ)—對(duì)句中的省略成分,必須根據(jù)上下文文意,適當(dāng)補(bǔ)充,使語(yǔ)意完整。
5.刪—句中無(wú)實(shí)在意義的虛詞,可舍去不譯。
考點(diǎn)4 賞析寫(xiě)法
一、借景抒情篇
二、托物言志(寓意)篇
三、學(xué)習(xí)實(shí)踐篇
四、為人處世篇
五、勸諫治國(guó)篇
下面依次對(duì)初中語(yǔ)文課本中的文言文進(jìn)行解析。
七年級(jí)(上)
詠雪
◆課文解析
◆針對(duì)訓(xùn)練
一、下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.與之語(yǔ)，愕而顧 / 輟耕之龔上（《陳涉世家》）
B.如蝸鼠繚繞，乃得出 / 見(jiàn)漁人，乃大驚（《桃花源記》）
C.山風(fēng)颯然而至 / 面山而居（《愚公移山》）
D.因追憶之 / 未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）
【解析】A.代詞,他,指僧人/動(dòng)詞,到、往; B.才/于是、就; C.表示修飾; D.于是/趁、乘;故選C。
C
二、(2024·湖南)閱讀下面三則文言短文,完成下面小題。
【甲】
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰:“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
(選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》)
【乙】
謝公①與人圍棋,俄而謝玄淮上信至。 看書(shū)竟,默然無(wú)言,徐向局②。客問(wèn)淮上利害,答曰:“小兒輩大破賊。”意色舉止, 不異于常。 (選自《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》)
【丙】
謝太傅盤(pán)桓東山時(shí),與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌,孫、王諸人色并遽③, 便唱④使還。太傅神情方王⑤,吟嘯不言。舟人以公貌閑意說(shuō),猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急,浪猛,諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云:“如此，將無(wú)歸 ”眾人即承響⑥而回。于是審其量,足以鎮(zhèn)安朝野。
(選自 《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》)
[注釋]①謝公:指謝安,死后追贈(zèng)為大傅。②局:這里指棋局。③遽 (jù):惶恐。④唱:叫,喊。⑤王 (wàng),通“旺”,指興致高。⑥承響:應(yīng)聲附和。
1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 ( D )
A.“俄而謝玄淮上信至”中的“俄而”與“俄而雪驟”中的“俄而”意思相同,都表示“不久,一會(huì)兒”。
B.“撒鹽空中差可擬”中的“差”是“大體”的意思,與成語(yǔ)“差強(qiáng)人意”中的“差”意思相同。
C.“徐向局”“公徐云”中的“徐”與“于是天子乃按轡徐行”《周亞夫軍細(xì)柳》中的“徐”,都有“緩慢”的意思。
D.“色”有“面部表情、氣色,顏色,品類”等義項(xiàng),“意色止”“色并遽”中的“色”都是“顏色”的意思。
【解析】“色并遽”中的“色”指面部表情, 故選D。
2.借助下面的知識(shí)卡片,將短文丙中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
說(shuō)：1.shuō①解釋，說(shuō)明；②主張，學(xué)說(shuō)；2.shuì勸說(shuō)，說(shuō)服；3.yuè通“悅”,喜悅，高興。去：①離開(kāi)；②距離；③前往；④過(guò)去的。

。
船夫因?yàn)橹x安神態(tài)安閑,心情舒暢,便仍然搖船向前。
3.短文乙、丙均出自《雅量》篇。任選一則,根據(jù)其中謝公的表現(xiàn),說(shuō)說(shuō)將其歸入《雅量》篇的原因。
提示:選擇短文乙或丙中任一,根據(jù)謝公在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)的鎮(zhèn)定自若、從容不迫的態(tài)度,說(shuō)明其寬廣的胸懷和深沉的內(nèi)涵,體現(xiàn)了雅量。
在短文乙中,結(jié)合 “俄而謝玄淮上信至,看書(shū)竟,默然無(wú)言”“小兒輩大破賊”理解,謝公在接到戰(zhàn)報(bào)后仍然保持平靜,繼續(xù)下棋,展現(xiàn)了其內(nèi)心的寬廣,波瀾不驚和鎮(zhèn)定自若。
在短文丙中，結(jié)合“風(fēng)起浪涌,孫、王諸人色并遽, 便唱使還。太傅神情方王,吟嘯不言”分析，即使在海上遇到風(fēng)浪，謝公仍能保持鎮(zhèn)定，不慌不忙，最后使大家安心，這些都體現(xiàn)了他的雅量。
4.在《晉書(shū)·謝安傳》中,短文乙所敘述之事有另外一個(gè)結(jié)尾:謝安下完棋, 往屋里走,因?yàn)橐种撇蛔?nèi)心的激動(dòng),不小心木屐踢到門(mén)檻上,致使木屐上的齒折斷了。你覺(jué)得這個(gè)結(jié)尾好不好 為什么
示例:這個(gè)結(jié)尾不好,因?yàn)樗c謝安在故事中一貫的鎮(zhèn)定自若形象不符,破壞了人物形象的一致性。【解析】在短文乙中，謝安的形象是從容不迫、沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)，而《晉書(shū)·謝安傳》中的結(jié)尾突然轉(zhuǎn)變,顯示出他內(nèi)心的激動(dòng),這與前文的描寫(xiě)不符, 因此這個(gè)結(jié)尾削弱了謝安雅量的形象。
陳太丘與友期行
◆課文解析
一、閱讀文言文，回答問(wèn)題。
【甲】
陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不？”答曰:“待君久不至，已去。”友人便怒曰:“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰:“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。（《陳太丘與友期行》）
【乙】
原谷①有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐②之。谷年十有五，諫父曰:“祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也。”父不從，作輿③，捐祖于野。谷隨，收輿歸。父曰:“汝何以收此兇④具？”谷曰:“他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之。”父慚，悔之，乃載祖歸養(yǎng)。（選自《太平御覽》）
［注釋］①原谷:人名。②捐:拋棄。③輿:手推的小車。④兇:不吉利。
◆針對(duì)訓(xùn)練
1.解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）門(mén)外戲:________________
（2）元方入門(mén)不顧:__________
（3）諫父曰:____________
（4）是負(fù)義也:__________
玩耍
回頭看
規(guī)勸
這
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一組是（ ）
A.捐祖于野 皆以美于徐公
B.下車引之 欲捐之
C.乃載祖歸養(yǎng) 去后乃至
D.尊君在不 父不從，作輿
【解析】本題考查一詞多義。A項(xiàng)，于：介詞，在/介詞，比；B項(xiàng)，之：都是代詞，他；C項(xiàng)，乃：副詞，于是/副詞，才；D項(xiàng)，不：副詞，同“否”，表疑問(wèn)/副詞，不。
B
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）友人慚，下車引之。
___________________________________________________
（2）汝何以收此兇具？
____________________________________________________
朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手。
你為什么收回這不吉利的器具？
4.甲、乙兩文在寫(xiě)作手法上有什么共同之處？請(qǐng)你舉出一種并加以說(shuō)明。
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都是通過(guò)對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物性格。
【甲】“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”，這是針對(duì)友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說(shuō)的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中”，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。繼而在指出友人“無(wú)信”的基礎(chǔ)上，又指出友人“無(wú)禮”。
【乙】“他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之”這是以其人之道還治其人之身的做法。間接告訴父親要善待老人，要給兒孫做表率。
5.甲文中的元方和乙文中的原谷身上分別表現(xiàn)出了中華民族怎樣的傳統(tǒng)美德？除此之外，你的身上還具有哪些讓別人感動(dòng)的中華傳統(tǒng)美德呢？請(qǐng)簡(jiǎn)述一例。
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甲文中的元方身上表現(xiàn)出了中華民族“講禮守信”的傳統(tǒng)美德；乙文中的原谷身上表現(xiàn)出了中華民族“敬老愛(ài)老”的傳統(tǒng)美德。我則繼承了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。吃飯時(shí)都不浪費(fèi)一粒糧食，寫(xiě)字時(shí)不浪費(fèi)一張紙等。
二、閱讀下面兩段文言文?完成下面小題。
【甲】
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不 ”答曰:“待君久不至，已去。”友人便怒曰:“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰:“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方入門(mén)不顧。(《陳太丘與友期行》)
【乙】
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石無(wú)異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕者過(guò)門(mén)，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰:“子非吾友也。”(選自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》)
v
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ）
A.相委而去 華捉而擲去之
B.非人哉 子非吾友也
C.陳太丘與友期行 管揮鋤與瓦石無(wú)異
D.過(guò)中不至 至于夏水襄陵
【解析】A項(xiàng)，而：順承連接； B項(xiàng)，非：不是； C項(xiàng)，與：和；D項(xiàng)，至：到/領(lǐng)起另一件事
D
1.甲文選自《_____________》是南朝宋臨川王_________組織編寫(xiě)的一部___________小說(shuō)集。
世說(shuō)新語(yǔ)
劉義慶
志人
3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
（1）下車引之，元方入門(mén)不顧。
___________________________________________________________
（2）寧讀如故，歆廢書(shū)出看。
_______________________________________________________
（朋友）下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。
管寧仍然像之前一樣專心讀書(shū)，華欣卻放下書(shū)出門(mén)觀看。
4.甲、乙兩文中元方和管寧為人處世標(biāo)準(zhǔn)是什么？對(duì)你有什么啟示？
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從元方指責(zé)父親的朋友失信無(wú)禮，可以了解到元方認(rèn)為做人要講誠(chéng)信，要有禮；從管寧讀書(shū)不受外界影響，可以知曉他認(rèn)為做事要專注，從管寧果斷與華歆割席分座，只與志同道合者為友來(lái)看，管寧為人很有原則。我們?cè)谂c人交往時(shí)需要秉承一定的原則，講究誠(chéng)信守禮，同時(shí)要尋求有志之士為友。
《論語(yǔ)》十二章
◆課文解析
課文原文 譯文
1.子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎 有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎 人不知/”而不慍，不亦/君子乎 ” 2.曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎 與朋友交/而不信乎 傳/不”習(xí)乎 ” 3.子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。” 4.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。” 5.子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)則殆。” 1.孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)之后按時(shí)去溫習(xí)，不是很愉快嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎 人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎
2.曾子說(shuō)：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢 同朋友交往是否誠(chéng)信了呢 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢
3.孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲便有所成就，四十歲能(通達(dá)事理)不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十歲做事能順從意愿，不會(huì)越過(guò)法度。”
4.孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)(別人的)老師了。”
5.孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所適從。”
課文原文 譯文
6.子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改像浮云一樣。”其樂(lè)。賢哉，回也!”7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者。”8.子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”9.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”10.子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。”11.子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”12.子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣。” 6.孔子說(shuō)：“顏回的品德多么高尚啊!一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他(愛(ài)好學(xué)習(xí))的樂(lè)趣。多么高尚啊，顏回!”7.孔子說(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以研究這種學(xué)問(wèn)和事業(yè)為快樂(lè)的人。”8.孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂(lè)趣9.孔子說(shuō)：“在多個(gè)人的行列里，一定有可以做我老師的人在其中。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)(如果自己也有)就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)。”10.孔子在河邊說(shuō)：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”11.孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變。”12.子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”
主旨?xì)w納：十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。 行文特色：1.內(nèi)容豐富，思想深刻，給人以啟迪。2.語(yǔ)錄體語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)傳神，具有警示、鞭策作用。
一、閱讀下列的文言文，回答問(wèn)題。
【甲】
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)·為政》）
子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》）
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《論語(yǔ)·雍也》）
子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）
子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語(yǔ)·子罕》）
子夏曰:“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《論語(yǔ)·子張》）
◆針對(duì)訓(xùn)練
【乙】
孟子曰:“盡信書(shū)①，則不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵②（chǔ）也。”（《孟子·盡心下》）
孟子曰:“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之則居之安居之安則資④之深資之深，則取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”（《孟子·離婁下》）
孟子曰:“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《孟子·告子上》）
孟子曰:“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）
孟子曰:“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”（《孟子·告子下》）
孟子曰:“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。”（《孟子·公孫丑下》）
［注釋］①書(shū):指《尚書(shū)》，②杵:搗物的棒槌，這里指古代戰(zhàn)車上所用的一種長(zhǎng)桿兵器，③深造:高深的造詣。④資:積累。⑤原:同“源”。
1.下列句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A.好之者不如樂(lè)之者 宴酣之樂(lè)，非絲非竹
B.必有我?guī)熝? 寒暑易節(jié)，始一反焉
C.一日暴之屠 暴起，以刀劈狼首
D.是亦教誨之而已矣 爾來(lái)二十有一年矣
【解析】本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力，各考了2個(gè)實(shí)詞和虛詞。A項(xiàng)第一個(gè)“樂(lè)”，以……為快樂(lè)，考查了實(shí)詞的意動(dòng)用法；第二個(gè)“樂(lè)”，樂(lè)趣。B項(xiàng)第一個(gè)“焉”，在其中，考查兼詞；第二個(gè)“焉”，助詞。C項(xiàng)第一個(gè)“暴”通“曝”，曬；第二個(gè)“暴”，突然。D項(xiàng)兩個(gè)“矣”都是助詞。故選D。
D
2.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.甲文節(jié)選自《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。
B.乙文畫(huà)線文字的斷句劃分為“自得之/則居之安/居之安/則資之深/”。
C.甲文中“子”是古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子；乙文中“策”指馬鞭。
D.甲文的“可以為師矣”與乙文的“域民不以封疆之界”均為省略句。
【解析】第二題考查綜合知識(shí)：文學(xué)常識(shí)、斷句、詞語(yǔ)解釋和特殊句式。A、B、D項(xiàng)分析正確。C項(xiàng)“策”指寫(xiě)字用的竹片或木片，不是“馬鞭”。故選C。
C
3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.甲文中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)時(shí)間不停流逝，生命短暫，要珍惜時(shí)間。
B.乙文中演化出的成語(yǔ)“一曝十寒”，比喻勤奮的時(shí)候少，懶怠的時(shí)候多，沒(méi)有恒心。
C.甲、乙兩文都只是強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
D.甲、乙兩文孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”。
C
【解析】本題主要考查對(duì)文章內(nèi)容的理解，對(duì)甲、乙兩文進(jìn)行比較閱讀，尋求共性和差異。解答這樣的考題需要有一定的文化積累，對(duì)孔孟及學(xué)說(shuō)有所了解。A、B、D項(xiàng)分析正確。乙文的最后部分談?wù)摰氖侵卫韲?guó)家，因而“兩文都只是強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度”的分析不正確。故選C。
4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ):
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
__________________________________________________________
（2）學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。
__________________________________________________________
只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。
學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有別的什么，不過(guò)就是把那失去了的本心找回來(lái)罷了。
二、閱讀以下兩則文言文選段，回答下列問(wèn)題。
【甲】
子曰:“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰:“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
【乙】
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）
1.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。
（1）人不堪其憂:__________
（2） 所識(shí)窮乏者得我與:________________
（3）飯疏食:________
（4）萬(wàn)鐘于我何加焉:_________
承受
通“德”，感激
吃
對(duì)于
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）不義而富且貴，于我如浮云。
________________________________________________________
（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。
________________________________________________________
用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)講就像浮云一樣。
踩踏后給別人，乞丐也會(huì)輕視而瞧不上。
3.孔子評(píng)價(jià)顏回“賢哉，回也！”，孟子在《魚(yú)我所欲也》中說(shuō)“此之謂失其本心”。請(qǐng)你結(jié)合兩篇文章，談?wù)効酌险J(rèn)為“賢”“本心”的具體含義指什么。
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孟子所說(shuō)的本心是指人與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、是非之心、恭敬之心，這正是孟子的“性善論”主張；而顏回安貧樂(lè)道，處陋室而保持樂(lè)觀的心，經(jīng)受住貧困的考驗(yàn)，正是孟子所說(shuō)的“本心”的真實(shí)寫(xiě)照。
4.請(qǐng)從《〈論語(yǔ)〉十二章》或《魚(yú)我所欲也》中摘錄一句欣賞的句子，作為自己的座右銘，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
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我選擇“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，只有廣泛的學(xué)習(xí)并且有堅(jiān)定的意志，同時(shí)能虛心求教、勤于思考，就一定可以克服學(xué)習(xí)上的困難，這樣才能做到學(xué)有所得、學(xué)有所獲。這不僅是學(xué)習(xí)的方法，還能培養(yǎng)我們做人堅(jiān)定、謙遜的品格。（任意句子，只要言之成理即可。）
謝謝觀看

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