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(共24張PPT)
論證走向深刻
之敘例、析理
明辨高考考向 調整備考過程
高考語文作文評價有一個顯著調整，增加了“作文閱卷整體標準”。要求如下：
（一）作文判分整體要求
1.評價標準
文風端正，文脈清晰，文氣順暢。（簡稱為“三文”）
思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內容切合題意；觀點明確，邏輯嚴密，結構嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。
不良文風的表現
敘事內容上：表態式觀點—觀點大；泛談式敘例—敘事空；虛假得思想和情感—言不由衷；典型說教，內容空洞。空喊口號，自上樓梯，把自己擺得高高的，居高臨下。
語言形式上：一是華而不實，二是沸騰式語言—不說人話，三是文白夾雜，四是胡亂引用名句，五是套路式結構。
總之：假大空高套/錯
文風端正
1、思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內容切合題意，符合試題的材料、情境與任務要求。
2、語言層面上 ：
“文風端正”應該是指文章“言之有物，不無病呻吟；
感情真實，不矯揉造作；樸實自然，不堆砌賣弄；
緣事說理，不東拉西扯；用語準確，不因文害意”
情境任務二：閱卷過程中，老師們發現兩位同學都用到了作家余華的例子，但高低立下，結合優秀例子，你能從“如何做到文風端正”的角度提出你的建議嗎
1、認識他人助力更好地認識自我。認識他人，可見賢思齊，亦可見不賢而內自省，有助于認識自我，發展自我。余華因創作《活著》而著名，但他在此前曾自學寫作，從認識他人中汲取養分，以更好地認識自我。讀川端康成，他認識到細膩文筆雕琢故事之效；閱卡夫卡，他認識了以抽離視角評判命運與悲劇；領悟《馬太受難曲》，他認識了悲劇高潮之下的單純與平靜。正是他不斷認識他人以完善自我、認識自我，才鑄就了《活著》這樣扣人心弦的時代精品，使他的作品具有不朽的文化藝術價值。 《自我之姿識他人，他人之智識自我》
2、以人為鏡，于他人處識己顯其灼灼風姿。
“我與我周旋久，寧作我"。作家余華就善于以別人為鏡，借鑒他人，最終成為著名作家。試想，如果余華沒有于他人處學習經驗，而是一味認識自己出發，何來名著傳遍大江南北。他人是認識自我的有效途徑，識己拓其深度，識人擴其廣度。 《識己為先明得失，識人而后具慧眼》
識己而后知人，以己之基礎，識解他人。
了解他人的前提先需要對自我審視，倘對自身的定義尚不清楚，又何以認識他人呢？“”自信人生二百年，會當水擊三千里”是吾之自信；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是吾之灑脫豪放；“天生我材必有用，千金散盡還復來”是吾之坦然……認識自我，在自己的后花園修籬種菊，栽花接柳，得以喚起識人之風，此惟人生之要義。
《識己以觀人，知人而省己》
范例鑒賞：文風端正
敘例：
圍繞關鍵詞空洞展開，內容空泛，言之無物。
常出現問題
圍繞關鍵詞語
角度：落實細節==體現在哪些地方
精細敘例
文風端正解決策略
？
？
學以致用：落實敘事細節，請修改下面這個語段
認識他人，以認識自己為基礎，亦需慧眼識珠，善于發現，莫讓真珠蒙塵。
意欲認識他人，需先洞悉自我，莫為外界所擾。且看袁隆平院士，洞悉自我“禾下乘涼”之志向，方能以此為準，挑選認識同道中人，為中國科研不斷助力；且看樊錦詩，認識到自己得局限，方能認識甘做冷板凳得考古科研人員，使千年敦煌再現生機。攜一雙慧眼，先洞悉自我，方認識他人，拂去真珠塵埃。
《需先洞悉自我，方能認識他人》
情境任務三：請鑒賞下面的語段，進一步探討文風要端正的具體做法
1、自知，而后必能他知。能自知者，已然具備上述之絕對洞悉力，深知海水不可以斗丈量，微芒切忌以斤相稱；也深諳單一視角難得物之全象，人之一面也絕非一事之因。揆諸曩昔，曹操害于頭痛之癥，不自知常年作息積勞，便進而不能識華佗一片良醫之言，遂誅殺之，而害病終身。但窺當下，舊中國近代之路，苦苦尋求各個視角之中國，又四處探尋世界，先敗于器物，后敗于思想，便知事之成從來不是一因對一果這樣簡單。而后奮起直追，先自知于封建根源，而后除之，此來逐步認識西方，認識世界，一步一階，認識至今，也已走至世界舞臺中央。是故能善自知者，必知君子不器；知君子不器，必知君子之視不器，君子之知不器。只因常審世事，常思辨，常探尋，也自然從"求己之道"上習得他人也是如是走來的道理。
《尺以自知，而后他知、成事》
2、以人為鑒，認識他人方能明己之不足，撥山中迷霧觀水天一色，賞柳暗花明。
唐太宗知人善任，認識魏征的善諫之才，才得以認清自己，創貞觀盛世；中國認清蘇聯計劃體制弊端，才得以用中國化時代化的馬克思主義使中國號巨輪行穩致遠。于個人而言，認識他人可助我們見賢思齊、見不賢而內省，識清自我的同時也促進形成良好的人際關系，化解沖突與矛盾，成就社會和諧。于國家而言，認識他人有助于我們積累經驗，博采眾長，實現從“事事皆落人之后”到“天翻地覆慨而慷”的偉大飛躍。
《識己識人兼具，堅守本心共創輝煌》
情境任務三：請鑒賞下面的語段，進一步探討文風要端正的具體做法
1、自知，而后必能他知。能自知者，已然具備上述之絕對洞悉力，深知海水不可以斗丈量，微芒切忌以斤相稱；也深諳單一視角難得物之全象，人之一面也絕非一事之因。揆諸曩昔，曹操害于頭痛之癥，不自知常年作息積勞，便進而不能識華佗一片良醫之言，遂誅殺之，而害病終身。但窺當下，舊中國近代之路，苦苦尋求各個視角之中國，又四處探尋世界，先敗于器物，后敗于思想，便知事之成從來不是一因對一果這樣簡單。而后奮起直追，先自知于封建根源，而后除之，此來逐步認識西方，認識世界，一步一階，認識至今，也已走至世界舞臺中央。是故能善自知者，必知君子不器；知君子不器，必知君子之視不器，君子之知不器。只因常審世事，常思辨，常探尋，也自然從"求己之道"上習得他人也是如是走來的道理。
《尺以自知，而后他知、成事》
2、以人為鑒，認識他人方能明己之不足，撥山中迷霧觀水天一色，賞柳暗花明。
唐太宗知人善任，認識魏征的善諫之才，才得以認清自己，創貞觀盛世；中國認清蘇聯計劃體制弊端，才得以用中國化時代化的馬克思主義使中國號巨輪行穩致遠。于個人而言，認識他人可助我們見賢思齊、見不賢而內省，識清自我的同時也促進形成良好的人際關系，化解沖突與矛盾，成就社會和諧。于國家而言，認識他人有助于我們積累經驗，博采眾長，實現從“事事皆落人之后”到“天翻地覆慨而慷”的偉大飛躍。
《識己識人兼具，堅守本心共創輝煌》
2022年山東新高考作文閱卷標準
分基礎分和發展分兩項，基礎等級分為內容和表達兩項，其中“發展”等級的要求是“深刻”“豐富”“有文采”“有創新”。
何謂“深刻”？
“透過現象深入本質，
揭示事物內在的因果關系，
觀點具有啟發作用。”
取法課內 備戰高考
　 必修上第二單元 《以工匠精神雕琢時代品質》
將一門技術掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內涵遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
必修上第六單元《勸學》
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
取法課內 備戰高考
必修上第六單元《勸學》
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
取法課內 備戰高考
必修下第八單元《六國論》
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
取法課內 備戰高考
選擇性必修中冊第一單元 《深化理性思考》
深化理性思考1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標準》的發表引發了關于真理標準問題的大討論。……
那么如何做到理性思考呢？
1、理性思考要透過表象探究被忽略的事實真相，推導事物的發展趨勢。
2、理性思考要敢于質疑，勇于追問，對事物作出理性的判斷。
3、理性思考還要注意提高思維品質，對看似簡單的事物作深層思考，不能把問題簡單化。（多角度）
學考銜接—新教材，出題之源，備考之本
必修下第八單元，單元主題“傾聽理性的聲音”
單元學習任務中《如何論證》中提到
“ 需要強調的是，有了合適的論據，并不等于完成了論證。論據再多再好，也不能“自動”證明論點。以羅列論據代替論證，是剛開始寫作議論文時常常出現的問題，應引起注意。所謂論證，其實就是對論據進行解說與分析，建立論據和論點之間的聯系。根據文章的具體情況，可以采用不同的論證方法，如比喻、假設、因果、對比、類比、、演繹、歸納等；無論采用哪種方法，都要注意論證邏輯的嚴密。
論證是一個思考的過程，也是一個語言表達的過程。清晰的思路、嚴密的邏輯，需要用明白、準確的語言表達出來；否則無論作者想得有多清楚，讀者也無法感受到，證明論點并讓人信服這一根本目的自然也就不可能達到。為了增強文章的說服力，寫作時還可以適當運用一些表達技巧。”
學考銜接—新教材，出題之源，備考之本
析理：
空敘述事例，不議論或簡單議論
缺乏論證方法
析理不夠深刻
我們的問題
達到深刻需要：
靈活運用多種論證方法
多角度析理
文風端正解決策略
？
？
理性論證： 讓文風既端正又走向深刻
方法1
運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
例、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
比喻論證
方法2
運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
例、六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。
反問、追問質疑
理性論證： 讓文風既端正又走向深刻
方法3
運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
試問，當今世界，有幾人愿意回到貴族壟斷政權的世襲制時代 如果沒有高考的公平競爭，我們個人的人生價值如何實現 倘若沒有高考，我們的社會怎能進步 正因為有了高考的公平競爭，我們才有實現個人價值的可能，從而推動社會進步。感謝高考，讓我努力不息，奮斗不止，最終還我一個精彩的人生! 事實證明，高考是個人實現價值的公平之路。
全國卷三《高考，圓夢之行》
追溯原因、 假設說理
1、追溯原因： 分析條件、原因 、結果 ， 根據意義或后果進行分析。按照所持觀點，有哪些好的結果；或者分析不這樣的后果，進而論證所持觀點的意義價值。
常見句式：因為……從而…… 何以……正因
2、假設說理：就是用假設的方法來進行推理，往往從結果入手，反面來論證。
另外經常與設問、反問排比句搭配使用增強語勢
①如果（假如、假設、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）
②試想，假如……怎能……,若無……怎能…… 否則 ……如若……
理性論證： 讓文風既端正又走向深刻
方法4
運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
門牌，本是為方便溝通而貼；姓名，雖中英各異卻兼具美好寓意。同為留學生，中文名者被撕，英文名者得留，看似種族歧視，實則展現出撕門牌者對文化差異的粗暴否定。這絕非簡單個例，“撕門牌”事件的背后，是當今世界全球化背景下文化交融的窘境，是人們面對文化差異時表現出的非理性與不成熟。
揭示本質、分析背景
（一）揭示本質：闡釋核心詞語或事件的本質是什么，將論證的邊緣界定清楚。
常用句式“……是什么” “不在于……而在于”
“不是……而是……” “實質上…… ”“本質……”
（二）分析背景：探討某個真實存在的社會問題、現象，或現實社會背景下的行為。
可以采用句式 “……反映出……” “現狀 背后……”“反觀現實”
理性論證： 讓文風既端正又走向深刻
方法5
運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
例、真正長久有效的捐助是“授之以漁”而不是“授之以魚”。“授之以魚”是成品的給予，只能解決一時之饑、一時之圍；而“授之以漁”卻是過程的扶持,是真正激活受助者自身的造血功能為他們提供生存之道，協助他們永遠走出貧困,從此過上有尊嚴的幸福生活!
正反對比
方法6
運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
例、看一個城市的文明的程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對于殘障者的服務做到什么地步，它對鰥寡孤獨的照顧到什么程度，我看這個城市怎樣對待所謂的盲流民工，對我而言，這是非常具體的文明的尺度。
緣事析理
化虛為實
理性論證： 讓文風既端正又走向深刻
方法7運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
例、何謂“勇士”？《論語 子罕》中言：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”我想，勇士并非“一無所懼”，只是他們在“有懼”之時，堅守大義，責任在心，沉著之中，不失進取；面對險境，朝乾夕惕、克己之懼，實現超越。
闡釋概念或名言釋義
方法8運用了 方法，讓文章在說理中走向深刻
唐太宗知人善任，認識魏征的善諫之才，才得以認清自己，創貞觀盛世；中國認清蘇聯計劃體制弊端，才得以用中國化時代化的馬克思主義使中國號巨輪行穩致遠。于個人而言，認識他人可助我們見賢思齊、見不賢而內省，識清自我的同時也促進形成良好的人際關系，化解沖突與矛盾，成就社會和諧。于國家而言，認識他人有助于我們積累經驗，博采眾長，實現從“事事皆落人之后”到“天翻地覆慨而慷”的偉大飛躍。
多角度、有層次
文風端正：析理要深刻—靈活運用各種論證方法
1．揭示自然、社會現象存在的背景和原因，展現事物的本質屬性。
2．揭示現象的特殊意義。特殊現象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有著一般意義，文章可以揭示特殊現象與必然間的聯系，揭示出事物的本質。
3．揭示現象產生的原因。任何事物產生、發展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。事物發展變化的根本原因在于事物內部的矛盾性，而因果關系是事物發展的根本關系。行文中以問引論，追根求源，把隱藏在事物內部的本質揭示出來。
4．揭示觀點的啟發作用。關注現實、關注熱點，探討問題的時代感和現實性，把話題與當前的熱點問題和焦點問題聯系起來。說別人未說之言，站在一定的高度看問題。

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