資源簡介

(共47張PPT)
跟隨朱自清先生一同談談中華經典吧！
名著知識
一
總結梳理
四
方法指導
二
拓展提升
五
內容細讀
三
名著知識·導入
一
有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑到峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看石窟中歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁倒可以佩服。
可是他們從金頂下來，打敦煌回轉，胸襟擴大了，眼光深遠了，雖然還是做他們的事兒，卻有了一種新的精神。
朱先生的《經典常談》，卻是負起這方面的責任來的一本書，它是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。
讀《經典常談》——葉圣陶
名著知識·走近作者
一
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，后改名自清。生于江蘇東?？h，原籍浙江紹興，因世代居住于揚州，自稱揚州人。著名的散文家、詩人、教育家，杰出的民主戰士。畢業于北京大學哲學系，曾留學英國，專攻語言學和英國文學。后任清華大學教授、西南聯大中文系主任。
朱自清代表作有散文集《背影》，詩集《蹤跡》等，學術論著有《新詩雜話》《詩言志辨》《經典常談》等。
年
年
名著知識·作品簡介
一
《經典常談》寫于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容按照歷史發展的脈絡，梳理了包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、詩、文等經典內容，全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書。
名著知識·作品簡介
一
名著知識·藝術特色
一
《經典常談》的藝術特色主要有：
一是內容簡潔精辟，全書不故作高深，讀起來明利爽快，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。
二是語言流利暢達，娓娓道來有引人入勝之處。
方法指導·選擇性閱讀
二
選擇性閱讀：是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。
選擇性閱讀類型和方法
興趣選擇
選擇自己最感興趣的部分作為切入點。
問題選擇
圍繞想要解決的問題進行主題式閱讀。
目的選擇
直接根據目的去選擇書中你最需要的內容來閱讀。
方法選擇
根據不同的文本，選擇不同的閱讀方法。
瀏覽目錄，了解大概
從目錄便知，全書十三篇，每篇談一種或者一類經典，這樣就可以根據興趣、問題和目的加以選擇。
內容精讀·《說文解字》第一
三
讀說文，學漢字：快速閱讀《<說文解字>第一》這部分的內容，了解漢字的起源，梳理書體的演變過程。
秦以前
戰國末期，由于文字統一的需要，進而出現了倉頡造字的傳說。
始皇時，文字統一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變為扁方，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變為“正書”；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。
秦以后
《說文解字》第一·書體演變
隸書
金文
大篆
草書
楷書
甲骨文
小篆
行書
內容精讀·《周易》第二
三
讀周易，解八卦：快速閱讀《<周易>第二》這部分的內容，了解卦爻辭。
戰國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。
同學們知道什么是卜辭嗎？
殷人占卜，常將占卜人姓名、占卜所問之事及占卜日朞、結果等刻在所用龜甲或獸骨上，間或亦刻有少量與占卜有關的記事，這類紀錄文字通稱為卜辭。
內容精讀·《尚書》第三
三
《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰國末年人制作。
堯舜十六字心傳
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中?！边@十六個字是中國文化傳統中著名的“十六字心傳”。出自古文《尚書·大禹謨》 。 這十六個字源于堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個漢字。
這十六個字，開萬世哲學之源，道統之傳，為政為學不可不知。月牙山人的著作《中華心法》全面解析十六字心傳的起源、涵義、歷史傳承與價值，闡述中華心法的世界哲學觀和重要教育意義。
內容精讀·《詩經》第四
三
春秋時通行賦詩；孔子時代，用《詩》討論做學問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經”之一。
《詩序》有《大序》《小序》?！洞笮颉吠忻酉?，《小序》約出自小毛公。齊、魯、韓三家詩及毛詩各自有序，現僅存毛詩序。置于各篇篇首，解釋各篇主題的是小序。另有關雎序前的大序，但說法不一。舊說以為自「風，風也」以下為大序。
同學們知道賦、比、興是什么嗎？
內容精讀·《詩經》第四
三
平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于如今的排比修辭方法。
以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。與詩歌內容有一定聯系。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。
類比。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。（這里有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。）
同學們知道古代的禮樂具體是指什么嗎？
內容精讀·《三禮》第五
三
漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。
內容精讀·《三禮》第五
三
形式內容包括禮儀、音樂。中國的文化，非常重視禮樂?！岸Y”就是指各種禮節規范，“樂”則包括音樂和舞蹈。禮樂的起源，與人類文明的演進是同步的?！岸Y樂文化”在中華文明史上，創造了人類的輝煌。傳統的“禮樂文化”，在今天還是能起到提升人類道德，使人們達到自我完善的作用。
內容精讀·《春秋》三傳第六
三
同學們知道《春秋》三傳具體指哪些著作嗎？
三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。
內容精讀·《春秋》三傳第六
三
《左傳》，舊傳為春秋時期左丘明著，近人認為是戰國時人所編，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》《春秋內傳》、《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。它是儒家重要經典之一，是歷代儒客學子的重要研習史書。
《左傳》實質上是一部獨立撰寫的記史文學作品，它起自魯隱公元年（公元前722年），迄于魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。
內容精讀·《四書》第七
三
同學們知道《四書》具體指哪些著作嗎？
四書，主要是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱，又稱四子書，為歷代儒客學子研習之核心書經。南宋理學家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學》兩篇分章斷句，加以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。
內容精讀·《戰國策》第八
三
戰國時期諸國關系緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和詐謀；但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰國策》。
內容精讀·《史記》《漢書》第九
三
司馬遷早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。
《史記》以后，續作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。
內容精讀·《諸子》第十
三
春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業的“士”。
“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰國之際，“士”成了有才能的人的通稱。
諸子百家們的思想大家了解多少呢？
內容精讀·《諸子》第十
三
循諸子，品思想：快速閱讀，梳理出諸子的主要思想并分享。
學派 代表人物 主要思想
儒家
道家
法家
墨家
孔子、孟子和荀子
老子、列子、莊子
韓非子、管仲、子產等
墨子
提倡禮治與正名；主張仁、仁政和以德治國和教化百姓。代表著作：《論語》《孟子》《荀子》。
道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然、道生法、以雌守雄、剛柔并濟等，具有樸素的辯證法思想。代表作《道德經》《列子》和《莊子》。
以法制為核心，提出了富國強兵、以法治國的思想。代表著作：《韓非子》等。
主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。代表作：《墨子》等。
同學們都有讀過以上辭賦嗎？請在小組內交流分享你讀辭賦的感受。
內容精讀·《辭賦》第十一
三
屈原是我國歷史里永被紀念的一個人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。
同學們印象最深刻的詩人有哪些？還記得他們的名句嗎？請組內交流分享。
內容精讀·《詩》第十二
三
漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。
漢末，一般文體都走向整煉一路；
晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；
唐代諧調發展，成立了律詩絕句；
宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。
內容精讀·《詩》第十二
三
樂府，是當時少府下轄中專門管理樂舞演唱教習的機構。公元前112年，正式成立于西漢漢武帝時期。樂府的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。
它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。
內容精讀·《詩》第十二
三
趣味小游戲——詩歌對對碰：將以下名句的作者找出來并連線。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
故國神游，多情應笑我。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
內容精讀·《文》第十三
三
春秋
時期
列國交際頻繁，外交言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；
戰國
時代
游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發展有了長足的進步；
漢武帝時期
盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標準；后出現佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；
宋代
出現了“話本”；
明清
八股文盛行。
四
合上書，我們一起來回顧一下所學的知識：
我們以目錄為切入口，可以大致地選擇閱讀方法，分析內容，感受中華經典的魅力。但要讀透整本名著，還需要同學們多閱讀，多梳理。希望同學們能夠從主要內容、藝術特色和主題思想等角度繪制思維導圖梳理。
拓展提升
五
通過這節課的學習，你的收獲如何？一起來檢測一下！
1.《經典常談》是_________ 撰寫的一部介紹中國傳統文化經典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道______造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的___________ ，這是一部劃時代的字書。
2.在閱讀__________________時建議采用________________的閱讀方法，對歷史方面感興趣的同學，可以閱讀_______________________________________等。
闖關訓練一
朱自清
倉頡
《說文解字》
《經典常談》
選擇性閱讀
《<戰國策>第八》《<史記><漢書>第九》
拓展提升
五
通過這節課的學習，你的收獲如何？一起來檢測一下！
3.在語文綜合性學習活動中，班長找來了一些象形字的圖片，請你分別寫出它們對應的現代漢字。
山
日
月
人
闖關訓練一
拓展提升
五
闖關訓練二
1.下面對《經典常談》中相關內容解說不正確的一項是( )
A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等經史子集共十三部分內容，詳細介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡，是介紹傳統文化的典范之作。
B.在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯著政治或者教化作 用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。
C.《三禮》特指禮，“樂”雖包括歌和舞，但并不重要。
D.戰國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。
【解析】選C?！岸Y”和“樂”都很重要。
拓展提升
五
闖關訓練二
2.請你閱讀《經典常談》的前五章，判斷下列說法錯誤的一項是（ ）
A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。
B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數目的奇偶來斷定吉兇。
C.《尚書》是中國最早的記言的歷史《尚書》經歷了戰亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。
D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節奏更規律化。
【解析】許慎是東漢人。故選A項。
拓展提升
五
闖關訓練二
3.下面是你班四位同學讀完《經典常談》中《春秋>三傳第六》~《諸子第十》后的發言，其中有兩位同學的說法有誤，請你找出并修改。
《春秋》是我國現存的第一部紀傳體史書，《左傳》相傳為左丘明所作，大體依《春秋》而作。
同是儒家的代表人物，在政治學說上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視圣王的道德，茍子重視圣王的威權。
朱熹認為古時的大學里教“六藝”，小學里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實學。
《戰國策》是漢代劉向編定的，書中所記的事，從春秋時代至楚漢興起，共二百零二年。
【解析】小語有誤，應將“紀傳體”改為“編年體”；小常有誤，應將“小學”和“大學”的位置互換。“六藝”屬于小學。
詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪涍^眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節奏,手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協調，是后來有了文字才發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來,便是最初的寫的詩了。
（選自朱自清《經典常談》，有刪改）
闖關訓練三
閱讀材料，完成下列小題。
詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節奏,手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協調，是后來有了文字才發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來,便是最初的寫的詩了。
（選自朱自清《經典常談》，有刪改）
1.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？
答：①抒發情感（消愁解悶）；②酬神作樂（慶祝節日）；③唱和競勝。
2.如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？
拓展提升
五
闖關訓練三
3.請結合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。
答
①歌謠最初是個人心情的訴說；
②集眾人聚唱，歌謠增多；
③經眾人修飾，歌謠成為定本。
①節奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數均齊、韻腳協調；
②傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄。
答
拓展提升
五
闖關訓練三
班級開展以“聯系《經典常談》閱讀古文經典”的專題探究活動，請你參與并完成以下任務。（任務一：讀楚辭）
楚辭經典 《經典常談》相關內容
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ (節選自《離騷》) 他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”“輾轉反側”；情辭凄切，纏綿不已。
1.文段中的“他”指的是_______。
屈原
2.試運用《經典常談》中的相關內容談談《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義。
這句詩的表層含義為：光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。屈原將楚懷王比作“美人”，擔心的是楚懷王步入衰殘的暮年他感嘆歲月無情，來日無多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業，表達了對楚懷王的忠誠和擔憂。
【解析】根據文段中“他將懷王比作美人”進行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一句中的“美人”指的是楚懷王，屈原擔心美人遲，其實就是擔心楚懷王步人衰殘的暮年，政治理想不能實現，希望自己能把握住短暫的人生，為楚懷王效忠。據此分析作答即可。
拓展提升
五
闖關訓練三
3.《江雪》的體裁是（ ）
A.五言絕句
B.五言律詩
C.五言古體詩
D.五言樂府
拓展提升
五
闖關訓練三
班級開展以“聯系《經典常談》閱讀古文經典”的專題探究活動，請你參與并完成以下任務。（任務二：讀唐詩）
唐詩經典 《經典常談》相關內容
江雪 【唐】柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐人的創作。這大概是為了當時流行的西城樂調而作；先有調，后有詩。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多—該是因為聲調曼長，好聽些。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多。
（2）《經典常談》中認為“唐人絕句有兩種作風：一是鋪排，一是含蓄”，你認為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結合詩歌內容簡要分析。
示例：《江雪》是鋪排。詩人鋪排了“鳥飛絕”“人蹤滅”“蓑笠翁”三個印象，突出了“江雪”的幽靜，又運用“千山”“萬徑”“絕”“滅”等詞，顯得更為幽靜。
拓展提升
五
闖關訓練三
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班級開展“讀經典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經典常談》一書，請你結合本書的內容，說說中學生閱讀中國古代經典的意義。
可以學習語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造字本義；
可以了解當時社會現狀，比如可以從《戰國策》中了解戰國時期盛行策士游說這一歷史事實；
可以充實精神內涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質，豐富自己的精神世界；
可以提升個人修養，比如從懦家經典中我們可以汲取有關學習、做人等多方面的道理，提升自身修養。
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本次經典暢談會到此結束，感謝聆聽！

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