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(共23張PPT)
有名無姓阿Q
有姓無名孔乙己
有名無姓
有姓無名
她是誰？
她生活在哪里？
她最終的命運？
大凡中國的悲劇，從女人身上看去，總能看得個一清二楚。
無名無姓
無父無母
不被祝福
魯鎮的人對祥林嫂之死是什么態度？
只當飯后談資，覺得晦氣
我竟聽到有些人聚在內室里談話，彷佛議論什么事似的，但不一會兒，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種。（95頁）
任務一：聚焦“看客”，總結形象
魯四老爺為代表的 的看客
殘忍而高高在上
魯鎮的人對祥林嫂之死是什么態度？
冷漠，不在乎
“還不是祥林嫂？”那短工短捷的說。
“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清。”
“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。（97頁）
任務一：聚焦“看客”，總結形象
冷漠麻木
短工為代表的 的看客
他們為什么如此冷漠？
①因為他們認為祥林嫂的死與自己無關。
②因為他們早已習慣了祥林嫂式的悲劇。
任務一：聚焦“看客”，總結形象
任務二：聚焦“貞節”，分析女性“看客”群像
周作人曾說，“祥林嫂的悲劇是女人的再嫁問題”。《祝福》中的女性是怎樣看待祥林嫂的再嫁行為呢？請結合文本進行分析。
提示：兩次“再嫁”。
衛老婆子：“她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家澳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”
祥林嫂婆婆的態度：
逼其改嫁
一談“再嫁”
任務二：聚焦“貞節”，分析女性“看客”群像
阿呀，我的太太!你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么 她有小叔子，也得娶老婆，不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮 （100頁）
后來 ——起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。……母親也胖，兒子也胖:上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活:房子是自家的。--唉唉，她真是交了好運了。（101頁）
衛老婆子的態度：
再嫁交好運
一談“再嫁”
“阿呀，這樣的婆婆!……”四嬸驚奇的說。（100頁）
“祥林嫂竟肯依 ……”（101頁）
任務二：聚焦“貞節”，分析女性“看客”群像
“祥林嫂，你放著罷!我來擺。”四嬸慌忙的說。（102頁）
“祥林嫂，你放著罷!我來拿。”四嬸又慌忙的說。（103頁）
“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。（105頁）
魯四嬸的態度：
再嫁不潔
一談“再嫁”
任務二：聚焦“貞節”，分析女性“看客”群像
《鄉土中國》：
我們的鄉土社會，其實是長老統治，長老有著教化的權利。
四叔雖然照例皺過眉,但鑒于向來雇用女工之難,也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（102頁）
祥林嫂是一個想做奴隸而不能的女人。
男權社會的女人要想在這個世界中生存、發展甚至成功，就要成為男人的他者，扮演“同謀”的角色。
波伏娃《第二性》
看似位高實則被束縛
的看客
二談“再嫁”
任務二：聚焦“貞節”，分析女性“看客”群像
“樣林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說，我問你:
你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么 ”
“我問你:“你那時怎么后來竟依了呢 ”
“你呀。我想:這總是你自己愿意了，不然……。
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”
“樣林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢 閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……。”（104頁）
柳媽的態度：
再嫁該死，死后被鋸
大家仍然叫她祥林嫂。
但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
"祥林嫂，我問你:你那時怎么竟肯了 "一個說。"唉，可惜，白撞了這一下。"一個看著她的疤，應和道。(105頁）
二談“再嫁”
任務二：聚焦“貞節”，分析女性女性“看客”群像
其他女人們：
嘲笑
探究：在“再嫁”這一問題上，《祝褔》中的女人為什么這樣做
為什么能這樣做
逼
嚇
嘲
棄
婆婆
柳媽
四嬸
女人們
封建族權
封建神權
長老權力
封建禮教
這是一場集體
無意識的絞殺
殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。
只有祥林嫂在被絞殺嗎？ 祝福的儀式是怎樣的？
絞殺者被殺
被絞殺者自殺
代表人物 “看客”形象特點
魯四老爺
四嬸
柳媽以及
魯鎮上的人
殘忍而高高在上的“看客”
看似位高實則被束縛的看客
同為受害者而渾然不知的看客
探究：在“再嫁”這一問題上，《祝褔》中的女人為什么這樣做
為什么能這樣做
總結“看客”形象。
任務三：祥林嫂非死不可嗎？
deepseek
任務三：祥林嫂非死不可嗎？誰可以拯救祥林嫂？
任務三：祥林嫂非死不可嗎？
任務三：祥林嫂非死不可嗎？誰可以拯救祥林嫂？
任務三：祥林嫂非死不可嗎？
任務三：祥林嫂非死不可嗎？誰可以拯救祥林嫂？
任務三：祥林嫂非死不可嗎？
祥林嫂是非死不可的。
魯迅故意掐滅所有光明想象，通過極致黑暗倒逼認知覺醒：當讀者為祥林嫂尋找生路時，已踏入思想抗爭的領域。
任務四：魯迅書寫魯鎮式悲劇的創作意圖
任務四：我們現在為什么還要學《祝福》
這是一場集體
無意識的絞殺
| 舊時代污名 | 網絡暴力變體 | 傳播機制 |
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| "克夫"標簽 | "綠茶""圣母"等人格標簽| 話題標簽化 |
| "不干不凈"的流言 | 惡意P圖與合成視頻 | 視覺暴力傳播 |
| "窮死"的冷漠診斷 | "活該被罵"的群體裁決 | 情感邏輯替代事實 |
任務四：我們現在為什么還要學《祝福》
祥林嫂的悲劇不僅是封建社會的產物，更揭示了任何時代都可能存在的“平庸之惡”——對弱勢者的冷漠、對苦難的消費、對異己的排斥。魯迅以冷峻筆觸提醒我們：
真正的“祝福”不在于虛妄的儀式，而在于打破偏見、喚醒共情，讓每個生命免于“被吃”的命運。
試分析看客“我”的人物形象，“我”對祥林嫂之死是什么態度？
任務五：我們現在為什么還要學《祝福》
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