資源簡介

11.2聯(lián)想思維的含義與方法 練習(xí)
一、單選題
1．人工智能機(jī)械手抓取物品的動(dòng)作不精細(xì)的問題困擾著人們。某同學(xué)在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，人類拿小物件時(shí)會(huì)用拇指和食指的指腹，據(jù)此突發(fā)奇想，改進(jìn)了人工智能機(jī)械手抓取物品的方式，使機(jī)械手的精細(xì)動(dòng)作完成度大幅提高。材料反映了（ ）
①類比推理結(jié)論往往具有必然性
②想象和聯(lián)想可以將不同認(rèn)識(shí)對象進(jìn)行功能移植
③創(chuàng)新思維有助于提高人們解決問題的能力
④參加實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生獲得新知識(shí)的源泉
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2．第12屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“蜀寶”“錦仔”（見下圖）以大熊貓、川金絲猴為原型，在展現(xiàn)成都生態(tài)宜居、熱情友好城市形象的同時(shí)，呼吁大家關(guān)愛珍稀動(dòng)物、關(guān)注生物多樣性保護(hù)，與世運(yùn)會(huì)注重環(huán)保與可持續(xù)的理念相契合。這一設(shè)計(jì)（ ）
①體現(xiàn)了形象思維能夠抽象和概括事物的共同屬性
②體現(xiàn)了思維運(yùn)行方式的想象性和表達(dá)的情感性
③通過感性具體在思想中再現(xiàn)了內(nèi)容豐富的具體事物
④運(yùn)用了聯(lián)想思維，把看似不相關(guān)的對象聯(lián)系起來
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．下圖為某班同學(xué)開展“氫氣燃燒的產(chǎn)物”探究過程示意圖。
據(jù)此，下列分析正確的是（ ）。
A．該探究過程正確運(yùn)用了假設(shè)與證據(jù)之間的充分必要條件假言推理規(guī)則
B．這種以求同法探究現(xiàn)象和結(jié)論之間的因果關(guān)系的方式是可靠的
C．該探究過程以“假如”式的問題引導(dǎo)學(xué)生展開想象，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目的
D．通過該科學(xué)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生對“水”的認(rèn)識(shí)由思維具體上升到思維抽象
4．下圖是中國近現(xiàn)代畫家徐悲鴻的代表作之一。畫中四蹄騰空的奔馬，不戴韁轡，長鬃飄拂，馬尾十分舒展。在那“萬馬齊喑”的年代里，奔馬那挺拔奔放、自由不羈的精神，正是廣大勞動(dòng)人民渴望自由的象征，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛。
對以上材料解讀正確的是
①畫家運(yùn)用判斷和推理等方法反映認(rèn)識(shí)對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
②畫家運(yùn)用形象思維，在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上反映認(rèn)識(shí)對象
③畫作對當(dāng)時(shí)社會(huì)情形進(jìn)行真實(shí)而藝術(shù)的描繪，體現(xiàn)了思維具有能動(dòng)性
④畫家運(yùn)用發(fā)散思維，通過遷移為創(chuàng)新思維搭建了由此及彼的橋梁
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
5．面對美國候任總統(tǒng)特朗普聲稱要占領(lǐng)格陵蘭島，丹麥?zhǔn)紫鄾]有表達(dá)出主權(quán)不可侵犯的態(tài)度，卻扯上中國和俄羅斯，表示格陵蘭島被美國得到，總歸是強(qiáng)過被中俄得手的。丹麥?zhǔn)紫嘧屓梭@掉下巴的言論（ ）
①轉(zhuǎn)移了論題，企圖掩蓋本國政府的心虛 ②不當(dāng)運(yùn)用類比推理方法，是不可靠的
③違背判斷要符合實(shí)際的要求，是虛假的 ④錯(cuò)誤進(jìn)行了聯(lián)想思維，造成了負(fù)遷移
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．瞪羚企業(yè)是指創(chuàng)業(yè)后跨過死亡谷，以科技創(chuàng)新或商業(yè)模式創(chuàng)新為支撐進(jìn)入高成長期的中小企業(yè)。其名稱來源于瞪羚這種動(dòng)物，瞪羚在草原上奔跑時(shí)，能夠快速起跑并躲避天敵，展現(xiàn)出極強(qiáng)的適應(yīng)能力和生命力。人們將二者巧妙地聯(lián)系起來，形象地描述了這類企業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢。這表明（ ）
①聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性
②遷移是聯(lián)想思維的“暢想”方式
③聯(lián)想思維有助于形象化表達(dá)復(fù)雜概念
④聯(lián)想思維依賴于嚴(yán)格的邏輯推理
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
7．?dāng)?shù)學(xué)家拉格朗日在聆聽音樂時(shí)萌發(fā)了求積分極值的變分法念頭；物理學(xué)家海森堡由于受音樂理論中泛音振動(dòng)的頻率是基音振動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā)，做了原子躍遷的基頻與次頻的實(shí)驗(yàn)；化學(xué)家紐蘭茲受音階的啟示而發(fā)現(xiàn)了元素按原子量遞增的排序規(guī)律，從而創(chuàng)造了元素周期的“八音律”表。下列說法正確的是（ ）
①借助音樂，人們才能發(fā)揮思維的能動(dòng)性，創(chuàng)造出前所未有的事物
②科學(xué)家把不同的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)和思考，這種思維的聯(lián)結(jié)方式具有跨越性
③科學(xué)研究中的創(chuàng)新思維，往往能突破客觀條件的制約實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍
④形象思維和抽象思維各有其功能和作用，在科學(xué)研究工作中具有互補(bǔ)性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．“大水漫灌”和“精準(zhǔn)滴灌”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的兩種灌溉方式。傳統(tǒng)城市規(guī)劃管理中采用大水漫灌的思維方式，造成資源浪費(fèi)嚴(yán)重。將“精準(zhǔn)滴灌”的思維方式使用到智慧城市管理中，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)推動(dòng)城市精細(xì)化管理，交通擁堵和環(huán)境污染顯著改善，讓城市變得更“聰明”更“智慧”。下列判斷正確的是（ ）
①從“精準(zhǔn)滴灌”到城市精細(xì)化管理運(yùn)用了思維的遷移方式
②從農(nóng)業(yè)灌溉方式到城市管理使用了探索因果聯(lián)系的共變法
③讓城市變得更“聰明智慧”體現(xiàn)了思維的間接性和概括性
④人們對人工智能在城市管理中功能的認(rèn)識(shí)達(dá)到了思維具體
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
9．蛇年春晚吉祥物“巳升升”整體造型參考甲骨文中的“巳”字，其輪廓與臉頰上的螺旋形狀來源于陜西扶風(fēng)法門寺唐代地宮出土的銀質(zhì)鎏金如意；眉眼取自四川廣漢三星堆遺址出土的青銅蛇形器的歧羽紋、臣字目；背部的纏枝紋由花絲鑲嵌工藝勾勒出海棠、玉蘭、桃花與牡丹，寓意“春回大地”。該設(shè)計(jì)（ ）
①表明內(nèi)容真實(shí)是科學(xué)思維唯一的基本條件
②是從事物整體中抽取某一方面本質(zhì)規(guī)定的活動(dòng)
③體現(xiàn)思維跨越的聯(lián)結(jié)性和非邏輯制約的暢想性
④堅(jiān)持在整體性和獨(dú)立性的對立統(tǒng)一中把握事物
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10．“巳”字本義是胎兒，代表接續(xù)繼承之意。2025年央視春晚的主標(biāo)識(shí)將“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對稱反轉(zhuǎn)拼合，形成“巳巳”并肩之態(tài)，恰似中國傳統(tǒng)的如意紋樣。這是乙巳蛇年與如意之間吉祥曼妙的創(chuàng)意鏈接，飽含喜慶美滿的家國祝福，彰顯著中華民族精神根脈生生不息的時(shí)代力量。由此可知，這一標(biāo)識(shí)（ ）
①其設(shè)計(jì)理念的形式和內(nèi)容帶有設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈的情感色彩
②根植于中華文化厚土，創(chuàng)新了文化傳播方式
③其設(shè)計(jì)過程運(yùn)用聯(lián)想思維，開拓了更多可能思路
④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代表達(dá)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
11．古詩詞是中華文化智慧的結(jié)晶，絢麗如畫的詩詞中往往凝聚古人無限的哲學(xué)和邏輯智慧。對下列詩詞中蘊(yùn)含的思維方法理解正確的是（ ）
春夜喜雨
唐·杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
①“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”巧妙地運(yùn)用聯(lián)想思維把雨和春有機(jī)地組織在一起
②“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”由感性具體到思維抽象，描繪出春雨潤物的景象
③“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”運(yùn)用了對立統(tǒng)一的辯證思維方法，以俱黑襯獨(dú)明
④“曉看紅濕處，花重錦官城。”采用類比推理法，以景物來反襯詩人的奉獻(xiàn)精神
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．算籌，是中國古代長期用于記數(shù)和計(jì)算的工具，人們以小木棍為算籌，擺1根代表1，5根代表5；并且根據(jù)算籌所在位置確定數(shù)值，如個(gè)位1根代表1，十位1根代表10。人們還據(jù)此總結(jié)出運(yùn)算規(guī)則，能在腦海中用算籌計(jì)算。算籌廣泛應(yīng)用于天文、地理等領(lǐng)域，與其他數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)合后，成為可以解決各類實(shí)際問題的運(yùn)算工具。《九章算術(shù)》中用算籌將三個(gè)等量關(guān)系表示成右、中、左三列數(shù)來形成方程，如圖4-1，將其中算籌符號換成現(xiàn)代阿拉伯?dāng)?shù)字可得圖4-2，把圖4-1豎列變?yōu)闄M行，就類似現(xiàn)代增廣矩陣（圖4-3）。由此可見（ ）
①中國古代的數(shù)學(xué)理論具有來自生活實(shí)踐、又用以解決實(shí)際問題的特點(diǎn)
②應(yīng)把看似不相關(guān)的認(rèn)識(shí)對象聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)聯(lián)想思維的跨越性聯(lián)結(jié)
③須將認(rèn)識(shí)對象的要素和結(jié)構(gòu)進(jìn)行類比推理，據(jù)展人們解決問題的思路
④應(yīng)當(dāng)把感性具體上升到思維抽象，對事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果進(jìn)行簡略化表達(dá)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．小馬“阿TAI”形象源于電視劇《我的阿勒泰》。其以棕褐色小馬駒為形象，馬背上的紅色毛氈格外顯眼，毛氈上的少數(shù)民族特色紋飾精致又充滿地域特點(diǎn)，面帶微笑，陽光又健康，叫人心生喜愛。小馬“阿TAI”的創(chuàng)作過程中（ ）
①以感性形象為基本單元，生動(dòng)地展示了草原風(fēng)情
②以抽象的概念作為基礎(chǔ)，客觀地概括了民族特色
③運(yùn)用辯證思維，堅(jiān)持了整體性與動(dòng)態(tài)性的對立統(tǒng)一
④運(yùn)用聯(lián)想、想象等方式，體現(xiàn)了思維表達(dá)的情感性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
14．19世紀(jì)中葉，人們已發(fā)現(xiàn)63種化學(xué)元素，對單個(gè)元素的性質(zhì)也分別有所了解，但看不出這63種元素之間有什么關(guān)系。被發(fā)現(xiàn)的元素越多，化學(xué)家們越感到迷茫。門捷列夫把每種元素的主要特征和原子量寫在一張張小卡片上，對這幾十種元素反復(fù)加以排列、組合，終于發(fā)現(xiàn)按原子量大小排列起來的元素，在性質(zhì)上顯現(xiàn)出周期性。門捷列夫（ ）
①在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合形成正確認(rèn)識(shí)
②經(jīng)歷從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程
③辯證否定了化學(xué)家關(guān)于單個(gè)元素的認(rèn)識(shí)
④對化學(xué)元素的周期性作出了合理猜想
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
15．2025年第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“濱濱”和“妮妮”以兩只可愛的小東北虎為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將虎頭虎腦的可愛形象與哈爾濱獨(dú)特的冬季冰雪文化特色、民俗文化風(fēng)情巧妙融合在一起。“濱濱”和“妮妮”強(qiáng)壯、可愛、熱情、喜慶的整體形象，象征著亞冬會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志，象征著哈爾濱人民熱情豪爽、喜迎賓客。“濱濱”和“妮妮”的設(shè)計(jì)（ ）
①運(yùn)用聯(lián)想和想象等來反映活力十足的冰雪運(yùn)動(dòng)
②借助小東北虎的感性形象傳遞奧林匹克精神
③通過基本單元的概念性揭示體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)
④通過嚴(yán)謹(jǐn)性的形象思維體現(xiàn)東北冰雪文化特色
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．為了提高晶體結(jié)構(gòu)的可控性，北京大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)在研究過程中提出了一個(gè)創(chuàng)新性的設(shè)想：能否讓晶體像“頂竹筍”一樣，在上方結(jié)構(gòu)的壓力下向上生長？經(jīng)過多年研究終于首創(chuàng)出一種全新的“長材料”晶體制備方法，這種新方法有望提升芯片的集成度和算力，為新一代電子和光子集成電路提供新的材料。該科研團(tuán)隊(duì)（ ）
①借助科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段創(chuàng)造出新的具體物質(zhì)形態(tài)
②將認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐作為科研的唯一目的
③對晶體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)隨著真理的深化不斷提升
④利用想象找出不同對象之間可能具有的關(guān)聯(lián)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
二、主觀題
17．閱讀材料，完成下列要求。
在2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的夜空中，一道神秘的東方光芒劃破天際，古老的文化與未來的科技在塞納河畔的璀璨舞臺(tái)上交相輝映。
中國花樣游泳與藝術(shù)體操選手們身著由AI科技編織的“飛天華服”，在全球矚目下，呈現(xiàn)了一場跨越時(shí)空的文化交響。這些華服不僅是布料與色彩的藝術(shù)結(jié)晶，更是AI技術(shù)與古老壁畫靈魂的深度融合。
這場視覺盛宴的背后，是科技與藝術(shù)的深度交融，也是一次創(chuàng)新與傳承的完美碰撞。設(shè)計(jì)師們與工程師們通過高精度的3D掃描和智能算法優(yōu)化等前沿技術(shù)，對敦煌壁畫中的飛天形象進(jìn)行了細(xì)致入微的解析與重構(gòu)。他們不僅保留了壁畫中的神秘色彩和靈動(dòng)線條，還巧妙地融入了現(xiàn)代時(shí)尚元素，使每一件“飛天華服”都成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品。更重要的是，“飛天華服”在追求美觀的同時(shí)，還兼顧了運(yùn)動(dòng)員的實(shí)際需求，確保了他們的最佳競技狀態(tài)和舒適度。
結(jié)合材料，說明設(shè)計(jì)師們與工程師們在使每一件“飛天華服”成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品的過程中運(yùn)用了哪些聯(lián)想思維的方法。
18．在澳門回歸祖國25周年之際，最新舞臺(tái)演出——《澳門2049》在澳門首演。
如果以線性時(shí)間視角看文明進(jìn)程，一端是五千年古老文明，另一端是科技加速迭代的未來，《澳門2049》將時(shí)空的兩端聚于此刻，將東方與西方匯于此地。《澳門2049》呈現(xiàn)了蒙古呼麥、北方秧歌等8種非遺，巧妙融合現(xiàn)代科技，進(jìn)行跨文化、跨領(lǐng)域的創(chuàng)作嘗試。
《呼麥·飄渺》仿佛將草原的各種自然聲音搬上舞臺(tái)，搭配創(chuàng)新的空氣動(dòng)力飛紗裝置，飛紗在舞臺(tái)中翩翩起舞，營造出空靈、飄渺的意境，“飛紗讓歌聲和草原的風(fēng)具象化”。在數(shù)百種現(xiàn)代科技的呼應(yīng)下，觀眾們被舞臺(tái)上的藝術(shù)、科技、燈光、音效與舞臺(tái)特效所營造的“沉浸式包圍”體驗(yàn)深深震撼。博主李格Greg作為法國人，意料之外于中華文化的博大與震撼：“感覺整個(gè)人剛才去旅行了，到另外一個(gè)地方。中國各地往北往南都不止，好像世界旅行，像回到過去，飛到未來。我的腦子都有點(diǎn)模糊了剛才出來我都忘了我在澳門。”
請運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)想思維是如何貫穿《澳門2049》舞臺(tái)演出創(chuàng)新制作中的。
19．閱讀材料，回答下面問題。
南京某學(xué)生在超市入口處看見有三個(gè)圓棍，只要推一下就可以進(jìn)去一個(gè)人。由此他想到如果把這種裝置放在衣架的掛鉤上，衣架就不會(huì)被風(fēng)吹掉了。于是，他對衣架鉤進(jìn)行了構(gòu)思和設(shè)計(jì)：把一種呈直角形的管子安置在衣鉤端部對側(cè)的螺母上，衣架在使用前直角形的管身呈正“7”字形，當(dāng)衣架掛在橫桿上時(shí)，直角形的管身被上推轉(zhuǎn)動(dòng)90度，呈垂下來的“7”字形，將鉤口封閉，依靠管口內(nèi)的磁鐵和鐵衣架掛鉤，使衣架掛鉤在掛上和取下曬桿時(shí)兩次定位。磁性防風(fēng)曬衣架比普通的曬衣架多了一個(gè)“7”。
上述事例是如何體現(xiàn)聯(lián)想思維的特點(diǎn)的？
20．杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月至10月舉行,名為“宸宸”琮琮”“蓮蓮”的三個(gè)吉祥物,形象名異,獨(dú)特而又可愛。“蓮蓮”代表著西湖,其紋理是無數(shù)圓潤的荾形圖案,猶如西湖上水光瀲滟的唯美畫面。“宸宸”代表了世界遺產(chǎn)京杭大運(yùn)河,頭飾上的三朵浪花代表著錢塘潮涌,額頭上的對稱造型則是拱宸橋與水中倒影的結(jié)合。作為世界遺產(chǎn)良渚古城遺址的代表,“琮琮”戴著“神人獸面紋”頭飾,為我們講述穿越五千年的文明故事。三個(gè)吉祥物融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因，共同訴說著“江南憶”的故事。
結(jié)合材料,運(yùn)用“提高創(chuàng)新思維能力”的相關(guān)知識(shí),分析杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的科學(xué)思維,并分析其運(yùn)用的思維方法。
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C C A C B B C B D D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 B B B B A B
1．C
【詳解】②：材料中，同學(xué)通過觀察人類手指抓取動(dòng)作，聯(lián)想到機(jī)械手的改進(jìn)，將人類手指的功能移植到機(jī)械手，體現(xiàn)了想象和聯(lián)想可以將不同認(rèn)識(shí)對象進(jìn)行功能移植，②正確。
③：改進(jìn)機(jī)械手的方式屬于創(chuàng)新思維的應(yīng)用，解決了精細(xì)動(dòng)作問題，說明創(chuàng)新思維有助于提高解決問題的能力，③正確。
①：類比推理的結(jié)論是或然的，而非必然的，①錯(cuò)誤。
④：學(xué)生獲得新知識(shí)的源泉是實(shí)踐，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
2．C
【詳解】②：吉祥物的設(shè)計(jì)過程充滿了想象力，通過創(chuàng)意將大熊貓和川金絲猴的形象與成都的城市形象相結(jié)合，這運(yùn)用了形象思維，體現(xiàn)了思維運(yùn)行方式的想象性和表達(dá)的情感性，②正確。
④：設(shè)計(jì)者通過聯(lián)想思維，將大熊貓、川金絲猴與成都的城市形象、世運(yùn)會(huì)注重環(huán)保與可持續(xù)的理念等看似不相關(guān)的元素聯(lián)系在一起，創(chuàng)作出世界運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“蜀寶”“錦仔”，④正確。
①：抽象思維抽象和概括事物的共同屬性，形象思維抽象和概括事物的形象特征，①錯(cuò)誤。
③：要在思想中再現(xiàn)內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體，③錯(cuò)誤。
故本題選C。
3．A
【詳解】A： 充分必要條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是： 前件真，后件就一定真；前件假，后件就一定假。該探究過程中用“證據(jù)”（無色，透明，無味，熔沸點(diǎn)和水相同）和觀察實(shí)驗(yàn)（用眼睛看、鼻子聞、測定液體熔沸點(diǎn)）來驗(yàn)證“液滴是水”的假設(shè)，符合充分必要條件假言推理規(guī)則，A正確。
B：材料沒有涉及求同法。求同法是通過考察被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的若干場合確定在各個(gè)場合先行情況中是否只有另外一個(gè)情況是共同的，如果是，那么這個(gè)共同情況與被研究的現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系。受偶然性、其它潛在變量、無法確定因果方向、樣本偏差的干擾等影響，單獨(dú)運(yùn)用求同法時(shí)，得到的結(jié)論就不一定真，因此要使用多種方法，B排除。
C：“假如”式想象是指通過提出“假如”式的問題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測事物發(fā)展的可能前景。該探究過程未涉及“假如”式想象，C排除。
D：學(xué)生對“水”的認(rèn)識(shí)是從思維抽象上升到思維具體，D排除。
故本題選A。
4．C
【詳解】①：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，材料沒有體現(xiàn)抽象思維，①排除。
②③：徐悲鴻所畫的馬表現(xiàn)出的挺拔奔放、自由不羈的精神，是廣大勞動(dòng)人民渴望自由的象征，這是畫家運(yùn)用形象思維，在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上反映認(rèn)識(shí)對象的體現(xiàn)，也表明畫家借助畫作對當(dāng)時(shí)社會(huì)情形進(jìn)行真實(shí)而藝術(shù)的描繪，體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性，②③正確。
④：遷移是聯(lián)想思維的方法，能為創(chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
5．B
【詳解】①：面對特朗普侵占本國領(lǐng)土的言論，作為政府首腦，丹麥?zhǔn)紫鄾]有鮮明表達(dá)國家主權(quán)不可侵犯的態(tài)度，卻扯上中俄，很明顯是轉(zhuǎn)移了論題，顯示了丹麥政府在面對特朗普時(shí)的心虛，是為領(lǐng)土被美國占領(lǐng)時(shí)轉(zhuǎn)移人們的視線，①正確。
②：丹麥的言論，違背了同一律，不反映類比推理，②排除。
③：丹麥?zhǔn)紫嗟难哉撠桀櫴聦?shí)，沒有從實(shí)際出發(fā)維護(hù)格陵蘭島主權(quán)，違背了判斷要符合實(shí)際的要求，是虛假的，③正確。
④：題干沒有體現(xiàn)聯(lián)想思維，不涉及遷移的方法。④排除。
故本題選B。
6．B
【詳解】①：瞪羚企業(yè)將瞪羚的生物學(xué)特性（快速起跑、躲避天敵）與企業(yè)的高成長性、適應(yīng)能力巧妙關(guān)聯(lián)，突破事物固有界限，體現(xiàn)了聯(lián)想思維的“跨越的聯(lián)結(jié)性”，①正確。
②：遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式，想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式，②錯(cuò)誤。
③：用瞪羚形象描述企業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢，將抽象的企業(yè)發(fā)展特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的形象，體現(xiàn)了聯(lián)想思維對復(fù)雜概念的形象化表達(dá)作用，③正確。
④：聯(lián)想思維具有非邏輯性，題干中“瞪羚企業(yè)”的命名是形象類比，無需嚴(yán)格邏輯推理支撐，④錯(cuò)誤。
故本題選B。
7．C
【詳解】①：材料中音樂啟發(fā)了科學(xué)家，但“才能”一詞過于絕對。思維的能動(dòng)性不必然依賴音樂，其他途徑也可能激發(fā)創(chuàng)新，①錯(cuò)誤。
②：聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性。科學(xué)家將音樂與科學(xué)領(lǐng)域的不同認(rèn)識(shí)（如音階與元素周期律、泛音振動(dòng)與原子躍遷）進(jìn)行聯(lián)結(jié)和思考，這種跨領(lǐng)域的思維方式具有顯著的跨越性，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維中聯(lián)想的特點(diǎn)，②正確。
③：創(chuàng)新思維不能突破客觀條件的制約，必須在尊重客觀規(guī)律的前提下實(shí)現(xiàn)飛躍，③錯(cuò)誤。
④：形象思維（如音樂中的形象、旋律）與抽象思維（如科學(xué)中的理論推導(dǎo)、數(shù)學(xué)建模）在科學(xué)研究中互補(bǔ)。科學(xué)家通過形象思維獲得靈感（如拉格朗日受音樂啟發(fā)），再通過抽象思維進(jìn)行邏輯分析和理論構(gòu)建，共同推動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，④正確。
故本題選C。
8．B
【詳解】①：把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)里的“精準(zhǔn)滴灌”思維用到智慧城市管理，是將一種情境下的思維模式應(yīng)用到另一個(gè)情境，屬于思維的遷移，①正確。
②：從農(nóng)業(yè)灌溉方式到城市管理，不存在共變法中一個(gè)現(xiàn)象變化引起另一個(gè)現(xiàn)象隨之變化的因果聯(lián)系探索，所以不是使用探索因果聯(lián)系的共變法，②錯(cuò)誤。
③：題干中提到的“聰明智慧”主要體現(xiàn)了城市管理的高效和智能化，并未直接涉及思維的間接性和概括性，③錯(cuò)誤。
④：運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)推動(dòng)城市精細(xì)化管理，交通擁堵和環(huán)境污染顯著改善，意味著人們對人工智能在城市管理中功能的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從最初的零散、片面，上升到了對其在城市管理中綜合作用的整體把握，達(dá)到了思維具體，④正確。
故本題選B。
9．D
【詳解】①：內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件，并非內(nèi)容真實(shí)是唯一基本條件，①錯(cuò)誤。
②：題中強(qiáng)調(diào)的是將不同文化元素綜合起來設(shè)計(jì)吉祥物，并非從整體中抽取某一方面本質(zhì)規(guī)定，②不符合題意。
③：該吉祥物的設(shè)計(jì)融合了甲骨文、唐代地宮文物、三星堆遺址文物等不同元素，體現(xiàn)了思維跨越的聯(lián)結(jié)性，同時(shí)通過這些元素寓意 “春回大地”，具有非邏輯制約的暢想性，③正確。
④：在設(shè)計(jì)中既考慮了各個(gè)元素的獨(dú)特性，又將它們整合為一個(gè)整體的吉祥物形象，堅(jiān)持了在整體性和獨(dú)立性的對立統(tǒng)一中把握事物，④正確。
故本題選D。
10．D
【詳解】①：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)理念的形式是主觀的，帶有設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈的情感色彩，但內(nèi)容是客觀的，①錯(cuò)誤。
②：這一標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)結(jié)合了“巳”的象征意義和中國傳統(tǒng)的如意紋樣，根植于中華文化厚土，但沒有創(chuàng)新文化傳播方式，②不符合題意。
③：2025年央視春晚主標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)將兩個(gè)“巳”字對稱擺放，恰似中國傳統(tǒng)的如意紋樣，這一設(shè)計(jì)過程運(yùn)用聯(lián)想思維，開拓了更多可能思路，由“巳”聯(lián)想到如意紋樣，實(shí)現(xiàn)了乙巳蛇年與如意之間吉祥曼妙的創(chuàng)意鏈接，③正確。
④：這一標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)不是空想而來的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代表達(dá)，④正確。
故本題選D。
11．B
【詳解】①：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。” 詩人將雨賦予了 “知時(shí)節(jié)” 的擬人化特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用聯(lián)想思維把雨和春有機(jī)地聯(lián)系在一起，①正確。
②：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。” 是對春雨細(xì)膩的描寫，并不是由感性具體到思維抽象，②排除。
③：“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。” 中 “俱黑” 與 “獨(dú)明” 形成鮮明對比，運(yùn)用了對立統(tǒng)一的辯證思維方法，以俱黑襯獨(dú)明，突出了江船火的明亮，③正確。
④：“曉看紅濕處，花重錦官城。” 是通過想象雨后錦官城的繁花似錦的景象，沒有采用類比推理法來反襯詩人的奉獻(xiàn)精神，④排除。
故本題選B。
12．B
【詳解】①：算籌是中國古代長期用于記數(shù)和計(jì)算的工具，廣泛應(yīng)用于天文、地理等領(lǐng)域，能解決各類實(shí)際問題，這體現(xiàn)了中國古代的數(shù)學(xué)理論來自生活實(shí)踐又用于解決實(shí)際問題，①正確。
②：材料中主要講述的是算籌的產(chǎn)生、記數(shù)規(guī)則、應(yīng)用以及與現(xiàn)代數(shù)學(xué)表示方法的相似性，并沒有體現(xiàn)出把看似不相關(guān)的認(rèn)識(shí)對象聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)聯(lián)想思維的跨越性聯(lián)結(jié)，②錯(cuò)誤。
③：題干主要體現(xiàn)的是一種聯(lián)想思維，通過聯(lián)系找到相似之處，而非進(jìn)行類比推理，類比推理強(qiáng)調(diào)根據(jù)兩個(gè)或兩類對象部分屬性相同推出其他屬性也相同等情況，③錯(cuò)誤。
④：簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡略表達(dá)。題干中將算籌符號換成現(xiàn)代阿拉伯?dāng)?shù)字，將算籌豎列變?yōu)闄M行，就類似現(xiàn)代增廣矩陣，這說明應(yīng)當(dāng)把感性具體上升到思維抽象，對事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果進(jìn)行簡略化表達(dá)，④正確。
故本題選B。
13．B
【詳解】①：小馬“阿TAI”以棕褐色小馬駒為形象，馬背上的紅色毛氈格外顯眼，毛氈上的少數(shù)民族特色紋飾精致又充滿地域特點(diǎn)，面帶微笑，陽光又健康。小馬“阿TAI”創(chuàng)作過程是以感性形象為基本單元，生動(dòng)地展示了草原風(fēng)情，①符合題意。
②：小馬“阿TAI”創(chuàng)作過程是以感覺、知覺作為基礎(chǔ)，而不是以抽象的概念作為基礎(chǔ)，②排除。
③：辯證思維堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。材料體現(xiàn)了形象思維，并不體現(xiàn)辯證思維，③排除。
④：小馬“阿TAI”以棕褐色小馬駒為形象，面帶微笑，陽光又健康，叫人心生喜愛，屬于形象思維，運(yùn)用聯(lián)想、想象等方式，體現(xiàn)了思維表達(dá)的情感性，④符合題意。
故本題選B。
14．B
【詳解】①：門捷列夫先對單個(gè)元素的主要特征和原子量等進(jìn)行分析，再將元素反復(fù)排列組合，最終發(fā)現(xiàn)元素性質(zhì)的周期性，這是在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合從而形成正確認(rèn)識(shí)，①正確。
②：他經(jīng)歷的是從對單個(gè)元素性質(zhì)了解的思維抽象，到發(fā)現(xiàn)元素按原子量排列性質(zhì)呈周期性的思維具體的認(rèn)識(shí)過程，該項(xiàng)順序顛倒，②錯(cuò)誤。
③：門捷列夫并沒有否定化學(xué)家關(guān)于單個(gè)元素的認(rèn)識(shí)，而是在這些認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)元素間的規(guī)律，③錯(cuò)誤。
④：門捷列夫通過對元素的研究，發(fā)現(xiàn)按原子量大小排列元素在性質(zhì)上顯現(xiàn)出周期性，這是對化學(xué)元素周期性作出的合理猜想，④正確。
故本題選B。
15．A
【詳解】①②：吉祥物“濱濱”和“妮妮”以小東北虎為原型，通過豐富的聯(lián)想和想象來展現(xiàn)冰雪運(yùn)動(dòng)的活力，同時(shí)也用小東北虎的感性形象蘊(yùn)含并傳播了奧林匹克精神，①②正確。
③：“濱濱”和“妮妮”的設(shè)計(jì)主要運(yùn)用了形象思維，基本單元的概念性是抽象思維的主要特征，③排除。
④：“濱濱”和“妮妮”的設(shè)計(jì)主要運(yùn)用了形象思維，思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性是抽象思維的主要特征，④排除。
故本題選A。
16．B
【詳解】①：材料中北京大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年研究首創(chuàng)出全新的“長材料”晶體制備方法，這意味著他們借助科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種實(shí)踐手段，創(chuàng)造出了之前沒有的新的具體物質(zhì)形態(tài)，即這種新的晶體材料 ，①符合題意。
②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，將認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐是科研的重要目的，但不是唯一目的，科研除了指導(dǎo)實(shí)踐，還可能有探索未知、豐富和發(fā)展知識(shí)體系等目的，所以“唯一目的”表述過于絕對，②錯(cuò)誤。
③：材料強(qiáng)調(diào)的是從對晶體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐深化不斷提升，并不是對晶體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)隨著真理的深化不斷提升，③錯(cuò)誤。
④：科研團(tuán)隊(duì)提出讓晶體像“頂竹筍”一樣在上方結(jié)構(gòu)壓力下向上生長的創(chuàng)新性設(shè)想，這是利用想象把晶體和竹筍這不同對象聯(lián)系起來，找出了它們之間可能具有的關(guān)聯(lián)，從而為新的研究和發(fā)明創(chuàng)造提供思路，④符合題意。
故本題選B。
17．遷移和想象是思維展開聯(lián)想的重要方式。想象可以幫助人們找到不同對象之間可能具有的關(guān)聯(lián)，明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)。設(shè)計(jì)師們與工程師們發(fā)揮聯(lián)想思維非邏輯制約的暢想功能，以敦煌壁畫為靈感，通過對敦煌壁畫中的飛天形象進(jìn)行加工、改造與重新組合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的“飛天華服”。遷移為創(chuàng)新思維開拓可能的思路，搭建由此及彼的橋梁。設(shè)計(jì)師們與工程師們利用已有的前沿技術(shù)對飛天形象進(jìn)行解析和重構(gòu)，將壁畫與現(xiàn)代時(shí)尚元素巧妙融入每一件“飛天華服”的設(shè)計(jì)中。
【分析】背景素材：2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)
考點(diǎn)考查：聯(lián)想思維的方法
能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng)：科學(xué)精神
【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題要求運(yùn)用聯(lián)想思維的方法的相關(guān)知識(shí)分析設(shè)計(jì)師們與工程師們是如何使每一件“飛天華服”成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品的。屬于分析說明類主觀題，需要從材料中提取有效關(guān)鍵信息，并調(diào)用聯(lián)想思維的方法的有關(guān)知識(shí)來分析說明設(shè)問。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：“飛天華服”不僅是布料與色彩的藝術(shù)結(jié)晶，更是AI技術(shù)與古老壁畫靈魂的深度融合；對敦煌壁畫中的飛天形象進(jìn)行了細(xì)致入微的解析與重構(gòu)→可聯(lián)系想象是聯(lián)系思維的重要方式的知識(shí)，說明設(shè)計(jì)師們與工程師們發(fā)揮聯(lián)想思維非邏輯制約的暢想功能。
關(guān)鍵詞②：“飛天華服”通過高精度的3D掃描和智能算法優(yōu)化等前沿技術(shù)……巧妙地融入了現(xiàn)代時(shí)尚元素→可聯(lián)系遷移對創(chuàng)新思維的作用。說明設(shè)計(jì)師們與工程師們利用已有的前沿技術(shù)對飛天形象進(jìn)行解析和重構(gòu)，將壁畫與現(xiàn)代時(shí)尚元素巧妙融入每一件“飛天華服”的設(shè)計(jì)中。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。
18．①聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。舞臺(tái)演出以時(shí)間為根據(jù)，對非遺文明、現(xiàn)代科技、東西方文化進(jìn)行聯(lián)結(jié)，進(jìn)行創(chuàng)新。
②遷移和想象是思維展開聯(lián)想的重要方式。將空氣動(dòng)力裝置的作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，運(yùn)用到非遺與舞臺(tái)演出之中營造出空靈、飄渺的意境，在舞臺(tái)劇中產(chǎn)生“飛紗讓歌聲和草原的風(fēng)具象化”。
③聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性，具有非邏輯制約的暢想性。聲音、科技、燈光、音效與非遺這些有些相關(guān)、有些看似不相關(guān)對象的認(rèn)識(shí)進(jìn)行構(gòu)想、想象甚至是幻想結(jié)合，讓觀眾產(chǎn)生看舞臺(tái)演出如旅游，如回到過去，飛到未來的“荒唐”感。
【分析】背景素材：澳門回歸祖國25周年
考點(diǎn)考查：聯(lián)想思維的含義與方法、特點(diǎn)等知識(shí)
能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類主觀題，需調(diào)用聯(lián)想思維的含義與方法的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：《澳門2049》將時(shí)空的兩端聚于此刻，將東方與西方匯于此地。《澳門2049》呈現(xiàn)了蒙古呼麥、北方秧歌等8種非遺，巧妙融合現(xiàn)代科技，進(jìn)行跨文化、跨領(lǐng)域的創(chuàng)作嘗試→從聯(lián)想思維地位的角度分析：聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞②：搭配創(chuàng)新的空氣動(dòng)力飛紗裝置，飛紗在舞臺(tái)中翩翩起舞，營造出空靈、飄渺的意境，“飛紗讓歌聲和草原的風(fēng)具象化”→從聯(lián)想思維方式的角度分析：遷移和想象是思維展開聯(lián)想的重要方式。
關(guān)鍵詞③：觀眾們被舞臺(tái)上的藝術(shù)、科技、燈光、音效與舞臺(tái)特效所營造的“沉浸式包圍”體驗(yàn)深深震撼，感覺整個(gè)人剛才去旅行了，到另外一個(gè)地方→從聯(lián)想思維特征的角度分析：聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性，具有非邏輯制約的暢想性。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
19．①聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性。聯(lián)想思維的“聯(lián)”就是把對性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念。南京的某學(xué)生由超市入口處看見有三個(gè)圓棍，想到如果把這種裝置放在衣架的掛鉤上，衣架就不會(huì)被風(fēng)吹掉了。②聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性。思維在聯(lián)想時(shí)將看似不相關(guān)對象的認(rèn)識(shí)“荒唐”地聯(lián)系起來，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能。聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。南京某學(xué)生在超市入口處看見有三個(gè)圓棍，于是，他對衣架鉤進(jìn)行了構(gòu)思和設(shè)計(jì)，解決了衣架會(huì)被風(fēng)吹掉的問題。
【分析】背景素材：磁性防風(fēng)曬衣架的設(shè)計(jì)
考點(diǎn)考查：聯(lián)想思維的特點(diǎn)的有關(guān)知識(shí)
能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物
核心素養(yǎng)：科學(xué)精神
【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于體現(xiàn)類主觀題，要求考生分析材料是如何體現(xiàn)聯(lián)想思維的特點(diǎn)的。知識(shí)限定為聯(lián)想思維的特點(diǎn)的有關(guān)知識(shí)，屬于微觀考查，應(yīng)結(jié)合材料信息有針對性的進(jìn)行分析。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：南京某學(xué)生在超市入口處看見有三個(gè)圓棍，只要推一下就可以進(jìn)去一個(gè)人。由此他想到如果把這種裝置放在衣架的掛鉤上，衣架就不會(huì)被風(fēng)吹掉了→可聯(lián)系聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性。
關(guān)鍵詞②：南京某學(xué)生在超市入口處看見有三個(gè)圓棍，于是，他對衣架鉤進(jìn)行了構(gòu)思和設(shè)計(jì)，解決了衣架會(huì)被風(fēng)吹掉的問題。→可聯(lián)系聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
20．①運(yùn)用了聯(lián)想思維。事物之間是普遍聯(lián)系的,聯(lián)想思維是對事物之間普遍聯(lián)系的反映。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)運(yùn)用了聯(lián)想思維,其設(shè)計(jì)融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)。②運(yùn)用了想象的思維方法。想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式,想象是在頭腦中對已有的事物表象進(jìn)行加工、改造,通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程。吉祥物是設(shè)計(jì)者以玉琮、拱宸橋、西湖為基本材料，對這些表象進(jìn)行積極的再加工、再組合而設(shè)計(jì)出來的。
【分析】背景素材：杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)
考點(diǎn)考查：聯(lián)想思維的含義與方法
能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、公共參與
【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用提高創(chuàng)新思維能力的有關(guān)知識(shí)，從聯(lián)想思維的含義與方法角度分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：三個(gè)吉祥物融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因，共同訴說著“江南憶”的故事→可聯(lián)系教材知識(shí)聯(lián)想思維的含義。
關(guān)鍵詞②：“蓮蓮”代表著西湖；“宸宸”代表了世界遺產(chǎn)京杭大運(yùn)河；“琮琮”戴著“神人獸面紋”頭飾→可聯(lián)系教材知識(shí)運(yùn)用了想象的思維方法。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。

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