資源簡(jiǎn)介

10.1不作簡(jiǎn)單肯定或否定 練習(xí)
一、單選題
1．2024年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)，守正創(chuàng)新、先立后破，系統(tǒng)集成、協(xié)同配合，提高宏觀調(diào)控的前瞻性、針對(duì)性、有效性。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)作出的重大部署，為做好2025年經(jīng)濟(jì)工作提供了重要的認(rèn)識(shí)論和科學(xué)的方法論。從辯證思維的角度看，下列解讀正確的是（ ）
①穩(wěn)中求進(jìn)——堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作行穩(wěn)致遠(yuǎn)
②以進(jìn)促穩(wěn)——把握適度原則，得“中”而處之，防止事物向相反的方向轉(zhuǎn)化
③守正創(chuàng)新、先立后破——堅(jiān)持辯證否定觀，把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系
④系統(tǒng)集成、協(xié)同配合——運(yùn)用分析與綜合的方法，把注意力集中在“點(diǎn)”上
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．2025年1月20日，我國(guó)成立僅一年多的深度求索（DeepSeek）公司推出新一代大模型R1，性能比肩OpenAIol正式版的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了超低訓(xùn)練成本，并且全面開源，給全球AI界帶來了一場(chǎng)“地震”，徹底打破了“算力壟斷即競(jìng)爭(zhēng)力”的固有認(rèn)知。深度求索（DeepSeek）的成功說明（ ）
①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基礎(chǔ)
②實(shí)踐是人按照主觀的內(nèi)在本性去規(guī)定世界
③人們能根據(jù)固有聯(lián)系建立人為事物的聯(lián)系
④事物在肯定與否定的辯證統(tǒng)一中不斷發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．春節(jié)前后，中國(guó)AI公司深度求索的大模型DeepSeek-R1火爆全網(wǎng)。遠(yuǎn)低于行業(yè)平均成本的研發(fā)投入，低能耗運(yùn)算、多語言適配等關(guān)鍵技術(shù)的突破，DeepSeek展現(xiàn)出的“高性價(jià)比創(chuàng)新”不僅有利于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，也將推動(dòng)人工智能技術(shù)在全球的普遍應(yīng)用。對(duì)此，下列分析正確的是（ ）
①Deepseek-R1與人工智能技術(shù)的具體技術(shù)產(chǎn)品構(gòu)成屬種關(guān)系
②中國(guó)人工智能技術(shù)的發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的必要條件
③DeepSeek的成功離不開對(duì)已有人工智能技術(shù)的全盤否定
④立足整體，多語言適配幫助全球在人工智能中平等受益
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
4．在新能源汽車行業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，很多人將內(nèi)燃機(jī)視為即將被取代的“舊時(shí)代遺物”。然而，通過創(chuàng)新技術(shù)，在醇?xì)潆妱?dòng)系統(tǒng)中，內(nèi)燃機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理得到了保留，但能源換成了綠色甲醇，實(shí)現(xiàn)了從醇到電的高效轉(zhuǎn)化。這說明（ ）
①辯證的否定使新能源汽車產(chǎn)生了新的質(zhì)的規(guī)定性
②應(yīng)在肯定與否定的統(tǒng)一中探求汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑
③堅(jiān)持適度原則才能實(shí)現(xiàn)新能源與內(nèi)燃機(jī)的攜手并進(jìn)
④對(duì)內(nèi)燃機(jī)的辯證否定是推動(dòng)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5．經(jīng)濟(jì)總量從1.9萬億元增長(zhǎng)到5.06萬億元，連跨4個(gè)萬億級(jí)臺(tái)階；在全國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖中，實(shí)現(xiàn)了“總量居中、人均靠后”向“總量靠前、人均居中”的歷史性跨越；規(guī)模以上工業(yè)營(yíng)收從3.3萬億元增至5.5萬億元，成為新興的工業(yè)大省、制造業(yè)大省……過去10多年，是安徽跨越發(fā)展的10多年。對(duì)此，下列解讀正確的是（ ）
①安徽的發(fā)展體現(xiàn)了漸進(jìn)性與連續(xù)性的統(tǒng)一
②通過完全歸納推理方法得出了最后的結(jié)論
③安徽的發(fā)展體現(xiàn)量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
④安徽在不斷地自我否定中實(shí)現(xiàn)了自我更新
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．“二月休把棉衣撇，三月還有梨花雪”。春天逐漸轉(zhuǎn)暖，但晝夜溫差較大，也是流感等呼吸道傳染病的高發(fā)季。因此穿衣要遵循“春捂秋凍”，根據(jù)溫差增減衣物，避免驟冷驟熱；也宜采取“三層洋蔥穿衣法”，內(nèi)層排汗、中層保暖、外層防風(fēng)，避免過度“春捂”出汗受寒。從思維角度看，“三層洋蔥穿衣法”（ ）
①堅(jiān)持了整體性與動(dòng)態(tài)性、獨(dú)立性與靜態(tài)性的統(tǒng)一
②是在分析春季氣溫特點(diǎn)的基礎(chǔ)上綜合出的科學(xué)方法
③在出汗與受寒兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)間找到了“得中而處之”的狀態(tài)
④對(duì)“春捂”實(shí)現(xiàn)了從肯定到否定再到否定之否定的轉(zhuǎn)化
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
7．2025年2月17日，習(xí)近平總書記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的一些困難和挑戰(zhàn)，總體上是在改革發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中出現(xiàn)的，是局部的而不是整體的，是暫時(shí)的而不是長(zhǎng)期的，是能夠克服的而不是無解的。”這一重要論斷（ ）
①堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，指明了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體方案
②堅(jiān)持肯定與否定的統(tǒng)一，奠定了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位
③堅(jiān)持同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一，科學(xué)研判了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)
④堅(jiān)持真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了信心
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．挫折教育是指讓受教育者在受教育的過程中遭受挫折，從而激發(fā)受教育者的潛能，以達(dá)到使受教育者切實(shí)掌握知識(shí)并增強(qiáng)抗挫折能力的目的。許多到達(dá)光輝頂點(diǎn)的人往往不是最聰明的人，而是那些在生活中遭受挫折的人。這啟示我們（ ）
①矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，不經(jīng)歷挫折就不會(huì)成功
②肯定與否定是對(duì)立統(tǒng)一的，不作簡(jiǎn)單肯定或否定
③事物是聯(lián)系和發(fā)展的，經(jīng)歷挫折有時(shí)能更好地成長(zhǎng)
④遵循適度原則，適應(yīng)事物變化發(fā)展的各種狀態(tài)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．二十年間，我國(guó)探月工程從環(huán)繞月球拍照片，到世界首個(gè)航天器著陸月球背面，再到成功帶回月球“土特產(chǎn)”，“繞”“落”“回”三步走戰(zhàn)略已圓滿收官。如今，探月工程迎來第四期，嫦娥七號(hào)將運(yùn)用高精度的探測(cè)系統(tǒng)去驗(yàn)證月球南極是否含有水冰。在這個(gè)過程中，探月工作者堅(jiān)持了（ ）
①在綜合基礎(chǔ)上分析，運(yùn)用分析來指導(dǎo)綜合
②在整體性與獨(dú)立性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
③適度原則，將事物變化控制在度的范圍內(nèi)
④事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的辯證統(tǒng)一
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
10．習(xí)近平主席洞察發(fā)展“時(shí)”與“勢(shì)”，辨析世界“?！迸c“機(jī)”，提出要守住安全底線，要維護(hù)發(fā)展權(quán)利，要鞏固團(tuán)結(jié)力量。三點(diǎn)倡議超越文明沖突、零和博弈等陳舊觀念，推動(dòng)各方放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，共同把穩(wěn)上合組織發(fā)展方向，將上合組織打造成為成員國(guó)實(shí)現(xiàn)共同繁榮振興的可靠依托。落實(shí)三點(diǎn)倡議應(yīng)（ ）
①堅(jiān)信發(fā)展的前途是光明的，對(duì)上合發(fā)展充滿信心
②克服舊觀念的消極因素，保留其中積極合理因素
③重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造有利條件
④堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把握事物發(fā)展前進(jìn)、上升方向
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
11．近年來，習(xí)近平主席在很多場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，闡明中國(guó)立場(chǎng)，發(fā)出中國(guó)聲音。下列經(jīng)典名言與其蘊(yùn)含的哲理相一致的是（ ）
①一語不能踐，萬卷徒空虛（《飲酒》）——物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
②夫物之不齊，物之情也（《孟子》）——要遵循事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，按規(guī)律辦事
③明者因時(shí)而變，知者隨事而制（《鹽鐵論》）——要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
④得利于民，不必法古；茍周于事，不必徇俗（《春秋》）——堅(jiān)持辯證否定觀
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
12．典型的古代治世思想是儒家的“仁政”思想。這一思想強(qiáng)調(diào)以民為本，通過減輕人民負(fù)擔(dān)、關(guān)注民生、推行德治等手段來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。該治世思想對(duì)今天的治國(guó)理政仍具有借鑒意義。對(duì)待儒家的“仁政”思想（ ）
①對(duì)其否定方面是較后的也是較高的環(huán)節(jié)
②要在肯定理解的同時(shí)進(jìn)行否定理解
③對(duì)合理要素的保留，要照搬到新事物中
④如果完全拋棄，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。”“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！边@兩句名言對(duì)生活的指導(dǎo)意義是（ ）
①不能簡(jiǎn)單地肯定或否定一切 ②保持特定的質(zhì)，防止過猶不及
③采取折中主義，不落后不冒進(jìn) ④正確認(rèn)識(shí)發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
14．蒲魯東把一切經(jīng)濟(jì)范疇劃分出好、壞兩個(gè)方面，然后通過“綜合”，來保存好的方面，消除壞的方面。如認(rèn)為：“壟斷既是社會(huì)構(gòu)成的根源，是財(cái)富的必要條件，同時(shí)也是同等程度上掠奪和貧困的根源；愈是要它產(chǎn)生福利，從它那里得到的禍害就愈多。沒有它，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)停滯，有了它，勞動(dòng)就將閑怠，文明將衰落。”馬克思指出：“可是，卻沒想到結(jié)果總是壞的方面壓倒好的方面。正是壞的方面引起斗爭(zhēng)，產(chǎn)生形成歷史的運(yùn)動(dòng)……資產(chǎn)階級(jí)得勢(shì)以后，也就談不到封建主義的好的方面和壞的方面了。”蒲魯東的觀點(diǎn)（ ）
A．否認(rèn)了“好”與“壞”就是“肯定”和“否定”的矛盾關(guān)系
B．看到了一切經(jīng)濟(jì)范疇是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)反映
C．所謂消除壞的方面，實(shí)際上否認(rèn)了對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)
D．承認(rèn)了社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)
15．抗生素一方面可以殺死細(xì)菌，另一方面也會(huì)使細(xì)菌產(chǎn)生耐藥基因，它的濫用可能會(huì)導(dǎo)致“超級(jí)細(xì)菌”的產(chǎn)生。研究人員需要了解“超級(jí)細(xì)菌”的耐藥機(jī)理，才能有針對(duì)性地找到破解這一問題的“鑰匙”。這給我們的啟示是（ ）
①我們要堅(jiān)持分析與綜合的辯證統(tǒng)一
②我們要堅(jiān)持適度原則
③我們要堅(jiān)持具體問題具體分析
④我們要堅(jiān)持辯證的否定觀
A．①② B．①④ C．③④ D．②③
16．漫畫中蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意是（ ）
A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)
B．矛盾是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
C．事物的量變必然引起質(zhì)的變化
D．否定是對(duì)舊矛盾統(tǒng)一體的揚(yáng)棄
二、非選擇題
17．閱讀材料，完成下列要求。
經(jīng)典電影得到高清修復(fù)、古建筑實(shí)現(xiàn)“云端”展覽……依托新技術(shù)、新手段，老經(jīng)典正不斷被激活，詫放新光彩。
【守正創(chuàng)新：詮釋經(jīng)典與激活經(jīng)典】
現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的激活并不僅僅停留在表面的復(fù)制或再現(xiàn)上，而是通過與經(jīng)典的結(jié)合，激發(fā)一種更深層次的文化交流和思考。這種交流不僅限于對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的理解和欣賞，更包括對(duì)經(jīng)典背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格等方面的深入挖掘和重新詮釋。同時(shí)，科技還促進(jìn)了經(jīng)典文化的創(chuàng)新和傳承，使得這些經(jīng)典能夠以一種全新的面貌出現(xiàn)在世人面前，既保留了原有的韻味，又融入了新的元素和時(shí)代特色。
結(jié)合材料，運(yùn)用“不作簡(jiǎn)單肯定與否定”的知識(shí)，分析現(xiàn)代科技是如何詮釋經(jīng)典、激活經(jīng)典的。
18．閱讀材料，完成下列要求。
數(shù)字人是指利用數(shù)字技術(shù)打造的、模擬人類特征并存在于非物理世界的虛擬人物。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、邊緣計(jì)算、實(shí)時(shí)動(dòng)作捕捉等技術(shù)的快速發(fā)展，3D超寫實(shí)“數(shù)字人”逐漸增多。然而，令人過目不忘的優(yōu)質(zhì)“數(shù)字人”形象目前仍不多，一些頻繁出場(chǎng)的“數(shù)字人”形象總體上趨向單一化、標(biāo)簽化、扁平化，尚不能清晰傳遞“數(shù)字人”形象的功能、內(nèi)涵及審美意味。
“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角”，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)“文化數(shù)字人”需要探索“數(shù)字人”技術(shù)賦能文化傳承與傳播的可能性，使“數(shù)字人”形象擁有兼具思想和藝術(shù)的靈魂?！疤K東坡數(shù)字人”是中華書局推出的全國(guó)首位超寫實(shí)數(shù)字歷史人物，亮相《二○二四中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》。在現(xiàn)場(chǎng)，“蘇東坡數(shù)字人”以“歷史情景再現(xiàn)”的形式為選手出題，并與主持人和選手進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，它的誕生既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、研究、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的過程，也是運(yùn)用現(xiàn)代科技、對(duì)接現(xiàn)代生活的過程，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字之美與傳統(tǒng)之美的和諧共生。
結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》的知識(shí)，談?wù)勗趦?yōu)質(zhì)“文化數(shù)字人”的創(chuàng)造中應(yīng)如何堅(jiān)持辯證的否定觀。
19．只有理解文明發(fā)展的歷史規(guī)律，才能把握文明發(fā)展的方向和道路。閱讀材料，完成下列要求。
中華文明把對(duì)于“生生”的體認(rèn)深深鐫刻在自身的文化基因之中。“生生”意味著新的“生”只有在繼承原有的“生”的基礎(chǔ)上才能完成和實(shí)現(xiàn)；“生生”意味著新的“生”和既有的、現(xiàn)存的“生”是彼此成就的關(guān)系。一方面，既有的、現(xiàn)存的“生”是以“生生”的存在為存在方式。另一方面，新生的“生”是對(duì)既有的、現(xiàn)存的“生”的超越。因而既有的、現(xiàn)存的“生”與作為生生之下一環(huán)節(jié)的新生之“生”的關(guān)系并非水火不容的消滅與敵對(duì)，而是相互成全的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)。因此，以“生生”的眼光看待文明發(fā)展的中華文明，既不會(huì)盲目守舊，也不會(huì)全面否定。
結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中“不作簡(jiǎn)單肯定或否定”的知識(shí)，簡(jiǎn)述中華文明為什么會(huì)把對(duì)于“生生”的體認(rèn)深深鐫刻在自身的文化基因之中。
20．閱讀材料，完成下列要求。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。正是這種彼此契合為“結(jié)合”奠定了前提。馬克思主義是人民的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”；馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”“革故鼎新”等等。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)，讓理論創(chuàng)新根深葉茂。
習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！蔽覀円睾没昝}和根脈，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，使中國(guó)特色社會(huì)主義巍巍巨輪在科學(xué)理論的指引下乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“不作簡(jiǎn)單肯定或否定”的知識(shí)，談?wù)勗凇皟蓚€(gè)結(jié)合”中如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B D D A D C D C D B
題號(hào) 11 12 13 14 15 16
答案 D C C C D B
1．B
【詳解】①：“穩(wěn)中求進(jìn)”在經(jīng)濟(jì)工作中既保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定性，又注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①正確。
②：“向相反的方向轉(zhuǎn)化”既有可能是從“不利”到“有利”的轉(zhuǎn)化，也有可能是從“有利”到“不利”的轉(zhuǎn)化，適度原則不局限于“得中”，還包括積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)，防止事物向不利的方向轉(zhuǎn)化，而非向相反的方向轉(zhuǎn)化，②排除。
③：“守正創(chuàng)新、先立后破”在堅(jiān)持正確原則和方向的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了要堅(jiān)持辯證否定觀，把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，③正確。
④：把注意力集中在“點(diǎn)”上屬于分析法，綜合法的注意力主要是放在各部分之間的聯(lián)系上，④排除。
故本題選B。
2．D
【詳解】①：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤。
②：該選項(xiàng)說法否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，②排除。
③：深度求索（DeepSeek）作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，說明人們能根據(jù)固有聯(lián)系建立人為事物的聯(lián)系，③符合題意。
④：深度求索（DeepSeek）實(shí)現(xiàn)了超低訓(xùn)練成本，并且全面開源，徹底打破了“算力壟斷即競(jìng)爭(zhēng)力”的固有認(rèn)知，這說明事物在肯定與否定的辯證統(tǒng)一中不斷發(fā)展，④符合題意。
故本題選D。
3．D
【詳解】①：DeepSeek-R1屬于人工智能技術(shù)的具體應(yīng)用產(chǎn)品，所以它與人工智能技術(shù)的具體技術(shù)產(chǎn)品構(gòu)成種屬關(guān)系，①錯(cuò)誤。
②：中國(guó)式現(xiàn)代化包含多個(gè)方面，中國(guó)人工智能技術(shù)的發(fā)展是其中一部分內(nèi)容，是中國(guó)式現(xiàn)代化的必要條件，②正確。
③：辯證否定觀強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)棄”（保留積極因素，否定消極因素），而非全盤否定。DeepSeek的成功應(yīng)是對(duì)已有技術(shù)的批判性繼承，而非全盤否定，③錯(cuò)誤。
④：多語言適配從整體視角出發(fā)，統(tǒng)籌不同語言用戶需求，促進(jìn)全球平等受益，符合立足整體、統(tǒng)籌全局的方法論，④正確。
故本題選D。
4．A
【詳解】①②：通過創(chuàng)新技術(shù)，把內(nèi)燃機(jī)和新能源結(jié)合起來，打造出醇?xì)潆妱?dòng)系統(tǒng)的新能源汽車，說明辯證的否定可以使事物產(chǎn)生新的質(zhì)的規(guī)定性，啟示我們應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，在肯定與否定的統(tǒng)一中探求汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，①②符合題意。
③：材料沒有強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則，③不選。
④：矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
5．D
【詳解】①：事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一， ①錯(cuò)誤。
②：完全歸納推理，又稱“完全歸納法”，它是以某類中每一對(duì)象（或子類）都具有或不具有某一屬性為前提，推出以該類對(duì)象全部具有或不具有該屬性為結(jié)論的歸納推理，材料未涉及完全歸納推理方法，②排除。
③：過去10多年，是安徽跨越發(fā)展的10多年，說明安徽的發(fā)展體現(xiàn)量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化，③正確。
④：經(jīng)濟(jì)總量從1.9萬億元增長(zhǎng)到5.06萬億元，連跨4個(gè)萬億級(jí)臺(tái)階；在全國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖中，實(shí)現(xiàn)了“總量居中、人均靠后”向“總量靠前、人均居中”的歷史性跨越，說明安徽在不斷地自我否定中實(shí)現(xiàn)了自我更新，④正確。
故本題選D。
6．C
【詳解】①：材料反映，“三層洋蔥穿衣法”整體考慮了春季氣溫的周期性和晝夜溫差等動(dòng)態(tài)變化，堅(jiān)持了整體性與動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一，但沒有體現(xiàn)出獨(dú)立性和靜態(tài)性考量，①錯(cuò)誤。
②：從分析春季氣溫的季節(jié)性變化與一天的晝夜溫差變化的特點(diǎn)，總結(jié)出根據(jù)溫差增減衣物的方法，并整體考慮“春捂”要處理好排 汗、保暖和防風(fēng)等要求，綜合出“三層洋蔥穿衣法”，是在分析的基礎(chǔ)上綜合的體現(xiàn)，②正確。
③：“三層洋蔥穿衣法”整體考慮內(nèi)層排汗、中層保暖、外層防風(fēng)，既避免了驟冷導(dǎo)致的受寒，也避免了驟熱導(dǎo)致的 出汗，防止發(fā)生兩個(gè)極端變化，堅(jiān)持了適度原則，實(shí)現(xiàn)了“得中而處之”的狀態(tài)，③正確。
④：從肯定到否定再到否定之否定的轉(zhuǎn)化是事物或認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，材料并沒有涉及“春捂”穿衣方法從產(chǎn)生到完善的發(fā)展過程，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
7．D
【詳解】③④：習(xí)近平總書記的重要論斷既正確判斷了當(dāng)前民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困難和挑戰(zhàn)，又科學(xué)研判了困難和挑戰(zhàn)只是改革發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中的暫時(shí)性的、局部的問題，是必然能克服的，既看到了困難挑戰(zhàn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的斗爭(zhēng)性，又認(rèn)識(shí)到了二者的同一性，科學(xué)研判了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，肯定了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，堅(jiān)持了同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一、肯定與否定的統(tǒng)一、真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了信心，③④符合題意。
①：習(xí)近平總書記的講話并未為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)指明具體方案，而是為其發(fā)展指明了方向，①錯(cuò)誤。
②：該論斷不是在“奠定”民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的地位，②錯(cuò)誤。
故本題選D。
8．C
【詳解】①：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要條件，但“不經(jīng)歷挫折就不會(huì)成功”過于絕對(duì)，現(xiàn)實(shí)中并非所有成功都依賴挫折，①排除。
②：肯定與否定是對(duì)立統(tǒng)一的，肯定一切或否定一切都是錯(cuò)誤的，要坦然面對(duì)挫折，全面看待挫折，不作簡(jiǎn)單肯定或否定，②正確。
③：材料指出受教育者在受教育的過程中遭受挫折，從而可以激發(fā)受教育者的潛能經(jīng)歷，說明挫折有時(shí)能使人更好地成長(zhǎng)，揭示了事物是發(fā)展和聯(lián)系的，③正確。
④：遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)，④排除。
故本題選C。
9．D
【詳解】①：在分析基礎(chǔ)上綜合，運(yùn)用綜合來指導(dǎo)分析，①錯(cuò)誤。
②：探月工程的“繞”“落”“回”三步走戰(zhàn)略及第四期任務(wù)，既注重整體目標(biāo)（月球探測(cè)的全面研究），又分階段獨(dú)立實(shí)施（如嫦娥七號(hào)聚焦南極水冰探測(cè)），體現(xiàn)了整體與部分的辯證統(tǒng)一，②正確。
③：探月工程分階段推進(jìn)是量變積累到質(zhì)變的過程，而非“控制度”的適度原則，③錯(cuò)誤。
④：探月工程不斷突破既有成果（如從“繞”到“落”再到“回”），每個(gè)階段既肯定前一步的技術(shù)積累，又通過否定實(shí)現(xiàn)新跨越定，是堅(jiān)持事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的辯證統(tǒng)一，④正確。
故本題選D。
10．B
【詳解】①：習(xí)近平主席提出的三點(diǎn)倡議推動(dòng)各方放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，要把穩(wěn)上合組織發(fā)展方向，這需要我們堅(jiān)信發(fā)展的前途是光明的，對(duì)上合組織發(fā)展充滿信心，①正確。
②：題干主要強(qiáng)調(diào)的是要超越陳舊觀念推動(dòng)上合組織發(fā)展，并非是對(duì)舊觀念進(jìn)行保留合理因素等相關(guān)內(nèi)容，②不選。
③：題干重點(diǎn)在于把握發(fā)展方向等，沒有突出重視量的積累來促成質(zhì)變的相關(guān)意思，③不選。
④：落實(shí)三點(diǎn)倡議，要將上合組織打造成為可靠依托，需要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把握事物發(fā)展前進(jìn)、上升的方向，④正確。
故本題選B。
11．D
【詳解】①：該句的意思是：雖然熟讀古書破萬卷,對(duì)往古的景況爛熟于心、能夠脫口而談,但是他們卻不能見諸實(shí)踐，所以萬卷書也就得毫無效果，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，①錯(cuò)誤。
②：該句的意思是：物品千差萬別，這是客觀情形。體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，②錯(cuò)誤。
③：該句的意思是：聰明的人往往會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同而改變自己的策略和方法，有大智慧的人會(huì)伴隨著事物發(fā)展方向的不同而制定相應(yīng)的管理方法。體現(xiàn)了聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，③符合題意。
④：該句的意思是：只要對(duì)人民有好處，就不必一定要效法古人的制度只要有助于事情的成功，就不必沿襲舊有的規(guī)矩。 說明要堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)和革命的批判精神，④符合題意。
故本題選D。
12．C
【詳解】①：辯證的否定中，否定之否定是較后的也是較高的環(huán)節(jié)，而不是對(duì)其否定方面，①不選。
②：對(duì)待儒家“仁政”思想，要堅(jiān)持辯證否定觀，在肯定理解的同時(shí)進(jìn)行否定理解，既看到其有借鑒意義的合理部分，又看到其歷史局限性等，②正確。
③：對(duì)合理要素的保留，不是照搬到新事物中，而是要經(jīng)過改造、融合等，使其符合新的時(shí)代要求，③不選。
④：如果完全拋棄儒家“仁政”思想中有益的部分，就是一種片面、孤立、靜止的看待問題的方式，會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，④正確。
故本題選C。
13．C
【詳解】②④：這兩句名言的意思分別是：君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開始，就像登高山一樣，必定要從低處起步，比喻做事要腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)；君子中庸，小人違背中庸，君子隨時(shí)做到適中，而小人肆無忌憚，易走極端。這兩句名言告訴我們要正確認(rèn)識(shí)發(fā)展的漸進(jìn)性與飛躍性，遵循質(zhì)量互變規(guī)律；同時(shí)要堅(jiān)持適度原則，防止過猶不及，②④正確。
①：材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則，體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系，沒有體現(xiàn)辯證否定觀，①不選。
③：把握適度原則，不是消極的折中主義，二者有本質(zhì)的區(qū)別，③錯(cuò)誤。
故本題選C。
14．C
【詳解】A：不能用道德上“好”與“壞”取代哲學(xué)上“肯定”、“否定”的矛盾關(guān)系，“好”與“壞”并不是“肯定”和“否定”的矛盾關(guān)系，而蒲魯東認(rèn)為（而不是否認(rèn)）“好”與“壞”就是“肯定”和“否定”的矛盾關(guān)系，A說法錯(cuò)誤。
B：所有的理論包括經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系自覺不自覺的反映。但蒲魯東的觀點(diǎn)并沒有看到一切經(jīng)濟(jì)范疇是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)反映，排除B。
C：“可是，卻沒想到結(jié)果總是壞的方面壓倒好的方面。正是壞的方面引起斗爭(zhēng)，產(chǎn)生形成歷史的運(yùn)動(dòng)”，這表明蒲魯東的觀點(diǎn)中所謂消除壞的方面，實(shí)際上否認(rèn)了對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)，C符合題意。
D：蒲魯東的觀點(diǎn)沒有涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，也沒有承認(rèn)社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，D排除。
故本題選C。
15．D
【詳解】①：材料體現(xiàn)通過分析與綜合的方法全面認(rèn)識(shí)抗生素，并了解“超級(jí)細(xì)菌”的耐藥機(jī)理，啟示我們使用抗生素時(shí)堅(jiān)持適度原則，做到具體問題具體分析。要堅(jiān)持分析與綜合的辯證統(tǒng)一，不是正確使用抗生素的啟示，①不符合題意。
②：抗生素的濫用可能會(huì)導(dǎo)致“超級(jí)細(xì)菌”的產(chǎn)生，因此啟示我們要堅(jiān)持適度原則，②符合題意。
③：研究人員需要了解“超級(jí)細(xì)菌”的耐藥機(jī)理，才能有針對(duì)性地找到破解這一問題的“鑰匙”，因此啟示我們要堅(jiān)持具體問題具體分析，③符合題意。
④：堅(jiān)持辯證的否定觀，不是我們?nèi)绾握_使用抗生素的啟示，④不符合題意。
故本題選D。
16．B
【詳解】B：漫畫反映出人得到的東西越多，反而背負(fù)的東西越多，體現(xiàn)了“所得”與“所負(fù)”之間是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，B符合題意。
A：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，且與漫畫寓意不符，A排除。
C：事物的量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，“量變必然引起質(zhì)變”表述有誤，C排除。
D：作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定，而不是揚(yáng)棄，D排除。
故本題選B。
17．事物內(nèi)部包含著肯定與否定兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的方面，我們不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。否定中包含肯定，否定不是全盤否定，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性，因此我們需要運(yùn)用現(xiàn)代科技深入挖掘和重新詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典中符合時(shí)代要求的內(nèi)容；肯定中包含否定，傳統(tǒng)經(jīng)典存在與時(shí)代背離之處，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新，所以需運(yùn)用現(xiàn)代科技激活經(jīng)典，融入新的元素和時(shí)代特色。
【分析】背景素材：文化經(jīng)典的創(chuàng)新與激活
考點(diǎn)考查：不作簡(jiǎn)單肯定與否定
能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于措施類主觀題，需調(diào)用不作簡(jiǎn)單肯定與否定的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：運(yùn)用“不作簡(jiǎn)單肯定與否定”的知識(shí)→可聯(lián)系教材知識(shí)辯證否定的知識(shí)說明事物內(nèi)部包含著肯定與否定兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的方面，我們不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。
關(guān)鍵詞②：科技還促進(jìn)了經(jīng)典文化的創(chuàng)新和傳承，使得這些經(jīng)典能夠以一種全新的面貌出現(xiàn)在世人面前，既保留了原有的韻味，又融入了新的元素和時(shí)代特色?！蛇\(yùn)用肯定中包含著否定的知識(shí)說明需運(yùn)用現(xiàn)代科技激活經(jīng)典，融入新的元素和時(shí)代特色。。
關(guān)鍵詞③：這種交流不僅限于對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的理解和欣賞，更包括對(duì)經(jīng)典背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格等方面的深入挖掘和重新詮釋→可運(yùn)用否定中包含著肯定的知識(shí)說明我們需要運(yùn)用現(xiàn)代科技深入挖掘和重新詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典中符合時(shí)代要求的內(nèi)容。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
18．事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的/不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。事物發(fā)展過程中的否定是對(duì)舊事物整體的否定，辯證否定中包含的肯定是對(duì)舊事物中合理因素的肯定與保留，經(jīng)過改造把它們包含在新事物中。
創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)“文化數(shù)字人”需要不斷克服形象單一化、標(biāo)簽化、扁平化的缺陷，在創(chuàng)造中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、研究、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化/繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代科技、對(duì)接現(xiàn)代生活/為數(shù)字科技賦予思想和藝術(shù)的靈魂，實(shí)現(xiàn)數(shù)字之美與傳統(tǒng)之美的和諧共生。
【分析】背景素材：文化數(shù)字人
考點(diǎn)考查：辯證否定觀的知識(shí)
能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、政治認(rèn)同
【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題的設(shè)問要求結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》的知識(shí)，談?wù)勗趦?yōu)質(zhì)“文化數(shù)字人”的創(chuàng)造中應(yīng)如何堅(jiān)持辯證的否定觀。需要調(diào)用辯證的否定觀的有關(guān)知識(shí)分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵信息①：辯證的否定觀→可聯(lián)系肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系。
關(guān)鍵信息②：一些頻繁出場(chǎng)的“數(shù)字人”形象總體上趨向單一化、標(biāo)簽化、扁平化，尚不能清晰傳遞“數(shù)字人”形象的功能、內(nèi)涵及審美意味；“蘇東坡數(shù)字人”既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、研究、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的過程，也是運(yùn)用現(xiàn)代科技、對(duì)接現(xiàn)代生活的過程→可聯(lián)系不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
19．①任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面，肯定方面與否定方面是對(duì)立的。既有的、現(xiàn)存的“生”是以“生生”的存在為存在方式，新生的“生”是對(duì)既有的、現(xiàn)存的“生”的超越。
②事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是統(tǒng)一的，肯定中包含否定，否定中包含肯定。新的“生”只有在繼承原有的“生”的基礎(chǔ)上才能完成和實(shí)現(xiàn)，新的“生”和既有的、現(xiàn)存的“生”是彼此成就的關(guān)系。
【分析】背景素材：理解文明發(fā)展的歷史規(guī)律
考點(diǎn)考查：不作簡(jiǎn)單肯定或否定
能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題設(shè)問的知識(shí)范圍限定是《邏輯與思維》的知識(shí)，需調(diào)用不作簡(jiǎn)單肯定或否定的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：既有的、現(xiàn)存的“生”是以“生生”的存在為存在方式。新生的“生”是對(duì)既有的、現(xiàn)存的“生”的超越?！陕?lián)系教材任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面，肯定方面與否定方面是對(duì)立的。
關(guān)鍵詞②：“生生”意味著新的“生”只有在繼承原有的“生”的基礎(chǔ)上才能完成和實(shí)現(xiàn)；“生生” 意味著新的“生”和既有的、現(xiàn)存的“生”是彼此成就的關(guān)系?！陕?lián)系教材事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是統(tǒng)一的，肯定中包含否定，否定中包含肯定。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
20．①任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，要求我們堅(jiān)持辯證否定觀。
②對(duì)中華傳統(tǒng)文化的否定中包含著對(duì)其合理因素的肯定與保留，即使是對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)的將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造把它們包含在新事物之中。
③在“兩個(gè)結(jié)合”中要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，從而不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化。
【分析】背景素材：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化
考點(diǎn)考查：辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)
能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題
核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神
【詳解】第一步：審設(shè)問。明確知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求談?wù)勗凇皟蓚€(gè)結(jié)合”中如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，屬于措施類試題，考生結(jié)合辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)分析即可。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：運(yùn)用“不作簡(jiǎn)單肯定或否定”的知識(shí)→可聯(lián)系任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定。
關(guān)鍵詞②：用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵→可聯(lián)系否定中包含肯定，否定中包含著對(duì)其合理因素的肯定與保留。
關(guān)鍵詞③：堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)，讓理論創(chuàng)新根深葉茂→可聯(lián)系肯定中包含否定。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。

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