資源簡介

(共36張PPT)
《孟子》三章
《得道多助，失道寡助》
學習目標
積累文中常用文言詞語，了解主要內容，把握文章的觀點和思路。（重點）
把握課文層層推理、結構嚴謹的論證過程，體會其流暢雄辯的論證風格。（難點）
體會“人和”“大丈夫”的內涵，理解“生于憂患，死于安樂”的道理，體會行正道、經磨難對個人和國家的重要作用。（重點）
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城市）人，戰國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，孟子繼承并發揚了孔子的思想，后世常以“孔孟”并稱。孟子主張以“仁政”統一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。其文章思想深刻，說理透徹，邏輯嚴密，氣勢充沛，論事論理雄辯有力。
孟子的主要思想：
1．政治上—--提出“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的論點。提出“民貴君輕”說，勸告統治者重視人民，認定殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他。反對武力兼并，認為只有“不嗜殺人者”才能統治天下。并極力主張“法先王”、“行仁政”，恢復井田制度，省刑薄賦，達到“黎民不饑不寒”，以緩和階級矛盾。
2．道德上—--肯定人性是善的，都具有仁、義、禮、智、信等天賦道德意識。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智、信中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。
3．重視環境和教育對人的影響。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，教人注重存心養性，深造自得，行有不得，反求諸已”，要求達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
4．世界觀—由于孟子過分強調人的主觀精神作用，在儒家哲學中形成了一個唯心主義的理論體系。
本課三篇文章均選自《孟子譯注》(中華書局1960年版)。題目是編者加的。孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰國時期。當時，各國之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”，統治者“庖有肥肉，廄有肥馬”，而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現實，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統治者重視人民的作用，主張實行“仁政”“王道”。
寫作背景
孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代。
大國之間“爭地以戰，殺人盈野：爭城以戰，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）；
統治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”（《孟子·梁惠王上》）；
人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”（《孟子·梁惠王上》)。
面對這樣的社會現實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼呼各國諸候重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統一天下。
初識孟子
初識戰國時期
公元前403年，東周共主之周威烈王冊命了韓、趙、魏三家列位諸侯，由此戰國七雄局面正式形成。從春秋時代初期的一百四十多家諸侯，經過三百六十多年的兼并，到戰國初期就只剩下了二十余家。其中又以秦國，齊國，中原三晉（趙國、魏國、韓國），楚國、燕國此七國最強。史稱“戰國七雄”。各家的兼并戰爭使得諸侯變少了，勝出者疆域變大了，人口變多了，財富也集中了。原本分散在各家諸侯手中的土地人口財富，都集中在了少數幾個諸侯手里。天下從成百上千個小國家整合為十多個大實體國家，原本的戰略緩沖空間不復存在，各個大國不得不面對直接殘酷競爭的格局。資源的集中使得各國間的戰爭規模，戰爭烈度也急劇上升。
在彼此間不斷的激烈攻伐中，如何謀求在競爭中生存下來，并且富國強兵成了各國決策層的首要考量目標。在此時代出現的普遍的需求之下，一系列的變法改革應時展開，戰國時代的大幕也隨之拉開。
據統計，從周元王元年（公元前475）至秦王政二十六年（公元前221）的二百五十五年中，有大小戰爭二百三十次。戰爭打起來，雙方動輒出動幾萬至幾十萬人。西漢末年的劉向，將有關這段歷史的各種資料編成一本書，取名《戰國策》，從此，這一歷史階段稱為戰國時期。
戰國時期，一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。
由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中，《論語》《孟子》和《莊子》具有較高的文學價值。
一、孟子名言：
1、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
2、盡信書，則不如無書。
3、民為貴，社稷（jì）次之，君為輕。
4、不以規矩，不成方圓。
二、《孟子》的故事
1、 孟母三遷：
孟母帶著幼年的孟子，起初住在一所公墓附近。孟子看見人家哭哭哀哀埋葬死人，他也學著玩。孟母心想：我的孩子住在這里不合適。她立刻搬家，住到集市附近。孟母覺得這兒的環境對孩子有影響，又立刻搬家，搬到了學堂的附近。這時，孟子開始學習禮節，并要求上學了。孟母深感欣慰地說：“這里才是適宜于我的孩子居住的地方！”于是就在那里長期落戶了。
2、 一曝十寒：
戰國時期，齊宣王昏庸無能，常被朝中的奸人利用。孟子游歷到齊國時，對齊宣王也無能為力。他認為齊宣王并不是不聰明，而是沒有受到好的方面的熏陶，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。
三、孟子成語
1、明察秋毫
明察：看清；
秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。
原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
2、緣木求魚:
緣木，爬樹。
爬到沒有魚的樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。出處《孟子·梁惠王上》:"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。"
揠苗助長
3、揠苗助長
比喻為急于求成，反而壞了事。
4、出類拔萃
拔:超出;類:同類;萃:原為草叢生的樣子，引伸為聚集。意思是超出同類之上。
多指人的品德才能。
5、專心致志：
致:盡，極。志:意志。致志:一心一意。意為用心專一，聚精會神，絲毫不馬虎，把心思全放在一件事上。形容非常認真地去做某件事。 語出《孟子·告子上》:"今夫弈之為數，小數也;不專心致志，則不得也。
作品簡介
《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認為是孟子和弟子及再傳弟子共同編著的。它不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極具特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；尤長于譬喻，即用形象化的事物和語言來說明復雜抽象的道理；語言明白曉暢，平實淺近，又精練準確。《孟子》對后世散文的發展有很大影響。南宋朱熹把它和《大學》《中庸》《論語》合為“四書”。
朗讀課文
讀準字音
讀準節奏
讀出感情
古文誦讀
天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環/而攻之/而不勝。夫/環而攻之，必/有得/天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰，戰/必勝矣。
天時不如地利，地利不如人和。
三里之 城，七里之郭， 環 而攻之 而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，
是天時不如地利也。
文章釋義
宜于做某事的自然氣候條件
地理優勢，利，有利的。
指人心歸向，上下團結
的
外城
圍
這
內城
表承接，然后
表轉折，卻
……的原因
譯文：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委 而 去 之，是地利不如人和也。
泛指武器軍備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類
米,谷,泛指糧食
放棄
護城河
譯文：城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
城墻
離開
表承接
這
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，親戚 畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
限制、管轄
鞏固
震懾、威懾
指能夠施行治國的正道，即行仁政。
極點
內外親屬，包括父系親屬和母系親屬
同“叛”,背叛
這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”
銳利
動詞，到
憑借
結構助詞，的
……的人
譯文：所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，戰斗就一定會取得勝利。
文章感知
本文是一篇議論文，請找出中心論點。
“天時不如地利，地利不如人和。”
由論點看，決定戰爭勝負的要素有哪些？
其中最重要的要素是什么？
天時、地利、人和(克敵制勝的首要條件)
天 時
環而攻之
地 利
不如
勝
分論點一：天時不如地利
(從進攻一方而言)
守方
不勝
攻方
攻城
舉例論證
事實論據
城高
池 深
兵革利
米粟多
守方
地 利
攻方
委而去之（敗）
勝
人 和
不如
分論點二：地利不如人和
(從防御一方而言)
守城
舉例論證
事實論據
戰爭需要“人和”
結論
類比論證
域民不以封疆之界
固國不以山溪之險
威天下不以兵革之利
全文結論：
得道者多助
失道者寡助
順
畔
順攻畔戰必勝
行仁政才
能“人和”
治國需要“人和”
道理論據
結論
(結論) 得道者多助,失道者寡助
(從戰爭到治國)
(中心論點) 天時不如地利，地利不如人和
↓
↓
(分論點一) 天時不如地利(從進攻一方而言)
(分論點二) 地利不如人和(從防御一方而言)
↓
1、 中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？
問題探究：
問題探究
2、“人和”的實質是什么？
在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。
3、你能否想到一些“得道多助，
失道寡助”的具體事例？
4、你認為 “人和”在現代社會還有現實意義嗎
1、大量使用結構整齊的駢句，以排比的修辭寫來使文章一氣呵成，氣勢雄渾。
如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利
也，米粟非不多也； （雙重否定式排比）
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，
威天下不以兵革之利。 （層進式排比）
2、對比、對偶等修辭巧妙配合。
如: 得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
3、筆帶鋒芒，語言犀利、手法多樣、論證嚴密。
寫作特色：
論點
天時不如地利，地利不如人和
進攻：小城環而攻之不勝天時不如地利
防御：城高兵利糧足不守 地利不如人和
戰例
（事實論據）
類比道理
（道理論據）
域民
固國
威天下
治國需要“人和”
論證
結論：
得道多助——天下順之
失道寡助——天下畔之
總
分
總
戰爭需要“人和”
對比:“人和”實質
君子有不戰，戰必勝
結構：
舉例論證
類比論證
對比論證
課文小結
《得道多助，失道寡助》從決定戰爭勝負的因素這一角度出發，通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了“人和”對戰爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的觀點，闡明了施行“仁政”的重要性。

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