資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第四課 探索認(rèn)識的奧秘 復(fù)習(xí)卷
一、易錯(cuò)易混
1．認(rèn)識是客體對主體的能動(dòng)反映。
2．感性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識的高級階段。
3．實(shí)踐是人類特有的，因此，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。
4．讀書也是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑，認(rèn)識的目的是認(rèn)識世界。
5．正確的產(chǎn)業(yè)決策是產(chǎn)業(yè)成功的基礎(chǔ)。　
6.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
7.人對同一確定對象會(huì)有多個(gè)正確的認(rèn)識。
8.真理最基本的屬性是客觀性，真理是對客觀對象的認(rèn)識。
9.真理不斷向前發(fā)展的過程是不斷推翻已知真理的過程。
10.真理最基本的屬性是條件性。
11．人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的兩次反復(fù)才能完成。　
12．認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
二、課堂檢測
1．小李和小張?jiān)诩倨谝煌⒂^了一座歷史博物館。參觀結(jié)束后，小李覺得這座博物館展現(xiàn)了古代人民的智慧和創(chuàng)造力，讓人深感敬佩；而小張卻認(rèn)為博物館的展品有些陳舊，展示方式也不夠新穎。面對同一座博物館，兩人卻有不同的感受和理解。這主要是因?yàn)椋? ）
A．實(shí)踐決定認(rèn)識，兩人可能有不同的實(shí)踐經(jīng)歷
B．認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識會(huì)不斷發(fā)展
C．認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映，受主體因素影響
D．人們認(rèn)識產(chǎn)生差異是因?yàn)檎J(rèn)識的含義不同
2．語文課上，在學(xué)習(xí)標(biāo)點(diǎn)符號冒號時(shí)，《新華字典》(1998年修訂)中有一則相關(guān)的例句：“張華考上了北京大學(xué)；李萍進(jìn)了中等技術(shù)學(xué)校；我在百貨公司當(dāng)售貨員：我們都有光明的前途。”有學(xué)生認(rèn)為，北京大學(xué)和中等技術(shù)學(xué)校學(xué)生的發(fā)展前途怎可一樣 也有學(xué)生認(rèn)為，前途沒有定式，光明燦爛就是最好的前途。對上述兩種觀點(diǎn)解讀正確的是（ ）
①客觀現(xiàn)實(shí)的變化引起人們對該例句認(rèn)識的變化
②我們應(yīng)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，敢于有夢，勇于追夢
③把握好眼前聯(lián)系和長遠(yuǎn)聯(lián)系的關(guān)系方可贏得人生發(fā)展的主動(dòng)
④人們立場不同，導(dǎo)致人們對不同學(xué)校及職業(yè)的真理性認(rèn)識具有反復(fù)性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．星辰大海一直是人類探索的夢想。繼“嫦娥四號”實(shí)現(xiàn)人類探測器首次月背軟著陸，嫦娥五號成功帶著月壤歸來，2024年 6 月 3 日，嫦娥六號攜帶“移動(dòng)相機(jī)”，自主移動(dòng)并成功拍攝、回傳著陸器和上升器合影，中國探月工程不斷進(jìn)行技術(shù)突破刷新人類月球探測記錄。對此認(rèn)識正確的是（ ）
①中國探月工程使“嫦娥奔月”的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
②人類對星辰大海的認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一
③“移動(dòng)相機(jī)”鍛煉和深化了人類對月球結(jié)構(gòu)的認(rèn)識
④發(fā)揮主觀能動(dòng)性突破技術(shù)和客觀條件制約，推進(jìn)探月進(jìn)程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。不過，元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，尤其是作為產(chǎn)業(yè)，仍存在諸多不確定性，無論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場投資，都亟須回歸理性。材料體現(xiàn)了（ ）
①理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻、更可靠、更正確
②實(shí)踐無限發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展沒有止境
③科學(xué)研究推動(dòng)著人類的認(rèn)識無限接近真理
④元宇宙能否適應(yīng)時(shí)代的要求仍需實(shí)踐去檢驗(yàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．北京大學(xué)研究人員通過技術(shù)創(chuàng)新成功研發(fā)一種高密度、高通道的神經(jīng)探針。該成果于2024年6月24日在線發(fā)表于國際學(xué)術(shù)期刊《自然·神經(jīng)科學(xué)》。這一突破性成果為多腦區(qū)活動(dòng)的高通量同步監(jiān)測、探究神經(jīng)活動(dòng)與行為學(xué)間的關(guān)系提供有力工具，未來通過多根探針的植入，可進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從數(shù)千到上萬個(gè)通道的神經(jīng)記錄，將對基礎(chǔ)神經(jīng)科學(xué)和腦機(jī)接口等轉(zhuǎn)化神經(jīng)科學(xué)研究帶來變革性影響。由此可見（ ）
①科學(xué)研究的推進(jìn)得益于日益完備的認(rèn)識工具
②神經(jīng)探針是科研人員通過實(shí)踐創(chuàng)造出來的物質(zhì)形態(tài)
③事物矛盾運(yùn)動(dòng)變化及其表現(xiàn)程度受到人的認(rèn)識的限制
④真理要經(jīng)過認(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白應(yīng)得出的結(jié)論是（ ）
①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展
②對每一個(gè)認(rèn)識個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多
③只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理
④錯(cuò)誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
7．黑洞是廣義相對論預(yù)言的宇宙空間內(nèi)存在的一種奇異天體，在其視界內(nèi)，即使光子也無法逃脫它的引力束縛，它完全不發(fā)射和反射任何電磁波，儀器和肉眼都無法直接觀測到，但借由物體被吸入之前因高熱而放出紫外線和X射線的邊緣訊息，可以獲取黑洞存在的訊息。科學(xué)家使用新方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞。這表明（ ）
①任何認(rèn)識都是真理和謬誤的統(tǒng)一
②人的認(rèn)識水平取決于改造客觀世界的水平
③直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更接近真理
④空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)了認(rèn)識的深化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
8．中南大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在研究過程中，發(fā)現(xiàn)一例傳統(tǒng)性別決定理論無法解釋的現(xiàn)象。經(jīng)過研究，他們提出，原始生殖細(xì)胞的性染色體組成在人類性別決定中起關(guān)鍵作用，人類性別并非僅由體細(xì)胞性染色體組成決定。該理論從早期胚胎發(fā)育的角度探討性別決定機(jī)制，相關(guān)論文發(fā)表于國際生殖領(lǐng)域雜志《人類生殖》。這說明（ ）
①只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)真理、推翻傳統(tǒng)認(rèn)識
②實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究
③人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識是多次反復(fù)循環(huán)的
④真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它會(huì)在發(fā)展中不斷超越自身
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．2024年是和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年。70年來，和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，為國際關(guān)系和國際法治樹立了歷史標(biāo)桿，為不同社會(huì)制度國家建立和發(fā)展關(guān)系提供了正確指導(dǎo)，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。由此可見（ ）
①觀念的存在可以通過實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在
②經(jīng)受住實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識能推動(dòng)世界的發(fā)展
③正確認(rèn)識往往要經(jīng)過認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)
④認(rèn)識只有回歸實(shí)踐才能發(fā)揮其真正的作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
10．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹了”。鄭板橋?qū)τ诋嬛褡拥纳鲜龈形虮砻鳎? ）
①意識內(nèi)容與事物本身有所差別
②意識有時(shí)不是客觀事物的反映
③作畫是主觀見之于客觀的過程
④主觀符合客觀才是優(yōu)秀的作品
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．毛主席曾經(jīng)指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。”生活中有些人所謂的“明白”，其實(shí)只是“感覺到了”，而并沒有真正“理解”。這說明了（ ）
①感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識
②感性認(rèn)識與理性認(rèn)識具有辯證統(tǒng)一關(guān)系
③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都是主體對客觀的反映
④感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是同一階段的兩種反映形式
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
12．2022年10月12日，“天宮課堂”第三課在問天實(shí)驗(yàn)艙內(nèi)進(jìn)行，3名航天員演示了微重力環(huán)境下毛細(xì)效應(yīng)、水球變“懶”等實(shí)驗(yàn)，并生動(dòng)講解了實(shí)驗(yàn)背后的科學(xué)原理。充滿奇思妙想的太空授課在億萬青少年的心里播撒下科學(xué)的種子。下列對此認(rèn)識正確的是（ ）
①實(shí)驗(yàn)有助于青少年形成對微重力的感性認(rèn)識
②對微重力的理性認(rèn)識和感性認(rèn)識是相互依賴的
③實(shí)驗(yàn)背后隱藏的科學(xué)原理屬于理性認(rèn)識
④理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
13．2023年8月13日，我國成功發(fā)射陸地探測四號01星，完成了衛(wèi)星入軌初期飛控實(shí)驗(yàn)主要工作，衛(wèi)星工況正常，狀態(tài)良好。該遙感科研衛(wèi)星可服務(wù)防災(zāi)減災(zāi)及地震監(jiān)測國土資源及海洋、氣象等行業(yè)應(yīng)用需求。此次衛(wèi)星的成功發(fā)射表明(　　)
①意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)　
②科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為最基本的實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)性　
③實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，具有主觀性　
④實(shí)踐是認(rèn)識的目的
14．近年來，青藏高原上的鼠兔數(shù)量急劇增加，很多人擔(dān)心這會(huì)對草原造成破壞。但經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，高原鼠兔大量食用高原植物，有助于防止植物過度生長而導(dǎo)致的生態(tài)失衡，同時(shí)高原鼠兔的洞穴活動(dòng)有助于改善土壤結(jié)構(gòu)，它們的洞穴還可以作為其他動(dòng)物的棲息地。因此，我們不應(yīng)該簡單地將鼠兔視為“害鼠”，而應(yīng)該從更廣闊的角度理解和看待它們在生態(tài)系統(tǒng)中的角色。這一發(fā)現(xiàn)告訴我們（ ）
①立足整體有利于正確認(rèn)識事物間固有聯(lián)系
②科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都存在必然聯(lián)系
④認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
15．新思想引領(lǐng)新征程。2023年，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，中國經(jīng)濟(jì)頂住外部壓力、克服內(nèi)部困難，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大。在世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期、全球經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足的大背景下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出“穩(wěn)”“進(jìn)”“好”的特征。下列說法正確的是（ ）
①實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性只有通過科學(xué)理論的能動(dòng)性體現(xiàn)出來
②要在不斷地解決新問題中發(fā)揮理性認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐的作用
③作為真理性認(rèn)識，科學(xué)理論在實(shí)踐中具有巨大的感召力和引領(lǐng)力
④新思想的價(jià)值不論多么巨大，終將要在新的實(shí)踐中不斷得以實(shí)現(xiàn)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．龍是上古神話中的神物，作為圖騰崇拜的產(chǎn)物，素來被視為祥瑞。在漫長的歲月中，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程。現(xiàn)在，龍文化褪去了神秘主義的外衣，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，都象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神，如2024年春晚主題“龍行龘龘，欣欣家國”。從中我們可以認(rèn)識到（ ）
①真理是具體的，龍文化的價(jià)值隨歷史條件的變化而豐富
②物質(zhì)決定意識，龍文化的演變有其客觀的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)
③意識活動(dòng)的創(chuàng)造性和自覺選擇性賦予了龍文化新的內(nèi)涵
④認(rèn)識具有反復(fù)性，對事物的正確認(rèn)識要多次反復(fù)才能完成
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
17．下圖漫畫《大水漫不過鴨子背》（來自網(wǎng)絡(luò)），給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要注重量的積累
B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的重要條件
C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，要重視實(shí)踐的作用
D．重視意識的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物的發(fā)展
18．中華古詩詞意蘊(yùn)深厚，形象鮮明，情感豐富。“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”“國破山河在，城春草木深”訴說著對春的情懷；“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮”“鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回”道出了對秋的詠嘆。從中折射出（ ）
①審美活動(dòng)的復(fù)雜性反映出客觀世界的多樣性
②審美主體的差異性決定了審美內(nèi)容的多樣性
③審美活動(dòng)是主體對客體能動(dòng)的反映，具有差異性
④審美體驗(yàn)的差異性決定了意識活動(dòng)的能動(dòng)性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
19．（23-24高二上·廣東深圳·階段練習(xí)）隨著現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷拓展和深入，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化在認(rèn)識上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、規(guī)律把握上更為自覺。這說明（ ）
A．認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)
C．實(shí)踐是認(rèn)識的目的 D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力
20．（23-24高二上·廣東深圳·期中）2019年1月3日，我國嫦娥四號探測器實(shí)現(xiàn)人類探測器首次月背軟著陸。過去我們對月球思考只能通過神話傳說實(shí)現(xiàn)，如今我們不僅登上了月球，而且對它研究更加深入。這主要體現(xiàn)了（ ）
A．實(shí)踐具有自覺選擇性 B．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性
二、主觀題
1. 水是建設(shè)月球科研站及未來開展月球星際旅行、保障人類生存的關(guān)鍵資源，探尋水資源是月球探測的首要任務(wù)之一。之前的研究表明，月壤玻璃、斜長石、橄欖樹石和輝石等多種月壤礦物中含有少量水，但難以在月球原位提取利用。我國科研團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過3年深入研究嫦娥五號月壤不同礦物中的氫含量和反復(fù)驗(yàn)證，提出一種全新生產(chǎn)水的方法，即通過加熱，使得氫與礦物中的鐵氧化物發(fā)生氧化還原反應(yīng)，生成單質(zhì)鐵和大量水，然后以水蒸氣的方式釋放出來。這有望為未來月球科研站及空間站的建設(shè)提供重要依據(jù)。
運(yùn)用探索認(rèn)識的奧秘的知識，分析我國在月球探測中探尋水資源的實(shí)踐特點(diǎn)。
2.2024年漢服首次登陸央視春晚，引領(lǐng)審美潮流。《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
漢服復(fù)興，即漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的簡稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一部分，其歷史可追溯至近代。在清代，滿清政權(quán)頒布剃發(fā)令和易服令，延續(xù)了三千多年的漢族民族服裝幾近消失。漢族士人只能通過穿著漢服入殮這一儀式展示傳統(tǒng)衣冠，使族群身份的記憶持續(xù)傳遞，典型人物包括黃宗羲、章太炎家族等。
1914年12月23日，袁世凱著漢服祭天。但由于袁世凱稱帝倒向帝制，漢服復(fù)興的萌芽被受西方民主思想影響的民主革命忽略。此后，包括張大千、錢玄同、夏震武等名人身著漢服上班生活，但力量弱小終歸于沉寂。
改革開放以來，隨著我國綜合國力大幅提高，國人民族自尊心和自信心覺醒，一部分國人在文化自信和文化自覺的背景下，掀起一場以廣大漢文化愛好者為主體，以青少年族群、商業(yè)化群體、知識分子為主力，以互聯(lián)網(wǎng)為主要輿論平臺，提出“復(fù)興華夏，漢服先行”“始于衣冠、達(dá)于博遠(yuǎn)”的口號，以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的民間文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“真理是具體的有條件的”知識，說明被實(shí)踐證明可行的當(dāng)代“復(fù)興華夏，漢服先行”方案不能在清代、民國實(shí)行的理由。
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第四課 探索認(rèn)識的奧秘 復(fù)習(xí)卷
【答案】
一、1.認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映。
2.理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式，是認(rèn)識的高級階段。
3.實(shí)踐是人類特有的，因此，人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)才是實(shí)踐。
4.讀書也是認(rèn)識的途徑之一，實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識的目的是改造世界。
5.實(shí)踐才是產(chǎn)業(yè)成功的基礎(chǔ)，或者說尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)才是產(chǎn)業(yè)成功的基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)政策是認(rèn)識，認(rèn)識不能是基礎(chǔ)。
6.任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
7.一個(gè)正確的認(rèn)識
8.真理是對客觀對象的正確認(rèn)識。
9.真理不會(huì)被推翻
10.真理最基本的屬性是客觀性。
11.人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
12.認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
二、選擇
1．C【詳解】A：實(shí)踐決定認(rèn)識，小李和小張?jiān)诩倨谝煌⒂^了一座歷史博物館，兩人有相同的實(shí)踐經(jīng)歷，A錯(cuò)誤。
B：認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識會(huì)不斷發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，在材料中沒有體現(xiàn)，B不符合題意。
C：面對同一座博物館，兩人卻有不同的感受和理解。這主要是因?yàn)檎J(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映，受主體因素影響，由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，C正確。
D：人們認(rèn)識產(chǎn)生差異是因?yàn)檎J(rèn)識具有主體差異性，而且認(rèn)識的含義相同，是主體對客體的能動(dòng)反映，D錯(cuò)誤。故本題選C。
2．C【詳解】①④：材料中的兩種觀強(qiáng)調(diào)人們對光明的前途理解存在著差異，并未涉及客觀現(xiàn)實(shí)的變化引起人們對該例句認(rèn)識的變化，也未涉及們對不同學(xué)校及職業(yè)的認(rèn)識具有反復(fù)性，并且真理不具有反復(fù)性，①④不符合題意。
②③：有學(xué)生認(rèn)為，北京大學(xué)和中等技術(shù)學(xué)校學(xué)生的發(fā)展前途存在差異，也有學(xué)生認(rèn)為，前途沒有定式，光明燦爛就是最好的前途，這啟示我們應(yīng)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，敢于有夢，勇于追夢，把握好眼前聯(lián)系和長遠(yuǎn)聯(lián)系的關(guān)系方可贏得人生發(fā)展的主動(dòng)，②③符合題意。故本題選C。
3．A【詳解】①②：繼“嫦娥四號”實(shí)現(xiàn)人類探測器首次月背軟著陸，嫦娥五號成功帶著月壤歸來，中國探月工程不斷進(jìn)行技術(shù)突破刷新人類月球探測記錄，說明中國探月工程使“嫦娥奔月”的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也說明人類對星辰大海的認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一，故①②項(xiàng)正確。③：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，“移動(dòng)相機(jī)”屬于認(rèn)識工具，本身不能鍛煉和深化人類對月球結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，故③項(xiàng)錯(cuò)誤。
④：發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能突破客觀條件制約，故④項(xiàng)錯(cuò)誤。 故本題選A。
4．C【詳解】①：理性認(rèn)識和感性認(rèn)識都有正確和錯(cuò)誤之分，理性認(rèn)識不一定更可靠、更正確，故①錯(cuò)誤；②：元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，目前還處在初期發(fā)展階段，無論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場投資，都亟須回歸理性，體現(xiàn)了實(shí)踐無限發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展沒有止境，故②正確；③：該觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)屬于不可知論，人類可以獲得真理，而不是無限接近真理，故③錯(cuò)誤；④：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，尤其是作為產(chǎn)業(yè)，仍存在諸多不確定性，元宇宙能否適應(yīng)時(shí)代的要求仍需實(shí)踐去檢驗(yàn)，故④正確。故本題選C。
5．A【詳解】①：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)研究的推進(jìn)得益于實(shí)踐中創(chuàng)造的日益完備的認(rèn)識工具，①正確。
②：神經(jīng)探針是科研人員通過實(shí)踐創(chuàng)造出來的物質(zhì)具體形態(tài)，②正確。③：事物矛盾運(yùn)動(dòng)變化及其表現(xiàn)程度是客觀的，不受人的認(rèn)識的限制，③錯(cuò)誤。④：真理要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能獲得，④錯(cuò)誤。故本題選A。
6．C【詳解】①④：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”這一自白告訴我們真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展，錯(cuò)誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理，①④符合題意。
②：謬誤轉(zhuǎn)化為真理是需要一定條件的，因此不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多，②錯(cuò)誤。③：“只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理。”說法過于絕對，③錯(cuò)誤。故本題選C。
7．C【詳解】①：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。真理和謬誤之間有著嚴(yán)格的界限，①說法錯(cuò)誤。
②④：“科學(xué)家使用新方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞”，這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)了認(rèn)識的深化，人的認(rèn)識水平取決于改造客觀世界的水平，②④符合題意。③：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對人類獲得真理性的認(rèn)識，都很重要，③說法錯(cuò)誤。
故本題選C。
8．C【詳解】①：“推翻傳統(tǒng)認(rèn)識”錯(cuò)誤，①說法錯(cuò)誤。
②④：材料說明的是，科研中出現(xiàn)的問題(發(fā)現(xiàn)一例傳統(tǒng)性別決定理論無法解釋的現(xiàn)象)推動(dòng)了人類性別理論的發(fā)展(人類性別并非僅由體細(xì)胞性染色體組成決定)，這表明實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它會(huì)在發(fā)展中不斷超越自身，②④符合題意。
③：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，“反復(fù)循環(huán)”錯(cuò)誤，③說法錯(cuò)誤。故本題選C。
9．D【詳解】②④：和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，為國際關(guān)系和國際法治樹立了歷史標(biāo)桿，為不同社會(huì)制度國家建立和發(fā)展關(guān)系提供了正確指導(dǎo)，說明經(jīng)受住實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識能推動(dòng)世界的發(fā)展，認(rèn)識只有回歸實(shí)踐才能發(fā)揮其真正的作用，②④符合題意。
①：觀念的存在可以通過實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，說明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的這一特點(diǎn)，①不選。③：正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)，③錯(cuò)誤。故本題選D。
10．A【詳解】①：其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，手中之竹又不是胸中之竹了，這表明意識內(nèi)容與事物本身有所差別，是經(jīng)過人腦加工后的，①入選。
②：意識的內(nèi)容是對客觀存在的主觀映像，是對客觀存在的反映，②不選。
③：作畫是一種實(shí)踐活動(dòng)，是主觀見之于客觀的過程，③入選。
④：優(yōu)秀的作品是來源于實(shí)踐，是對客觀存在的主觀映像，但未必是如實(shí)反映，④不選。
故本題選A。
11．A【詳解】①：材料中“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它”，說明了感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，①正確。
②：材料中“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它”，說明了感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系，②正確。
③：材料體現(xiàn)的是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，未強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的共同點(diǎn)，③不符合題意。
④：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識過程中兩個(gè)不同階段、兩種不同水平的反映形式，④錯(cuò)誤。故本題選A。
12．A【詳解】①③：“天宮課堂”第三課在問天實(shí)驗(yàn)艙內(nèi)進(jìn)行，3名航天員演示了微重力環(huán)境下毛細(xì)效應(yīng)，并生動(dòng)講解了實(shí)驗(yàn)背后的科學(xué)原理，說明實(shí)驗(yàn)有助于青少年形成對微重力的感性認(rèn)識，實(shí)驗(yàn)背后隱藏的科學(xué)原理屬于理性認(rèn)識，①③正確。
②：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者不是相互依賴的關(guān)系，②說法錯(cuò)誤。
④：理性認(rèn)識并非都是正確的，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。
13．D【詳解】①：我國成功發(fā)射陸地探測四號01星，完成了衛(wèi)星入軌初期飛控實(shí)驗(yàn)主要工作，這表明意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)，①符合題意。
②：最基本的實(shí)踐活動(dòng)是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，不是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，②錯(cuò)誤。
③：實(shí)踐的過程是物質(zhì)相互作用的過程，具有客觀物質(zhì)性，而不是具有主觀性，③錯(cuò)誤。
④：該遙感科研衛(wèi)星可服務(wù)防災(zāi)減災(zāi)及地震監(jiān)測國土資源及海洋、氣象等行業(yè)應(yīng)用需求，這表明實(shí)踐是認(rèn)識的目的，④符合題意。故本題選D。
14．B
【解析】①：高原鼠兔大量食用高原植物，有助于防止植物過度生長而導(dǎo)致的生態(tài)失衡，同時(shí)高原鼠兔的洞穴活動(dòng)有助于改善土壤結(jié)構(gòu)，它們的洞穴還可以作為其他動(dòng)物的棲息地。我們不應(yīng)該簡單地將鼠兔視為“害鼠”，而應(yīng)該從更廣闊的角度理解和看待它們在生態(tài)系統(tǒng)中的角色。這一發(fā)現(xiàn)告訴我們立足整體有利于正確認(rèn)識事物間固有聯(lián)系，①正確。
②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅是實(shí)踐的活動(dòng)形式之一，②錯(cuò)誤。
③：聯(lián)系具有普遍性，但這并不意味著任何事物之間都存在必然聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，③錯(cuò)誤。
④：青藏高原上的鼠兔數(shù)量急劇增加，很多人擔(dān)心這會(huì)對草原造成破壞。但經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，高原鼠兔大量食用高原植物，有助于防止植物過度生長而導(dǎo)致的生態(tài)失衡，這一發(fā)現(xiàn)告訴我們認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)過程，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命，④正確。
故本題選B。
15．C
【解析】①：實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指能將觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，并不是通過意識的能動(dòng)性體現(xiàn)出來，①錯(cuò)誤。
②：材料說明思想對實(shí)踐積極的反作用，要發(fā)揮理性認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐的作用，②符合題意。
③：說法正確，材料強(qiáng)調(diào)思想對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并未強(qiáng)調(diào)感召力和引領(lǐng)力，③不符合題意。
④：實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿，新思想的價(jià)值不論多么巨大，終將要在新的實(shí)踐中不斷得以實(shí)現(xiàn)，④符合題意。
故答案為：C
16．C
【解析】②：龍是圖騰崇拜的產(chǎn)物，在漫長的歲月中，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程。現(xiàn)在，龍文化褪去了神秘主義的外衣，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，都象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神，這說明物質(zhì)決定意識，龍文化的演變有其客觀的社會(huì)物質(zhì)基，②正確。
③：龍素來被視為祥瑞，龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程，現(xiàn)在，龍文化褪去了神秘主義的外衣，凡是與龍有關(guān)的事物、叫法，都象征著奮發(fā)向上、和諧美好、積極進(jìn)取的精神，體現(xiàn)了意識活動(dòng)的創(chuàng)造性和自覺選擇性賦予了龍文化新的內(nèi)涵，③正確。
①：價(jià)值不是認(rèn)識，不是真理，而且材料強(qiáng)調(diào)龍文化的發(fā)展，沒體現(xiàn)真理是具體的，②排除。
④：材料強(qiáng)調(diào)的是龍文化經(jīng)歷了起源、形成、發(fā)展和變遷的過程，不涉及認(rèn)識具有反復(fù)性，④排除。
故本題選C。
17．B
【解析】A：漫畫強(qiáng)調(diào)的是要重視主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，不是量變對質(zhì)變的作用，A排除。
B：《大水漫不過鴨子背》的字面意思是，再大的水也淹不死鴨子，因?yàn)轼喿訒?huì)游泳；延伸意則是，只要自己有足夠大的本事，再大的困難也難不倒你。鼓勵(lì)人們在困境中不用怨天尤人，要想想怎么提高自己的本事。可見，這說明充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的重要條件，B正確。
C：實(shí)踐具有社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)要的是實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。而漫畫強(qiáng)調(diào)的是要重視主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，沒體現(xiàn)該選項(xiàng)，排除C。
D：重視意識的能動(dòng)性未必就能推動(dòng)事物的發(fā)展，正確發(fā)揮意識能動(dòng)性能推動(dòng)事物的發(fā)展，排除D。
故本題選B。
18．B
【解析】①③：中華古詩詞對春的情懷和對秋的詠嘆，表明審美活動(dòng)是主體對客體能動(dòng)的反映，具有差異性，體現(xiàn)了審美活動(dòng)的復(fù)雜性反映出客觀世界的多樣性，①③正確。
②：審美內(nèi)容是客觀的，主觀不能決定客觀，②錯(cuò)誤。
④：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新”、“國破山河在，城春草木深”是對春的不同的看法，表明審美體驗(yàn)的差異性體現(xiàn)出意識活動(dòng)的能動(dòng)性，④錯(cuò)誤。
故本題選B。
19.【答案】D
【詳解】D：隨著現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷拓展和深入，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化在認(rèn)識上不斷深入，說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，D正確。
A：正確的認(rèn)識才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，A錯(cuò)誤。
BC：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，沒有體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)踐是認(rèn)識的目的，BC不符合題意。
故本題選D。
20.【答案】C
【詳解】C：“過去我們對月球思考只能通過神話傳說實(shí)現(xiàn)，如今我們不僅登上了月球，而且對它研究更加深入”體現(xiàn)了實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，C符合題意。
A：意識具有自覺選擇性，A錯(cuò)誤。
B：實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性是指實(shí)踐是有目的、有意識的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實(shí)踐。這不是材料主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，材料主要通過強(qiáng)調(diào)前后實(shí)踐的變化，說明其社會(huì)歷史性，B不符合題意。
D：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，是指實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，這不是材料主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，D不符合題意。
故本題選C。
主觀題
①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。科研人員、月球、水資源、探尋工具等都是客觀的，探尋水資源的過程也受到客觀規(guī)律的制約。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是有目的、有意識的活動(dòng)，為了在月球探測中提取更多的水資源，科學(xué)家充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性提出了一種全新生產(chǎn)水的辦法。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，我國的科研團(tuán)隊(duì)相互合作，具有社會(huì)性，經(jīng)過三年深入研究，說明實(shí)踐也是歷史的發(fā)展著的。
2.①真理都是有條件的、都是具體的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
②當(dāng)代可行的漢服復(fù)興方案是站在今天綜合國力增強(qiáng)、國人文化自信、文化自覺增強(qiáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是國家的基本文化政策，是被實(shí)踐證明為正確認(rèn)識的真理。
③而清代剃發(fā)易服的政治環(huán)境不允許漢服的存在，民國國力孱弱、社會(huì)動(dòng)蕩，百姓生活艱苦……兩個(gè)時(shí)代都不具有當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)政治與文化條件，“復(fù)興華夏，漢服先行”的口號更不符合當(dāng)時(shí)客觀的社會(huì)實(shí)踐，所以在清代、民國不可行。
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