資源簡介

(共32張PPT)
第四單元 求真求實
主題作文拓展訓(xùn)練
(導(dǎo)寫+例文+素材）
選擇性必修下教材同步作文指導(dǎo)
1.質(zhì)疑、求實、反思
2.不迷信權(quán)威、輕信盲從
3.追求真理,無畏無懼
4.求真務(wù)實，善作善成
寫作主題
1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有人說，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實、反思”三個階段。這無論是對我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長，都具有積極意義。
以上材料引起你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得照搬古文內(nèi)容，不得泄露個人信息；不少于800字。
主題作文訓(xùn)練
【審題指導(dǎo)】
這是一道引語式的材料作文題。
本題在銜接教材的同時，也強(qiáng)化三元思辨的寫作訓(xùn)練。材料總共三句話。第一句引用選擇性必修教材《石鐘山記》后的課文提示，既考查學(xué)生對教材的掌握與理解，也提出寫作立意的方向：求真辨?zhèn)巍５诙涓攀銮笳姹鎮(zhèn)谓?jīng)歷的三個階段，明確寫作立意的關(guān)鍵概念： “質(zhì)疑”隱含反對主觀臆斷、草率盲從的科學(xué)態(tài)度；“求實”強(qiáng)調(diào)耳聞目見、進(jìn)行實地考察的重要性，揭示實踐出真知的科學(xué)真理；“反思”體現(xiàn)對客觀事物認(rèn)識的深化發(fā)展，以及不斷糾錯修正的科學(xué)過程。三者彼此聯(lián)系，不斷深化，是寫作的立意縱深與思辨空間。第三句話概括該過程對學(xué)習(xí)求知和人生成長的積極意義，既立足考生現(xiàn)實生活，又啟發(fā)他們思考未來，凸顯語文學(xué)習(xí)從課內(nèi)到課外、從成才到成人的教育目的，這是寫作內(nèi)容的拓展、深化。
任務(wù)指令：
“你怎樣的思考”既要突出“你”這一特定對象的主體意識和情境意識，也要亮明自己的觀點，并做具體論述分析，不可泛泛而談；“結(jié)合材料”要強(qiáng)化對材料的聯(lián)系，不可脫離材料自說自話。
“要求”中的“不得照搬古文內(nèi)容”，強(qiáng)調(diào)寫作中不可搬用教材內(nèi)容，避免抄寫課文。
【例文】
1以質(zhì)疑求實真理，以審視提升自己
有人說，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實、反思”三個階段。這無論是對我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長，都具有積極意義。作為社會主人接班人的當(dāng)代青年，應(yīng)以質(zhì)疑求實真理，以審視提升自我，方可取得人生價值之輝煌。
開闊視野，勇于質(zhì)疑與批判，我們才能有機(jī)會立于時代潮頭。
“黑天鵝效應(yīng)”的警示猶響耳側(cè)，人類不能被自己思想的絲線束縛成繭。否則只會被時代浪潮棄諸一端。亞里士多德定下定論，沿用千年，是絕對的權(quán)威，而伽利略能不人云亦云，堅守自我，在比薩斜塔上做了“兩個小球同時落地”這一物理史上極為重要的實驗；同樣是在物理方面，湯姆生在“原子不可再生”的真理被廣泛認(rèn)可時，沒有盲目地人云亦云，而是通過自己的大膽猜想，多次地試驗，最終發(fā)現(xiàn)了電子，打破了真理。
實事求是，腳踏實地，求實是我們事業(yè)上成功的墊腳石。
《石鐘山記》中所寫：“……至絕壁下，大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人……又有若老人咳且蘇東坡之所以能寫出那么多好詩好文，除了他豐沛的才情，恐怕與他探幽發(fā)微、求真求實的執(zhí)著精神密不可分。“兩彈一星”元勛程開甲曾穿著簡單的防護(hù)服，冒著地下核爆炸的強(qiáng)輻射危險，拿著手電筒，爬進(jìn)最危險的爆心，實地考察取得了第一手重要資料。我國現(xiàn)代氣象學(xué)的主要奠基人之一葉篤正曾“板起面孔”提醒習(xí)慣用“發(fā)現(xiàn)”這個字眼的學(xué)生們：“你發(fā)現(xiàn)了什么？你就指出來不就行了嗎？”屠呦呦為了加速研發(fā)進(jìn)度并保證患者的用藥安全，不顧安危、親自試服青蒿提取物。“實事求是難，最難的不是對人，而是對己，找到自己的缺點和問題，不斷進(jìn)步是非常重要的。”
時代迭變，唯有慢走審視自我，才能守住本心，尋求更好的自己。
陸機(jī)曾言“石溫玉而山暉，水懷珠而川媚”。花香滿徑，星河橫流，自身修養(yǎng)內(nèi)涵上升，才能更好審時度勢。且行于山川大地，李時珍若驕傲自滿，而不尋遍天涯，怎會有巨著《本草綱目》的問世？且踏廊河川大澤，杜甫若沉溝墮落，而不正視自我，怎會有心懷黎元的詩句呢？反觀之，在資本運(yùn)作的今天，又有多少人守不住道德底線而躍過紅線尼？明星群聚門內(nèi)娛亂象頻出，不僅傷了自己的名聲，更是顛覆了大眾的三觀。可見，攬鏡審自我，正其衣冠，是人生的驅(qū)動力更是人格的完善。
薪火相傳守初心，凝心聚力擔(dān)使命，讓我們以青春之我、奮斗之我走在時代的前列，做敢于質(zhì)疑求實、探索追夢的社會主義接班人。
2以懷疑精神為基，以實踐探索為路
無論是學(xué)問考究、科學(xué)發(fā)展，還是社會前行，懷疑、求實、反思如影隨形，缺一不可，才能推動著學(xué)術(shù)、科學(xué)、社會向前發(fā)展，而這些同樣是作為青年的我們身上必不可少的必備品質(zhì)。
比如，在學(xué)術(shù)考究中，蘇軾《石鐘山記》即為典型的事例，正是蘇軾對酈道元和李渤的懷疑、探索和親自實踐考證，我們才見證到“石鐘山”名字的由來；在科學(xué)發(fā)展中，牛頓懷疑蘋果為什么落地，并探索實踐發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”，哥白尼懷疑“地心說”并經(jīng)過漫長的探索，得出了“日心說”；在社會前行中，馬克思恩格斯提出“社會主義”，同樣少不了這些品質(zhì)，而中國又能進(jìn)一步實踐發(fā)展社會主義理論，迎來了美好的新時代。
可見，質(zhì)疑是基礎(chǔ)，是開始。
有了懷疑，才會對所謂的“清規(guī)戒律”產(chǎn)生不一樣的看法，這樣才有通向另一種可能性的可能，才會向前走而非固守執(zhí)拗，停留于原地俳徊。就像不同歷史時期，中國所走的不同的道路，正是懷疑起到了基礎(chǔ)性的作用，逐步地為社會前行創(chuàng)設(shè)下傳承和創(chuàng)新的實事求是的道路。如果沒有懷疑，我們就會永遠(yuǎn)地沉溺于一潭死水，在看似波瀾不驚的狀態(tài)下過著行尸走肉的生活而消泯自我，還有會美好的新時代嗎？正如孔子言“疑是思之始，學(xué)之端”。當(dāng)然，懷疑不是終點，一味地懷疑也不是正常之道。這就需要有進(jìn)一步的探索。
所以，求實是目的，是發(fā)展。
有了懷疑，沒有“探索”的進(jìn)一步，就會陷入不相信一切的泥淖，導(dǎo)致價值觀的扭曲，看世界都是不順眼、不合心意的。而有了探索，就有了擺脫消沉、走向新生、迎來發(fā)展的方式。譬如中國航天，正是不斷地探索求實，我們才有了1970年送入太空的“東方紅一號”，1999年第一艘無人試驗飛船的成功發(fā)射，2007年用相機(jī)掀開了月球表面神秘面紗的“嫦娥一號”，2021年到達(dá)火星表面巡視探測的“祝融號”。探索，不單單是空想，更是無數(shù)勇敢者經(jīng)歷著漫漫長路走過來的，正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，更是無數(shù)奉獻(xiàn)者從實踐的點點滴滴中一步一個腳印地踏過來的。
因此，反思是提高，在反思中前進(jìn)。
有了反思，一切才不會像空中樓閣，而是從泥土里生長出來的參天大樹，根深葉茂，才能有迎接陽光的美好，才能有生活的智慧。王安石游“褒禪山”的反思，讓我們明白“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理；姚鼐登“泰山”的反思，讓我們看到了“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的美景。正如荀子言“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”。袁隆平深入泥土實踐反思，我們實現(xiàn)了“禾下乘涼夢”；屠呦呦深入中藥實踐反思，我們找到了“青蒿素”治療“瘧疾”。這一切，都是“反思”為求實架起了通向理想的橋梁。
這三者，是我們新時代青年必不可少的精神，是為中華民族偉大復(fù)興助力的缺一不可的品質(zhì)。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中，生活中，敢于質(zhì)疑，注重求實，善于反思，以懷疑精神為基，以實踐探索為路，為實現(xiàn)復(fù)興中國夢而努力。
2.閱讀下面一段材料,根據(jù)要求寫作。
　　有位哲學(xué)家舉著一個蘋果對他的學(xué)生說:“這個蘋果是我剛從果園摘來的,你們聞到它的香味了嗎 ”有一個學(xué)生看到蘋果紅紅的就搶著說:“聞到了。”
　　哲學(xué)家又走到學(xué)生面前讓他們聞,有的說聞到了,有的聞也不聞就說聞到了,只有三個學(xué)生默不作聲。哲學(xué)家說:“你們怎么了 ”其中一個學(xué)生又聞了聞,說:“什么味也沒聞到。”還有一個學(xué)生上來摸了摸說:“這是什么蘋果 ”
　　還有一個學(xué)生訥訥地說:“老師,今天我感冒了。”哲學(xué)家把這個蘋果拿給學(xué)生們傳看,竟然是蠟做的假蘋果。
　　要求:選好角度,明確立意,確定文體,不要脫離所給材料的范圍,不要套作,不要抄襲,不少于800字。
顯然,哲學(xué)家的問題和他的學(xué)生對待問題的不同態(tài)度,明顯在“影射”現(xiàn)實生活中大部分人迷信權(quán)威、輕信盲從、不肯動腦、不愿動手、隨波逐流、人云亦云,缺乏獨立思考、援疑質(zhì)理、尋根究底、堅持真理、求真務(wù)實等精神的現(xiàn)象,好在還有三個“默不作聲”的學(xué)生,他們沒有人云亦云,堅持做自己心靈的主人:第一位尊重了自己的真實感覺,第二個發(fā)出了自己的疑問,第三個如果不是“托詞”至少表達(dá)了自己的誠實,當(dāng)然若是“托詞”則顯其圓滑。
　　可以聯(lián)系的生活實際有很多,比如:疫情屯糧,錢學(xué)森之問,中國大學(xué)缺什么……
審題：
例文：
相信自己,堅持真理
　　當(dāng)陶淵明高唱“歸去來兮,田園將蕪胡不歸”時,他承擔(dān)著辛苦勞作、清貧苦寒的生活重?fù)?dān);當(dāng)文天祥寫下“人生自古誰無死 留取丹心照汗青”時,他承受著高官厚祿的內(nèi)心誘惑;當(dāng)林則徐吶喊“開眼看世界”,他又如何忍受不得志的苦悶和流放的痛楚
　　陶淵明所處的社會本是貪官遍野,文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮,而林則徐身邊的同僚又有哪一個不是歌頌大清 然而他們卻都“背道而馳”。就像那些聞到蘋果香味的學(xué)生,或是聽取了哲學(xué)家的提示,或是對自己產(chǎn)生了懷疑,或是盲從他人,他們無一例外地得出了錯誤的結(jié)論。
　　相信自己,這是避免盲從的良藥;堅持真理,這是開啟成功的鑰匙。
　　自漢代至唐宋,社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻,專事鋪陳,文章華美之風(fēng)盛行。然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨,他們猛烈抨擊內(nèi)容空洞的駢文,發(fā)起了轟轟烈烈的古文運(yùn)動。他們相信自己的判斷,所以直斥文學(xué)的弊端,他們堅信文學(xué)需要改革才能重生,所以即使遭受攻訐,卻也大膽創(chuàng)新。他們最終成功,而中國文學(xué)也重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
文學(xué)因他而成為文學(xué)。
　　科學(xué)的殿堂中也從來不乏執(zhí)著而堅定的人,伽利略站到了被斥為“異端”的日心說一方。即使被囚禁,即使被迫害,他也從未改變過自己的想法,只因他用望遠(yuǎn)鏡看到了真實的宇宙。他相信自己的探索,所以直面社會的黑暗,他堅信日心說的真理,所以在宗教法庭上,他仍堅定地為自己的學(xué)說辯護(hù)。
　　科學(xué)因他而成為科學(xué)。
　　堅持真理并不是輕易做到的,人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當(dāng)社會上的大部分人都在做同一件事,聽信同一種言論,很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣,堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的,尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人 堅持真理還是求得生存 我想此時,我們需要一種勇氣,需要一種力量,需要一份執(zhí)著。
　　“真理掌握在少數(shù)人手中”,這雖然只是就某種情況而言,然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會,是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
　　我們不一定要做少數(shù)人,但要做相信自己、堅持真理的人。
【點評】本文是一篇比較規(guī)范的議論文。作者開篇排比列舉陶淵明、文天祥、林則徐不與世人同流,氣勢磅礴,引人入勝。審題準(zhǔn)確,立意鮮明。
　　接著從文學(xué)視角、科學(xué)視角,列舉韓愈、柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動,堅持自己的主張,堅定自己的真理等事例,論證避免盲從、堅持真理的論點,論據(jù)相對充實,論證較為有力。
　　然后很理智地指出,堅持真理并不容易實現(xiàn),需要勇氣、力量與執(zhí)著,聯(lián)系現(xiàn)實,合理到位。
　　結(jié)尾處,回扣主題“堅持真理”,與題目遙相呼應(yīng),收尾簡短,簡明扼要。
3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
　　材料一:阿基米德是古希臘數(shù)學(xué)家、力學(xué)家。在他75歲的時候,一天正蹲在地上看他畫的幾何圖形,殘暴的羅馬士兵闖進(jìn)來,拔出了利劍。阿基米德坦然說:“等一下殺我的頭,給我一會兒工夫,讓我把幾條定理證完,不能給后人留下不完整的定理呵!”可是羅馬士兵的劍已經(jīng)砍下,阿基米德大叫:“我還沒完成——”便離開了人世。
　　材料二:瑞典化學(xué)家諾貝爾,經(jīng)無數(shù)次失敗后,終于成功地發(fā)明了黃色炸藥。在進(jìn)行最后一次火藥制作實驗時,火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來,全身多處都流著鮮血,而他卻高興地大呼:“我成功了!”
　　材料三:居里夫人成年累月在實驗室里與鐳、釷、鈾等放射性元素打交道。由于長期受到放射性物質(zhì)的照射,居里夫人后來患了惡性貧血而死。她所發(fā)現(xiàn)的放射性元素鐳,曾用來治療癌癥,醫(yī)好了許多病人,而她自己卻死在鐳的手中。
　　根據(jù)上面三則材料,聯(lián)系實際,自選角度,自定話題,自擬題目,寫一篇不少于800字的作文。
【寫作指導(dǎo)】
　　這是一道多則材料審題立意的作文題目。三則材料講了三個科學(xué)家的故事,材料一中阿基米德為科學(xué)鞠躬盡瘁死而后已,為科學(xué)真理奮斗到生命的最后一刻。材料二中瑞典化學(xué)家諾貝爾,全身多處都流著鮮血,卻高興地為成功大聲呼喊。材料三中居里夫人成功發(fā)現(xiàn)的放射性元素,醫(yī)好了許多癌癥病人,自己卻死在鐳的手中。三則材料選材均為科學(xué)家,都具有為科學(xué)真理英勇獻(xiàn)身的精神。寫作時以科學(xué)和真理為角度,緊扣熱愛或者獻(xiàn)身、追求真理、堅持真理來寫作即可。
【參考例文】
追求真理,無畏無懼
　　阿基米德面對屠刀無畏無懼,諾貝爾滿身鮮血卻振奮高呼,居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳元素醫(yī)治了別人,自己卻反受其害。此三者在追求真理面前無畏無懼。青年學(xué)生亦當(dāng)如此——追求真理,無畏無懼。
　　從哲學(xué)角度來講,真理是認(rèn)識主體對客觀對象及其規(guī)律的正確反映,它是需要人去認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)的。培根說:“真理這件東西可以說是無隱無飾的白晝之光。”德華登說:“真理有那樣的面龐和那樣的風(fēng)采,只要看上一眼,就會充滿愛戀。”毫無疑問,真理對我們的學(xué)習(xí)生活具有指導(dǎo)作用。
　　追求真理,需要義無反顧的勇氣。
　　君可見著名血液專家王振義,勇于追求治療白血病真理,終點亮千家萬戶的生命曙光;君可見“兩彈元勛”鄧稼先,勇于追求原子核事業(yè)真理,終為祖國贏得尊嚴(yán);君可見“雜交水稻之父”袁隆平,勇于追求水稻雜交育種真理,終取得方寸土地養(yǎng)活多數(shù)人口的豐功偉業(yè)……“鍥而不舍,金石可鏤”“九層高臺,起于累土”,追求真理的過程復(fù)雜而漫長,而他們,以“風(fēng)雨不動安如山”的勇氣不懈前進(jìn),才得以取得輝煌成就。青年學(xué)生更當(dāng)以義無反顧的勇氣追求真理。
追求真理,需要堅定的信念。
　　哥白尼曾說:“人的天職是勇于探索真理。”這無疑從一個側(cè)面要求我們以堅定信念去完成我們的“天職”。瞿秋白、蕭楚女等先烈高唱《國際歌》步于刑場,因為他們堅信“英特納雄耐爾”的理想一定會實現(xiàn);方志敏在獄中寫道:“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義,乃是宇宙的真理!”先烈們始終將馬克思主義作為自己行動的指南,并在個人的實踐中豐富與發(fā)展了馬克思主義信仰。青年學(xué)生更當(dāng)以堅定的信念追求真理。
　　追求真理,需要大無畏的精神。
　　“于亂世中探索真理,在至暗時刻尋找光明,雖千萬人往矣!”——面對敵人的屠刀,陳延年回答:“革命者只有站著死,決不下跪!”面對獄中的酷刑,陳喬年說:“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧!”他們用生命書寫心中的真理,胸中的理想,為后人留下寶貴的精神財富。試問,這不是大無畏的精神又是什么 青年學(xué)生更當(dāng)以大無畏的精神追求真理。
　“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越。”我們要具有為追求真理而無畏無懼的勇氣,具有為推動社會發(fā)展和進(jìn)步獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大抱負(fù),在社會中做出力所能及的貢獻(xiàn),就像毛主席說的:“只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。”
　讓我們守住真理的那扇大門,無畏無懼,與真理結(jié)伴而行。
　4.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
宋朝官辦船廠，工匠常鉆管理不善的空子，虛報用釘數(shù)，中飽私囊。造船官員苦于釘子釘入船中，無法取出稱量，只好聽任工匠虛報多領(lǐng)。許元上任后，想要革除這一弊端。經(jīng)過觀察了解后，他想出了方法。一天，他來到造船現(xiàn)場，令工匠拉過一艘剛完工的新船，公開點火焚燒。船燒過后留下一灘船釘，他叫人將船釘集中過秤，稱得船釘用量只相當(dāng)于虛報的十分之一。此后，他以此船用釘數(shù)為參照，制定管理措施，堵住了冒領(lǐng)的漏洞。
對此，你有什么感想和思考？請結(jié)合材料，寫一篇800字以上的作文。
例文：
求真務(wù)實，善作善成
許元用“燒船稱釘”的方法，根治了虛報冒領(lǐng)鐵釘?shù)谋撞。故玖饲笳鎰?wù)實的精神。這種精神值得我們大力弘揚(yáng)，切實踐行。
陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”古人云：“大人不華，君子務(wù)實。”無數(shù)名言闡述了求真務(wù)實的重要性。“燒船稱釘”“殺馬斷案”“智辨鼠屎”等故事，也能展示求真務(wù)實的巨大作用。然而，想要真正做到求真務(wù)實，并不容易。
求真務(wù)實，需要有“天塌下來一肩抗”的魄力。
把一艘新船燒掉，沒有一點魄力，是做不到的。畢竟，造一艘船的成本并不低，燒船的影響也是相當(dāng)大。然而，許元具有“天塌下來一肩抗”的魄力，做事不推脫，敢于承擔(dān)出錯的后果。應(yīng)該說，這是他最終能夠破除虛報冒領(lǐng)弊病的前提。沒有魄力，會瞻前顧后，畏首畏尾，有了魄力，就有“萬折必東不回頭”的決心，能夠啃下硬骨頭，清理老頑疾，最終興利去害，祛病除弊。
求真務(wù)實，需要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣。
眾所周知，弄虛作假的背后，往往是相關(guān)人員勾搭在一起，狼狽為奸，沆瀣一氣。宋朝官辦船廠亦如此。工匠冒領(lǐng)與胥吏克扣，往往兩面一體。許元求真務(wù)實，就意味著要觸動這些人的利益。“觸動利益比觸動靈魂更難”，沒有勇氣，會害怕困難，縮手縮腳。有了勇氣，才能赴百仞之谷而不懼，越是艱難越向前，雖千萬人吾往矣！
求真務(wù)實，需要有“打蛇能夠打七寸”的方法。
對于工匠虛報用釘數(shù)、中飽私囊的問題，前任造船官員或許也有魄力和勇氣，卻苦于找不到方法。畢竟，釘子釘入船中，無法取出稱量，如何監(jiān)管，確實是一個大問題。然而，許元通過觀察和思考，找到了行之有效的方法：公開燒船。雖然這樣做需要付出成本，但確實是“打蛇打七寸”，直指要害：公開，意味著大家都能看到；燒船，意味著用了多少釘子一目了然。如此，發(fā)現(xiàn)并揭開虛報冒領(lǐng)問題后，工匠無從抵賴，眾人也心服口服。此后，誰也不能造假，誰也不敢造假！
如果說，求真務(wù)實是一個三角形，那么，魄力、勇氣和方法，各為其中的一個角。其中，魄力是前提，勇氣是基礎(chǔ)，方法是關(guān)鍵。有了魄力，就敢作敢當(dāng)；有了勇氣，能一往無前，有了方法，則無往不勝。總之，三者相互依存，彼此促進(jìn)，共同確保“求真務(wù)實”三角形的穩(wěn)定。
人民日報有言：“凌空蹈虛，難成千秋之業(yè)；求真務(wù)實，方能善作善成。”面對弄虛作假，我們應(yīng)該應(yīng)該敢于斗爭，善于斗爭。且讓你我拿出魄力，具備勇氣，想出方法，從荊棘叢中踏出一條光明大道吧！
務(wù)實的典例
1.屠龍術(shù)《莊子》中有這樣一則寓言：朱泙漫喜好劍法，總想練就一身獨步天下的絕技。他聽說有人善長屠龍術(shù)，便趕去拜師。苦練三年后，他的屠龍術(shù)爐火純青，便開始仗劍江湖，希望殺盡天下害龍，顯姓揚(yáng)名。然而他四處尋覓，卻找不到一條龍的影子。
2.不虛美，不隱惡司馬遷寫《史記》，始終堅持求真務(wù)實的原則。他在《李廣列傳》里描述了李廣射虎、退敵、脫險的情節(jié)，字里行間，充滿敬佩之情。但同時也寫李廣心胸狹隘、殘殺部下的缺點。他對項羽充滿同情，卻詳細(xì)記敘了他必然失敗的命運(yùn)。這種務(wù)實求真的態(tài)度讓《史記》內(nèi)容客觀詳實，辨而不華。東漢史學(xué)家班固稱贊這部書：“不虛美，不隱惡。”
素材積累
3.魯迅以求真務(wù)實的態(tài)度翻譯《死魂靈》魯迅翻譯俄國作家果戈理的小說《死魂靈》時，遇到了這樣一句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻。”但是魯迅沒有見過這個雕刻，搞不清出浴者的狀況。他停下手中的筆，開始查工具書，聽說日本有一部書中有這幅雕刻的圖片，便設(shè)法買來。在書中找到雕刻圖片并認(rèn)真觀察后，才寫下翻譯的文字。
4.芝蘭當(dāng)路，不得不鋤 明萬歷年間，兵部左侍郎汪伯昆在巡視薊遼軍事設(shè)施時不察實情，不探討軍事問題，卻與當(dāng)?shù)匚娜艘髟娮髻x。正氣凜然的薊遼總兵戚繼光如實向朝廷稟報了這一不作為官風(fēng)。然而，汪伯昆回京后，卻字斟句酌，呈報了一份行文優(yōu)美的巡視奏章。首輔張居正閱之，憤然寫下“芝蘭當(dāng)路，不得不鋤”，罷免了其官職。
5.簡單人的眼里只有“務(wù)實”兩字河南大學(xué)教師常萍從不出書、不寫論文、不申報職稱，甚至兩拒《百家講壇》邀請，民間則一直稱呼講師常萍為“口碑教授”。從教幾十年來，常萍眼里只有“黑白兩色世界”：教書和讀書。她把工作當(dāng)成生命，把務(wù)實當(dāng)成一種靈魂，把榮譽(yù)當(dāng)成一片浮云。
6.馬云的務(wù)實 剛創(chuàng)業(yè)時，馬云跟很多創(chuàng)業(yè)者一樣，一開始豪情滿懷，榜樣是蓋茨、李嘉誠，后來發(fā)現(xiàn)他們太大太強(qiáng)，沒法學(xué)習(xí)。于是他開始更換榜樣，并認(rèn)為真正的榜樣一定在自己附近，如果自己做小飯館，榜樣就是斜對面的小飯館。這種務(wù)實的榜樣選擇，讓馬云最終走向了成功。
7.一屋不掃，何以掃天下？ 東漢有個名叫陳蕃的少年，他把屋子弄得又臟又亂卻不知打掃。他父親的朋友薛勤批評他，他卻說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問：“一屋不掃，何以掃天下？
8.我救離出口最近的那幅畫一次，法國一家報紙進(jìn)行有獎智力競賽，其中有一題：如果法國最大的博物館盧浮宮失火，只允許搶救出一幅畫，你會救哪一幅？在成千上萬的答卷中，貝爾納以最佳答案獲得該題的獎金。他的回答是：“我救離出口最近的那幅畫。”他的理由是：成功的最佳目標(biāo)不是最有價值的那個，而是最可能實現(xiàn)的那個。
務(wù)實名言
1.讀萬卷書，行萬里路。
2.大人不華，君子務(wù)實。（王符）
3.春花無數(shù)，何如秋實？（陳亮）
4.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
5.君子恥其言而過其行。（孔子）
6.士雖有學(xué)，而行為本焉。（墨子）
7.言戰(zhàn)者多，被甲者少。（韓非子）
8.千里之行，始于足下。（老子）
9.要學(xué)會游泳，就必須下水。（列寧）
10.多研究些問題，少談點主義。（胡適）
11.不馳于空想，不騖于虛聲。（李大釗）
12.抱怨身處黑暗，不如提燈前行。（劉同）
13.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。（曹雪芹）
14.君子之于學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身。（劉向）
15.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。（劉向）
16.動民以行不以言，應(yīng)天以實不以文。（《漢書》）
17.夢里走了千萬里，醒來還是在床上。（艾青）
18.知識給人以份量，行為給人以光澤。（卡萊爾）
19.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）
20.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。（荀子）

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