資源簡介

《追求智慧的學(xué)問》教學(xué)設(shè)計
授 課 內(nèi) 容 追求智慧的學(xué)問 備課人 課時 2
教 材 分 析 本節(jié)課的內(nèi)容是高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》第一課的第一框題。本框題包含“哲學(xué)的起源”、“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀”、“哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)”三目內(nèi)容，涉及哲學(xué)的本義和起源、哲學(xué)與世界觀、方法論的聯(lián)系和區(qū)別、哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。本框?qū)儆谡軐W(xué)的第一課，起引導(dǎo)作用，帶領(lǐng)同學(xué)們走入哲學(xué)的大門，同時也為下一課“哲學(xué)的基本問題”以及后續(xù)的哲學(xué)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
學(xué) 情 分 析 高二學(xué)生已具有一定的政治學(xué)科素養(yǎng)、深入思考的能力以及對周圍事物的洞察能力，但是對于哲學(xué)還處在零碎的理解階段，缺乏系統(tǒng)性、學(xué)理性認知。本節(jié)課屬于哲學(xué)的開篇，更是需要通過豐富的形式吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的熱情。
教 學(xué) 目 標 了解哲學(xué)的本義、來源和作用； 識別世界觀和方法論，理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀； 掌握哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系； 感悟哲學(xué)與我們生活息息相關(guān)，明白學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義。
核 心 素 養(yǎng) 【政治認同】通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，認同哲學(xué)會直接或間接影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 【科學(xué)精神】通過哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系學(xué)習(xí)、哲學(xué)與具體科學(xué)知識關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生全面看待問題的能力。 【公共參與】在日常生活中，初步樹立用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活的意識。
教學(xué) 重、難點 重點：哲學(xué)的來源；世界觀與方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。 難點：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
教 法 學(xué) 法 教法： 啟發(fā)式：通過教師的提問或者講述使學(xué)生產(chǎn)生思考與啟發(fā)。 討論法：學(xué)生圍繞中心問題，通過討論獲得或鞏固知識。 3.任務(wù)驅(qū)動法：學(xué)生根據(jù)探究性的學(xué)習(xí)任務(wù)查閱資料，對知識體系進行整理，再選出代表進行講解，最后由教師進行總結(jié)。 學(xué)法： 1.自主學(xué)習(xí)法：課前回顧上節(jié)重點，預(yù)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容，課后自我總結(jié)與反思。 2.合作探究法：對教學(xué)重難點通過議題合作探究解決。
教 學(xué) 過 程
【導(dǎo)入新課】 展示： 一千個哲學(xué)家，可以給出一千個關(guān)于哲學(xué)的定義。 科學(xué)家說：哲學(xué)是科學(xué)之王。 藝術(shù)家說：哲學(xué)是藝術(shù)之母。 社會學(xué)家說：哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者。 詩人說：哲學(xué)的終點，往往是詩歌的起點。 提問：什么是哲學(xué)？哲學(xué)有什么用？引入本課。 【講授新課】 總議題：揭開哲學(xué)神秘的面紗 議題1：追尋哲學(xué)的起源 議題情境一： 1、“煲湯下鹽”－－－堅持適度原則 “鄭人買履”－－－一切從實際出發(fā) “一把鑰匙開一把鎖” －－－具體問題具體分析 “一著不慎，滿盤皆輸” －－－關(guān)鍵部分對整體起決定作用 “塞翁失馬，安知非福？” －－－禍福相互對立和統(tǒng)一 展示漫畫掩耳盜鈴、畫蛇添足、刻舟求劍、揠苗助長等， 3、柏拉圖指出:"thauma"(驚奇)是哲學(xué)家的標志，是哲學(xué)的開端。柏拉圖滿蘊深意地說:"iris"(彩虹，虹之女神，宙斯的信使)是"thauma"(驚奇)之女，并無誤溯其血統(tǒng)。"Iris"(彩虹)向人傳達神的旨意與福音，哲學(xué)是由驚奇而發(fā)生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來。由此，它把自己展現(xiàn)為一種真正解放性的力量。 4、亞里士多德在《形而上學(xué)》中說:求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開始哲學(xué)思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發(fā)生疑問，例如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽和星辰的變化，以及關(guān)于萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。 5、黑格爾認為:哲學(xué)是一種特殊的思維運動，哲學(xué)是對絕對的追求。"哲學(xué)以絕對為對象，是一種特殊的思維方式"--黑格爾《小邏輯》。 6、老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。 7、李澤厚先生說:"哲學(xué)終結(jié)，思想開始"。還說:海德格爾之后，該是中國哲學(xué)登場出手的時候了。"讓哲學(xué)主題回到世間人際的情感中來吧。讓哲學(xué)形式回到日常生活中來。 8、Philosophy源自希臘 Philo＋sophia ＝Philosophy 愛 ＋ 智慧 ＝愛智慧或追求智慧。 9、“哲，智也。”----《爾雅》 “哲，知也。”--《說文解字》 在古漢語中，“知”通“智”，即智慧 問題探究一： 哲學(xué)很神秘嗎？離我們生活遙遠嗎？哲學(xué)的本義是什么？ 知識總結(jié)： 1.哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺或不自覺的影響著我們學(xué)習(xí)、工作和生活。 2.哲學(xué)的本義：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。（但有對錯、科學(xué)/非科學(xué)）“現(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。（馬克思） 注意：哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧。 但并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。 議題情境二： “因為驚訝，這種經(jīng)驗確實是愛智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒有別的開端。” ——柏拉圖 “古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明。” ——亞里士多德 問題探究二： 哲學(xué)智慧是生來就有的嗎？如果不是，哲學(xué)智慧從哪里來？ 是否有了好奇心，哲學(xué)就產(chǎn)生了？ 是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認識世界？ 人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是滿足自己的好奇心？ 知識總結(jié)： 3.哲學(xué)的起源： （1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。 哲學(xué)是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的） （2）哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。 生活實踐中，人們思考世界、周圍的人和事，并用思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實踐。 議題情境三： 1.哲學(xué)不是一成不變的 任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。因此，哲學(xué)不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。 2.思想家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。 ——馬克思 戰(zhàn)國時期，七國爭雄，天下紛爭，是一個戰(zhàn)爭頻繁、兵荒馬亂的時代。但是這個時代，誕生了中國歷史上最為深遠的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。百家爭鳴在中國哲學(xué)史和思想史上的地位舉足輕重，使得中國的哲學(xué)和文化取得了長遠的進步和空前的繁榮，開放出了后世許多朝代都難以企及的哲學(xué)和思想碩果。 問題探究三： 思考：為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？這說明哲學(xué)思想與時代之間有什么關(guān)系？是不是百家爭鳴中所有的哲學(xué)思想都能稱作是真正的哲學(xué)？ 知識總結(jié)： 4.哲學(xué)與時代的關(guān)系：任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映;哲學(xué)會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。 真正的哲學(xué)是時代精神的精華。 注意：哲學(xué)≠真正的哲學(xué)，哲學(xué)==錯誤的哲學(xué)、正確的哲學(xué)、真正的哲學(xué) 5.哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認識世界和改造世界。 議題2：探究哲學(xué)與世界觀 議題情境四： 1.媽媽：孩子發(fā)燒了，趕緊去醫(yī)院！ 奶奶：別上醫(yī)院，燒張紙就能好..... 媽媽：您錯了，生病要去醫(yī)院找醫(yī)生。 2播放視頻《先賢辯世界》 問題探究三： 思考：什么是世界觀？人人都有自己的世界觀，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。 那么，人人都是哲學(xué)家嗎？為什么？ 知識總結(jié)： 世界觀： （1）含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。 （2）形成：每個人都要接觸周圍的事物，都會通過實踐活動獲得對事物的認識，這種認識積累多了，就會形成對世界的一定看法。 （3）內(nèi)容：世界觀所涉及的問題，不是關(guān)于世界上某個具體的、個別的問題，而是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。 辨一辨：下列屬于世界觀的有哪些？ 水往低處流 太陽東升西落 運動是有規(guī)律的 今天天氣很熱 上帝創(chuàng)造了一切 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系： （1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 ①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。 ②哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。 ③我們既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)與普通人無關(guān)。 議題3：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 展示圖片，根據(jù)生活經(jīng)驗，結(jié)合教材歸納哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 注意： ①“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進”。同時指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。 ②只能說“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”。不能說“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”。 【課堂小結(jié)】 全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵： 1.從本義上看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。“現(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。 2.從哲學(xué)的產(chǎn)生看：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。 3.從哲學(xué)與時代的關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。 4.從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 5.從與世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 6.從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。 【課堂檢測】 1.習(xí)近平說：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。”學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅；學(xué)好哲學(xué)，終身受益。這是因為（ C ） ①哲學(xué)能為生活工作提供具體的方法指導(dǎo) ②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，“文化的活的靈魂” ③哲學(xué)最大特點是科學(xué)的世界觀和方法論 ④哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 2.恩格斯說:“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這主要體現(xiàn)了( A ) A．具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律,具體科學(xué)揭示個別規(guī)律 D．哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié) 3.“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們(D　) A．哲學(xué)源自于實踐中對世界的追問和思考 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．具體科學(xué)每一次進步都推動哲學(xué)的發(fā)展 D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo) 4.《本草綱目》被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，雖成于1578年，但書中已經(jīng)談到接種疫苗及今天仍在應(yīng)用的一些醫(yī)藥用品。《本草綱目》中蘊含豐富的哲學(xué)思想，有學(xué)者評價到：“中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想首重于研究整體性和自然性，現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展需要這種哲學(xué)思想。”這告訴我們（A ） ①哲學(xué)影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活 ②哲學(xué)是以事物的整體性為研究對象 ③哲學(xué)能為新科學(xué)發(fā)展提供有力指導(dǎo) ④現(xiàn)代新科學(xué)印證了中國哲學(xué)的智慧 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 5.德國詩人海涅曾經(jīng)說過：“不要輕視觀念的影響力，教授在沉靜的研究中所培育出來的哲學(xué)概念可能摧毀一個文明”。哲學(xué)對每個人都是必需的，《哲學(xué)與人生》一書指出：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。這說明（ C） ①哲學(xué)總是自覺地影響我們的生活 ②哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 ③哲學(xué)智慧源于世界的追問和思考 ④真正的哲學(xué)是照亮人們前行的一盞明燈 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【課后作業(yè)】 從“嫦娥”問月、“北斗”指路到“天宮”攬勝、“天問”探火，這些年來，在一代代中國航天人的埋頭苦干、接續(xù)奮斗下，浪漫想象和硬核科技不斷碰撞，我們的腳步不斷邁向宇宙深處、更深處，一點點揭開古老神話中宇宙的神秘面紗。 請同學(xué)們以小組為單位收集資料，合作完成以下任務(wù)： 1.“中國航天，一飛沖天”——以火箭的形式繪制我國取得各項航天領(lǐng)域成就的時間軸； 2.“我為中國航天人打call”——為中國航天人撰寫一份頒獎詞 （包括他們是如何取得這些成就的，你從他們身上學(xué)習(xí)到的精神品質(zhì)，青少年應(yīng)如何將航天精神貫徹到學(xué)習(xí)生活中去，200字以內(nèi)）
板書設(shè)計
課后反思

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